王之渙的邊塞詩歌作品

時間：2021-04-05 10:24:20 詩歌我要投稿

王之渙的邊塞詩歌作品

　　導語：王之渙（688—742），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，薊門人，一說晉陽（今山西太原）人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。下面是由小編整理的關于王之渙的邊塞詩歌作品。歡迎閱讀！

王之渙的邊塞詩歌作品

　　1、《涼州詞·其一》

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　【譯文】

　　遠遠奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!

　　【詩詞鑒賞】

　　王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。

　　首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的.心理提供了一個典型環境。

　　在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢?要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折!說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

　　三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”作者寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外，關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用?

　　2、《涼州詞·其二》

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

　　3、《橫吹曲辭·出塞》

　　黃砂直上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。

　　【詩詞鑒賞】

　　王之渙這首《出塞》也稱為《涼州詞》，首句在《全唐詩》中為“黃砂直上白云間”，從意境上說，比起“黃河遠上白云間”差得太遠。“黃河遠上白云間”給人的印象是壯美感覺，把人的思想感情引到遼遠高闊的境界。而且其藝術效果不是“黃砂直上黃河間”景象所能比擬的。“黃河遠上白云間”與詩中第二句有不可分割的關系，只有黃河遠上這種意境，才正好與“一片孤城萬仞山”的壯闊氣象相比配。作為萬仞山的背景就是黃河洶涌奔流遠上的氣勢，在遠川高山的反襯下，作為塞上的一片孤城更加顯得處境孤危。

　　前二句極力描述了塞上河山的壯麗，后二句筆鋒一轉卻是羌笛所奏的《折楊柳》曲調，戍邊的征人在這種滿懷情思的悲調中引起離愁之感。似乎笛聲在怨楊柳，強烈的怨情而用“何須怨”寬解的語氣來緩沖，使人覺得含蓄深沉，也為尾句“春風不度玉門關”進行合理的過渡。玉門關一語入詩與征人離思有關。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”玉門關荒涼，連值得思緒的青青楊柳都不生長，盡管羌笛盡吹，想引來春風度關，可是，春風不度，楊柳不青，悲壯、悲涼，卻又不失慷慨。此詩前二句寫得壯采，后二句又如此深情，不愧為千古絕唱。

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