八年級(jí)政治下冊(cè)第五單元綜合試題
八年級(jí)下冊(cè)第五單元測(cè)試題
一.選擇題：(本大題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分)
1.這一次戰(zhàn)爭(zhēng)，使希臘文明迅速傳播到古老的東方，成為古代世界文化交融的典范。這次戰(zhàn)爭(zhēng)是：()
A.希波戰(zhàn)爭(zhēng)B.布匿戰(zhàn)爭(zhēng)C.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)D.亞歷山大東征
2.面對(duì)于數(shù)倍于自己的敵人，雅典軍隊(duì)的司令官米太雅得戰(zhàn)士們說：“雅典是披上奴隸的枷鎖還是保持自由，關(guān)鍵就在你們身上�！苯Y(jié)果雅典戰(zhàn)士奮勇殺敵，以少勝多，取得了馬拉松戰(zhàn)役的勝利。這聲戰(zhàn)役發(fā)生在：( )
A.希波戰(zhàn)爭(zhēng)B.布匿戰(zhàn)爭(zhēng)C.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)D.亞歷山大東征
3.游牧文明總是對(duì)農(nóng)業(yè)文明充滿了吸引力，下列屬于游牧文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的攻擊的是：( )
A.波斯的西征B.布匿戰(zhàn)爭(zhēng)C.匈奴的西征D.亞歷山大東征
4.他經(jīng)過漫長(zhǎng)的路途，從遙遠(yuǎn)的國(guó)度而來(lái);他經(jīng)過商、做過官，但一切都不如他的口述著作重要。在這部著作中，他描述了東方的繁榮富庶。他是：( )
A.汪大淵B.伊本?白圖泰C.鄭和D.馬可?波羅
5.不同文明之間會(huì)發(fā)生沖撞，同一文明內(nèi)部也會(huì)發(fā)生沖撞，下列屬于這種沖撞的是：( )
A.美國(guó)攻打伊拉克 B.雅典與斯巴達(dá)爭(zhēng)霸
C.忽必烈統(tǒng)一中原 D.印度和巴基斯坦的沖突
6.下列文明成就屬于和平交流方式的有：()
�、匍L(zhǎng)城②阿拉伯?dāng)?shù)字③《馬可波羅行記》④雅典衛(wèi)城
A.①②B.③④C.②③D.①④
7.西方最早的史書，也是希臘不朽的文學(xué)作品，希臘有一段歷史就以它來(lái)命名。它是創(chuàng)作的。()
A.荷馬B.埃斯庫(kù)羅斯C.索�？死笵.歐里庇得斯
8.在攻破特洛伊城后，希臘王子奧德修斯返回希臘，途中遇到種種艱難險(xiǎn)阻，最后回到國(guó)內(nèi)，這是 中敘述的故事。( )
A.《伊尼亞特》B.《奧德賽》C.《伊尼特》D.《吉爾伽美什》
9.下列不屬于希臘三大悲劇家的作品的是：()
A.《被縛的普羅米修斯》B.《呂西斯特拉忒》
C.《美狄亞》D.《安提戈涅》
10.“芝麻開門”，《阿里巴巴與四十大盜》故事中的這句咒語(yǔ)成了人們最熟悉的話語(yǔ)，它出自：()
A.《天方夜譚》B.《俄狄浦斯王》C.《木馬記》D.《梨俱吠陀》
11.下列四組建筑中，屬于哥特式建筑的是：()
12.這種建筑多數(shù)是正方形和長(zhǎng)方形的院子，四周有帶拱門的回廊，高聳入云的宣禮塔、加上圓頂和拱形結(jié)構(gòu)，顯得雄偉壯觀。它是：( )
A.羅馬的神廟B.雅典衛(wèi)城 C.清真寺D.西歐教堂
13.他是一個(gè)偉大的物理學(xué)家，又是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，據(jù)說他讓全城婦女每人拿一面鏡子按一定位置站在城樓上，利用太陽(yáng)光讓羅馬戰(zhàn)船著了火。他是：()
A.阿基米德B.希羅多德C.歐幾里德D.畢達(dá)哥拉斯
14. 創(chuàng)立了一個(gè)學(xué)派，這個(gè)學(xué)派認(rèn)為數(shù)最崇高，最神秘，他們所講的數(shù)是指整數(shù)。“數(shù)即萬(wàn)物”，也就是說宇宙間各種關(guān)系都可以用整數(shù)或整數(shù)之比來(lái)表達(dá)。他們還證明了直角三角形直角邊與斜邊的關(guān)系(中國(guó)稱之為勾股定理)。
A.阿基米德B.希羅多德C.歐幾里德D.畢達(dá)哥拉斯
15.這部書總結(jié)了前人的數(shù)學(xué)研究成果，集當(dāng)時(shí)的幾何學(xué)的大成，把各種定理、命題和論證按邏輯加以排列，構(gòu)建了一個(gè)嚴(yán)密的幾何學(xué)系統(tǒng)。這部書是：( )
A.《幾何原本》B.《數(shù)學(xué)原理》C.《九章算術(shù)》D.《數(shù)論》
二.填空題(本大題共4小題5空，每空3分，共計(jì)15分)
16.最早的文字是 創(chuàng)制的 。
17.《伊尼亞特》和《奧賽羅》的作者是 。
18.修建于巴黎的哥特式建筑的典型是 ，它成為以后很多教堂的藍(lán)本。
19. 說：我愛我是師，我更愛真理!
三.動(dòng)腦筋：(本大題共3小題，共計(jì)30分)
20.連一連(16分)
古巴比倫文明黃河、長(zhǎng)江流域楔形文字
古埃及文明尼羅河流域象形文字
古印度文明兩河流域甲骨文
古中國(guó)文明印度河流域梵文
21.閱讀材料(9分)
古希臘文學(xué)的代表是悲劇，古希臘悲劇一般認(rèn)為起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱隊(duì)會(huì)表演歌舞祭祀酒神，這種歌舞被稱為“酒神頌”�！熬粕耥灐卑l(fā)展到后來(lái)，逐漸擴(kuò)大到神話和英雄傳說的范圍——悲劇的形式逐步發(fā)展和完善。
請(qǐng)回答：
(1)在這一過程中貢獻(xiàn)很大的有哪三大悲劇家?(3分)
(2)被譽(yù)為希臘“悲劇之父”的代表作是什么?(1分)他被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”，描寫了人與命運(yùn)抗?fàn)幍淖髌肥鞘裁?(1分)他是“心理戲劇的鼻祖”最早提出了婦女問題的作品有哪些?(2分)除了這些，你還知道他們的什么作品?(2分)
22.閱讀材料(5分)
故事的來(lái)源包括一本名叫《赫扎爾艾夫薩那》(即《一千個(gè)故事》)的波斯故事集和阿拉伯拔斯王朝繁榮時(shí)期的民間故事，埃及時(shí)期的民間故等。內(nèi)容包羅萬(wàn)象;神奇變幻的魔法世界、智慧勇敢的冒險(xiǎn)故、優(yōu)美動(dòng)人的愛情故事、千姿百態(tài)的動(dòng)物王國(guó)故事，扣動(dòng)著各國(guó)讀者的心弦。
請(qǐng)回答：
這是一部什么書?(2分)成書于什么地方、什么時(shí)候?(2分)你最熟悉其中的什么故事?(1分)
四.議一議：(本大題共1小題，共計(jì)10分)
33.閱讀圖片：這是文藝復(fù)興時(shí)期意大利藝術(shù)三杰之一拉斐爾的名畫——《雅典學(xué)院》
這幅《雅典學(xué)院》(1510～1511年作)，是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為題，以古代七種自由藝術(shù)——即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為基礎(chǔ)，以表彰人類對(duì)智慧和真理的追求。中心是兩位偉大的學(xué)者——柏拉圖與亞里士多德，他們似乎邊進(jìn)行著激烈的爭(zhēng)論，邊向觀眾方向走來(lái)。亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題;柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。其余的人，眾星托月，有的在注視，有的正在諦聽這兩位老人的談話，自然地形成幾個(gè)小組�，F(xiàn)在再介紹上層臺(tái)階上的人物：左上方柏拉圖的一側(cè)，一個(gè)大胡子老人沉浸在思考中，蘇格拉底剛轉(zhuǎn)身向旁人闡述倫理學(xué)上的論據(jù)，自左向右第五人是個(gè)青年軍人，名叫阿爾西比亞底斯，他的背后有一個(gè)人正在招呼走來(lái)的兩個(gè)青年。
右上方亞里士多德的一側(cè)，兩個(gè)倚在壁龕墻基前的`青年，一個(gè)在寫著，一個(gè)在思考，另一個(gè)黑袍人物卻孤獨(dú)地站著，這3個(gè)人與左面的一組，在動(dòng)勢(shì)上是相反的。臺(tái)階下面的左側(cè)，以坐在地上專注地書寫著的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯為中心，一少年在旁給他扶著木牌，牌上寫的是“和諧”的數(shù)目比例圖。在他背后一個(gè)老人正在記錄畢達(dá)哥拉斯的論據(jù)數(shù)，后面那個(gè)伸著脖子、頭纏白巾的學(xué)者，即是回教學(xué)者阿維洛依。背后稍遠(yuǎn)，還有一個(gè)頭戴桂冠，胸靠柱基站立的人，他是語(yǔ)法大師伊壁鳩魯。
在畢達(dá)哥拉斯前面站立的那個(gè)用手指著書中句子的學(xué)者，是修辭家圣諾克利特斯，兩人中間還有一位身穿白色斗篷的金發(fā)青年，他面目英俊，表情冷峻，在向觀眾凝視著，被認(rèn)為是弗朗西斯柯?德拉?羅斐爾，他是烏爾賓諾未來(lái)的大公。臺(tái)階下右側(cè)一組，中心人物是躬著身子、手執(zhí)圓規(guī)在一塊黑板上給學(xué)生演算的幾何學(xué)家歐幾里德(一說是阿基米德)，周圍是他的四個(gè)學(xué)生。這四個(gè)人似乎對(duì)老師的講解領(lǐng)悟得不一樣。旁邊那個(gè)身穿古代黃袍、頭戴榮譽(yù)冠冕、手持天文儀的，是埃及天文學(xué)家托勒密。在爾托勒密的對(duì)面，即是畫家拉斐爾的同鄉(xiāng)、建筑家布拉曼特(蓄須的老人)，而最邊上那個(gè)頭戴白帽的人，正是畫家索多瑪，上面露出半個(gè)腦袋、頭戴深色圓形軟帽的青年，就是畫家拉斐本人。把自己畫進(jìn)歷史題材內(nèi)，是當(dāng)時(shí)畫家們喜用的表現(xiàn)方式，只是拉斐爾留給自己的位置太少了點(diǎn)。畫中央的臺(tái)階上，躺著一個(gè)孤寂的犬儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼。這位學(xué)者主張除了自然需要之外，其他任何東西，包括社會(huì)生活和文化生活都是無(wú)足輕重的，所以他平時(shí)只穿一身破爛衣服，住在一只木箱里。這個(gè)人物在構(gòu)圖上起了填補(bǔ)空白的作用，他與右側(cè)正往臺(tái)階上走去的兩個(gè)人物相聯(lián)系，同時(shí)又與左下角那個(gè)倚靠在石桌前沉思的學(xué)者赫拉克里特彼此呼應(yīng)。赫拉克里特形象孤單，據(jù)許多學(xué)者考證，認(rèn)為是拉斐爾參照了米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫里的一個(gè)預(yù)言家圣耶利米的形象的結(jié)果。
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