描寫梅蘭竹菊的現代詩

時間：2022-03-17 12:43:57 詩我要投稿

描寫梅蘭竹菊的現代詩

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過很多優秀的詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點。那么問題來了，到底什么樣的詩歌才經典呢？以下是小編幫大家整理的保描寫梅蘭竹菊的現代詩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　作者：錢樟明

　　有節骨乃堅，無心品自端。

　　幾經狂風驟雨，寧折不易彎。

　　依舊四季翠綠，不與群芳爭艷，

　　揚首望青天

　　默默無聞處，蕭瑟多昂然。

　　勇破身，樂捐軀，毫無怨。

　　樓臺庭柱，牧笛洞蕭入垂簾。

　　造福何論早晚?

　　成材勿計后，鱗爪遍人間。

　　生來不為已，只求把身獻。

　　梅

　　墻角數枝梅,凌寒單獨開。

　　遙知不是雪,為有暗香來。

　　與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首

　　王安石

　　華發尋春喜見梅,一株臨路雪倍堆。

　　鳳城南陌他年憶,香杳難隨驛使來。

　　梅蘭竹菊散文

　　在中國傳統文化中，被稱為四君子的梅蘭竹菊深得文人喜愛。對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。

　　梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為四君子，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。

　　大凡生命和藝術的境界，都是將有限的內在的精神品性，升華為永恒無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往。

　　一、梅

　　詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成百詠的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種凌寒獨自開的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。

　　從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種沖寂自妍，不求識賞的孤清，所以詩人常用清逸來寫梅花的神韻，如宋代梅妻鶴子的林和靖那著名的詩句：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。清逸不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。

　　梅花以清癯見長，象征隱逸淡泊，堅貞自守。那高標獨秀的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：雪滿山中高士臥，月明林下美人來。梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。

　　二、蘭

　　空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是幽，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的幽，不只是屬于林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種人不知而不慍的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的'品質。蘭花從不取媚于人，也不愿移植于繁華都市，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜于開在人跡罕至的幽深所在，只適宜于開在詩人們的理想境界中。

　　宋人鄭思肖在南宋滅亡之后，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐臥都朝南方。常畫露根蘭，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現自己不愿生活在元朝的土地上，不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩：只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。

　　明月如霜，好風如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，并以它那勁節、虛空、蕭疏的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的勁節，代表不屈的節*；它的虛空，代表謙遜的胸懷，它的蕭疏，代表詩人超群脫俗。

　　三、竹

　　竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹于風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說：何可一日無此君！蘇東坡說：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。樸實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

　　四、菊

　　如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那么，秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。

　　兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種窮則獨善其身，達則兼濟天下的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志愿，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之后，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象征而出現在詩中畫里，那種沖和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之后而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。

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