《得兒女消息》詩歌鑒賞
故國斜陽草自春，爭元作相總成塵。
孔明已負金刀志，元亮猶憐典午身。
骯臟到頭方是漢，娉婷更欲向何人。
癡兒莫問今生計，還種來生未了因。
這首詩表面的意思理解起來確實有點難度，從文字上來說，表面上難點可能會出現在頜聯和頸聯。
“孔明已負金刀志，元亮猶憐典午身。”中“金刀”是繁體字“劉”(劉)的組成部分，“典午”是指“司馬”，是晉朝的隱稱。明代胡應麟 《少室山房筆叢·史書占畢四》有分析：“當涂為魏，典午為晉 ，世率知之，而意義出處，或未明了。案……典，司也;午，馬也。”其實，早在晉朝后期的《三國志·蜀志·譙周傳》中就有：“周語次，因書版示立曰：‘典午忽兮，月酉沒兮。’典午者，謂司馬也;月酉者，謂八月也。至八月而文王(司馬昭)果崩。”。由此可見，這是當時對當朝者的避諱，是故意用的隱語。“典午”至今一直如此引用。孔明是劉備的軍師和丞相，“元亮”是指陶淵明，“元亮”是陶淵明的字，陶淵明是東晉時人。詩中文天祥是以諸葛亮和陶淵明自擬，前一句是說諸葛亮最后沒法實現劉備的遺愿，與他當時的情況有些相似，這相對好理解一些。后一句大意是說陶淵明尤其看重自己“晉朝人”身份的意思，這里“猶憐”的“憐”字不應以“可憐”來解釋，相對應比較接近“珍惜”、“憐愛”的意思。這就涉及到陶淵明本身的典故了。當元興二年桓玄在建康公開篡奪了帝位改國為楚時，陶淵明作為晉朝人在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。”，以此表示對桓玄稱帝之事不屑一顧。元興三年，劉裕聯合劉毅、何無忌等起兵討伐桓玄、進行平叛，陶淵明離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。期間他曾冒險奔赴建康，把桓玄挾持安帝到江陵的消息馳報劉裕，為東晉的延續立下了一份功勞。為此陶極其高興，并以此寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害忠良、殘害無辜、徇私舞弊等黑暗現象，使陶深感失望并選擇辭職。最終成就“不為五斗米折腰”的傲骨人生。不僅如此，陶淵明還在劉裕公元420年建立“劉宋”后更名為“潛”，這是陶表示反對劉裕篡晉，誓不為之所用之意。因此，文天祥才會在詩中說陶淵明特別重視自己東晉人身份，這也與文天祥對元朝的態度相似。也就是說，文天祥在此借古喻今，是經典的用典范例。如果說頜聯的意思還能最終自己分析出結果的話，頸聯“骯臟到頭方是漢，娉婷更欲向何人。”兩句恐怕就很難找到合適的解析了，至少到目前為止，我是沒能找到。
“骯臟”當然不能按現代“污濁、污穢、齷齪、卑鄙、丑惡、不干凈、不文明”之類的意思來解釋，總不能認為文天祥覺得“污濁、污穢、齷齪、卑鄙、丑惡、不干凈、不文明”這樣的人才算男子漢，并將這意思用詩詞的形式來頌揚吧?!
“骯臟”在這里只能按照高亢剛直的意思來解釋，讀作hángzàng或kǎngzǎng。在古漢語中，它有剛正不阿的意思。漢朝趙壹《疾邪詩》之二：“伊優北堂上，骯臟倚門邊。”是指善于阿諛奉承、溜須拍馬的人在朝堂上如魚得水，而剛正不阿、直言不諱的人不受重視和器重，只能倚在大門旁邊。文天祥“骯臟到頭方是漢”一句的意思只能是指“只有自始至終堅持一心一意、不屈不撓、剛正不阿的人才是真正的男子漢”，這樣才能解釋得通。這也是有識之士歷來對文天祥這句詩的正解，但因為知道的人不多，所以一般人覺得不好理解，問題的癥結就在“骯臟”兩個字如何解釋上。
后世的解讀往往到此為止，后一句“娉婷更欲向何人”通常避而不談。是因為這一句很容易理解嗎?我看不見得吧!
比如說，解釋為“女孩子扭捏作態、裝模作樣是要給誰看啊”，明顯是不通的。迄今為止能找到對這一句正面作出解釋的只有金性堯先生，他的解釋是：“娉婷：姿態美好貌。這句比喻美貌的女子怎能隨便嫁人。”。這能解釋得通嗎?文天祥前一句剛在論及一心一意堅持到底的人才是真正的男子漢，接著下一句說“美貌的女子怎能隨便嫁人”，這不是在開玩笑嗎，我萬萬不敢茍同!!我認為這樣同樣是行不通的。
“娉婷”的確是指姿態美好貌，最早可見之漢朝的`文字，如辛延年的《羽林郎》詩：“不意金吾子，娉婷過我廬。”就是一例，這里是用于形容男子的形貌。后來“娉婷”一般用在形容女人上，如唐柳宗元《韋道安》詩：“貨財足非恡，二女皆娉婷。” 和宋辛棄疾《清平樂·博山道中即事》詞：“一川明月疎星，浣紗人影娉婷。”就是這樣。同時，“娉婷”也用于直接指代美人佳麗，如北宋陳師道《放歌行》二首中第一句“春風永巷閑娉婷”即為例證。文天祥詩中的“娉婷”也是這樣處理的，這是通過用形容女人形貌的詞語來指代女人。這跟前一句的“骯臟”是對應的，“骯”這里還作為指人的咽喉部位，“臟”指五臟六腑解釋，“骯臟”合起來也指形成人體的組成部分，它們都是通過用形容人的形態的詞語來指代人。只有這樣解釋才能滿足律詩對仗的要求，“骯臟”對“娉婷”非常合適。既然如此，“到頭”就必須與“更欲”對仗，如果“到頭”是指自始至終一心一意，那么，“更欲”就不可能是“怎能隨便嫁人”其中的意思，它們之間的距離至少有十萬八千里。“更”不能象現在這樣理解為“更加”，“欲”不能象現在這樣理解為“要”，“更欲”不能象現在這樣理解為“更加要”，否則就會走進“死胡同”，繞不出來了。可惜，一般人受思維習慣使然，一看到“更欲”，首先想到的就是“更加要”，實在解釋不通，只能胡亂用“怎能”一類的詞語來暫借，但即使如此，這詩句依然無法解釋得通。
文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進士第一。歷知瑞、贛等州。德祐元年（1275），元兵東下，他在贛州組義軍，入衛臨安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元軍議和，被扣留。后脫逃到溫州。端宗景炎二年（1277）進兵江西，收復州縣多處。不久敗退廣東。次年在五坡嶺（在今廣東海豐北）被俘。拒絕元將誘降，于次年送至大都（今北京），囚禁三年，屢經威逼利誘，誓死不屈。編《指南錄》，作《正氣歌》，大義凜然，終在柴市被害。有《文山先生全集》。
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