淺析無厘頭詩歌的現象

　　相信現代人對無厘頭文化已不再陌生，就像現代詩歌一樣，無厘頭文化已經影響到社會各個層次。現代詩歌也不例外，縱觀現代詩壇，這哪還是詩人的圈子。簡直就是無厘頭文化的暖床。

　　既然在聊無厘頭詩歌，那就簡單說一下無厘頭詩歌的特質。

　　第一，它會引人發笑。當然，不是所有引人發笑的詩歌都是無厘頭詩歌。記得有位很有心得的詩評家說，解讀一首詩要先了解寫詩的人。當然，也不是所有幽默都可被冠上無厘頭，哪怕表演方式與寫作手法都和無厘頭相似也不能茫目的指責這首詩歌是無厘頭詩歌。無厘頭，在周星馳的帶領下已經有很深的社會內涵，已然形成了一種文化，不可小窺。為什么引人發笑是定義無厘頭詩歌的第一點呢？因為笑也是相對的。你看一首詩歌或閱讀一首詩歌會發笑多數是無厘頭文化在影響你，而不是這首詩歌給所有人的印象都是這樣。真正引人發笑的是詩歌的情節和它衍生出來的具備無厘頭文化特質的藝術上的延伸。

　　第二，它會讓你哭。這一點也是無厘頭文化的重中之重。我稱它為內涵。閱讀此類詩歌你會從周星馳電影中走出來，如果非本人惡搞的話它的悲劇內涵會使你忘了這還是一首無厘頭詩歌。如果你莫名其妙的就被打動了，過后又覺得被耍了。那么，它還是一首無厘頭詩歌。界定無厘頭詩歌，關鍵是構成這首詩歌的所謂手法。夸張，諷刺，連帶一點自嘲。閱讀的時候總有一些莫名其妙的感覺，所折射的內涵也和周星馳電影一樣，那么，這首詩歌是成功的。盡可以被標榜。就讓我們忘記無厘頭，給它一個可以被標榜的理由。

　　第三，它是后現代思想回流的產物。會讓你若干年后找到共鳴。或笑或哭。

　　第四，界定一首無厘頭詩歌其實沒那么多環節。無厘頭已不是廣東話俚語里的“無來頭”。無厘頭詩歌或許也只是詩界的一段短暫的無厘頭現象。它或許會被學者鼓吹成現代詩歌的`偉大創新，但是，不是研討出一套所謂新的理論就能把無厘頭詩歌賞析的那么賦有技巧與輪廓。

　　本人也是被冠以“無厘頭”的現代詩歌的愛好者。那些鄙視無厘頭的寫手說著無厘頭的話行著無厘頭的事的詩人或詩歌愛好者，敢問，誰在劇中？誰在劇外？你還分得清楚嗎？多角度全方位論證周星馳電影中的喜劇人物或悲劇人物包括戲劇中被諷刺的現實中的戲劇化人生，它所表現和運用鋪設的手法與周星馳如此神似。沒有周星馳的演技，你看上去是那么枯燥和缺乏靈性。上世紀90年代被少數人炒熱的后現代思想被今天的多數人描摹這樣舉例并不抽象，抽象的是對世界觀，價值觀，是非觀等等什么的再分類。顛覆，無意識下的丑化與相對被顛覆或是被扭曲的意識。

　　無厘頭詩人，恰是后現代詩歌的代表。這樣解析無厘頭詩歌相信初學者標榜自己就沒有難度了吧！所謂前衛，所謂先鋒，就是在你眼里看似極端而非極端看似沒有內涵而深有內涵的人。用佛家的話說，慧極必反。大智若愚，不是演出來的，而是活出來的。人人都這樣活，詩界就真的是愚蠢人的天下了。

　　無厘頭未被標綁為學術之前，此概念就是存在的。如今現代詩歌的創新理論實際上和所謂粵語無厘頭沒半毛錢關系。有關系的也是理念。

　　文中所敘“無厘頭詩歌”乃是指以周星馳為代表的后現代思想。凡找不到共鳴的，都是真正意義上的無厘頭詩人。用演員吳秀波最近很流行的一句話說：搞笑？我是認真的。

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