《鋼琴家的腳》閱讀練習題與答案

　　在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的書面里，印著一雙秀長纖細、令人動容的手——那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的“音樂魔方”;手啊手——鋼琴家的代號和驕傲!

　　不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因為在他們出臺時，必先舉足由幕后走到

　　琴前;而這幾步路，可真謂“寸步難行”啊!他們有的如萬里長征，步履艱難;有的則小心翼，如履薄冰;還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰。而帶他學會走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標上有四句話：“第一，做人;第二;做藝術家;第三，做音樂家;最后

　　才是鋼琴家!”——這是傅雷給孩子的臨別贈言。

　　為了讓傅聰學會“做人”，這位精通洋學的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學的

　　法國，也沒有讓他進音樂學堂;而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、《國策》、《左傳》、《晏子春秋》、《史記》、《漢書》、《世說新語》中自選教材，進行“道德規范”——“做人ABC”的教育。傅雷認為，對于沒有宗教信仰的人來說，“道德規范”是生活中惟一的“圭臬”。而當他將這個“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復興的崇尚人文，法國大革命和“五四”運動的崇尚民主的精神相融合時，就構筑起一個“理想世界”的最高境界!傅聰以后在國外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終“視富貴如浮云”，而不像“巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標”，就是因為精神境界中有這個“圭臬”所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰的前丈人梅紐因，說他在海牙為一個快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓”的精神和氣節;而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”那種“以清貧為自傲”的中國文人傳統和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人!而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。

　　傅聰的藝術之路，是一條以民族文化根蒂來“開發”、“引爆”世界藝術項尖的“通路”。

　　陸游示兒：“功夫在詩外”。可傅聰的功夫倒是在“詩內”。他對中國古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼對莎士比亞的熟悉——一次，當一個女演員在剛讀過莎翁的《仲夏夜之夢》后用德語引用其中的臺詞與托氏交談時，他竟能馬上接過去用英語與意大利語背誦的臺詞。

　　……

　　傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認為“賦有肖邦的靈魂”，甚至說他是

　　一個“中國籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎，更被認為是樁“有歷史意

　　義的事件”。因為，這是由“一個中國人創造了真正的瑪祖卡的表達風格”。意大利鋼琴家

　　阿高斯蒂教授對傅聰說：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中

　　國的意境。”說得多好、多對啊!傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運”，“我自己很自然地說自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國之恨”的.愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦;從某種意義上說，他得的是李白獎!

　　傅聰的藝術之路還通向大自然。

　　達?芬奇從被微風吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條;鄧肯說她的靈感可

　　以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風之間的共振”中得到;“濡濕的貝

　　多芬”(因經常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號)從“小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的歌唱”中喚起了寫作《田因交響曲》中“溪畔小景”的靈感;而傅雷，則多次要求傅聰到大自然中去。因為，大師的作品“就是從大自然，從人生各個方面的材料中‘泡’出來的，把一切現實升華為emotion與sentiment”，所以，“表達他們的作品，也得走同樣的路”。

　　更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢，養成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠，曠達怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢”!

　　一開始談的是“鋼琴家的腳”，但步子一拉開，就不知不覺地走遠了。所以，得趕緊補

　　上一句：我可不是一味地提倡鋼琴家的“練臺步”，更不希望他們演奏時隨意搖擺。傅雷在

　　家書中至少有八處提醒傅聰，彈琴時要“身如巖石，像統帥三軍的主帥”，不能亂搖擺。因

　　為，“唯有肉體靜止，精神的活動才最圓滿”。

　　——選自散文集《三只耳朵聽音樂》

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