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《感遇其二》的詩(shī)次注釋與翻譯賞析
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)的格律限制較少。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家整理的《感遇其二》的詩(shī)次注釋與翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古詩(shī)：
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？
詩(shī)文解釋?zhuān)?/strong>
江南一帶生長(zhǎng)著的丹橘，經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬仍然碧綠成林。哪里是因?yàn)榻系貧鉁嘏珣{自己有耐寒的本性。本來(lái)可以推薦給嘉賓，無(wú)奈阻隔太多路途遙遠(yuǎn)。命運(yùn)決定了遭遇，循環(huán)的天道無(wú)法追尋。世人只說(shuō)種植桃李，難道丹橘就不能蔭涼嗎？
翻譯：
江南一帶生長(zhǎng)的丹橘，經(jīng)過(guò)寒冬還綠葉蔥蘢。
哪里是因?yàn)榈貧鉁嘏珣{自己有耐寒本性。
本可以獻(xiàn)給貴客嘉賓，無(wú)奈阻隔著崇山峻嶺。
命運(yùn)決定了這種遭遇，循環(huán)的道理難以追尋。
世人只是說(shuō)栽植桃李，難道丹橘就不能遮陰？
詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>
豈：難道。
伊：那里，指江南。
歲寒心：耐寒的本性。
薦：進(jìn)獻(xiàn)。
嘉客：嘉賓貴客。
奈何：無(wú)奈。
阻重深：山高水深，阻隔重重。
運(yùn)命：命運(yùn)。
循環(huán)：周而復(fù)始，變化莫測(cè)。
尋：探求。
徒言：只說(shuō)。
樹(shù)：種植。
此木：指丹橘。
陰：樹(shù)陰。
詩(shī)文賞析：
本詩(shī)托物言志，詩(shī)人借贊頌丹橘，經(jīng)冬猶綠，是因?yàn)橛心秃谋拘詠?lái)比喻自己堅(jiān)貞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔無(wú)法介紹給嘉賓的命運(yùn)，也映襯了詩(shī)人遭排擠的境遇。無(wú)可奈何的，詩(shī)人只得把這一切歸結(jié)于命運(yùn)，以反詰句收束全詩(shī)，指責(zé)人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人的憤怨。
《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志詩(shī)，借歌頌丹橘表達(dá)詩(shī)人遭受排擠的憤懣心情和堅(jiān)貞不屈的節(jié)操。看到本詩(shī)，人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩(shī)開(kāi)篇便說(shuō)“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物言志之意非常明顯。在南國(guó)，深秋時(shí)多數(shù)樹(shù)木的葉片都會(huì)枯黃凋零，更別說(shuō)能經(jīng)受寒冬的摧殘。可是，丹橘卻能“經(jīng)冬猶綠林”。句中一個(gè)“猶”字，飽含著詩(shī)人的贊美之情。那么，丹橘經(jīng)冬猶綠，到底是因?yàn)楠?dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，還是本性使然呢？若是地理優(yōu)勢(shì)造成，也就不值得贊嘆了。因此詩(shī)人先用反問(wèn)句“豈伊地氣暖”一“縱”，又用肯定句“自有歲寒心”一“收”，令詩(shī)情跌宕起伏，獨(dú)具韻味。在古代詩(shī)文中，“歲寒心”多指松柏。詩(shī)人在此贊頌丹橘與松柏一樣具有忍受?chē)?yán)寒的節(jié)操，是別有一番深意的。
《橘柚垂華實(shí)》是漢代《古詩(shī)》中的一篇，其中一句“委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食”，以橘柚的遭遇抒發(fā)了詩(shī)人不被世用的憤慨。而本詩(shī)中的“可以薦嘉客”，就是“冀見(jiàn)食”之意。丹橘經(jīng)冬而不凋，不因嚴(yán)寒而改變節(jié)操，已經(jīng)很值得贊美；它結(jié)出豐碩的果實(shí)，只想貢獻(xiàn)給他人，更可見(jiàn)它的品德高尚。按理說(shuō)，如此優(yōu)良的樹(shù)木、果實(shí)是應(yīng)當(dāng)向嘉賓推薦的，無(wú)奈卻被重山深水無(wú)情地阻隔了！一句“奈何阻重深”，使人仿佛聽(tīng)到了詩(shī)人無(wú)奈的嘆息聲。
而“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋”兩句，明確吐露了詩(shī)人托物言志之意：無(wú)論是丹橘還是人，其遭遇好壞與命運(yùn)相關(guān)。而命運(yùn)好壞的緣由則像循環(huán)往復(fù)的自然之理那樣，無(wú)法探究。這兩句詩(shī)委婉幽深，飽含著詩(shī)人復(fù)雜的感情。
在末尾，詩(shī)人用反問(wèn)語(yǔ)氣結(jié)束全詩(shī)：世人只說(shuō)栽種桃李，莫非橘樹(shù)就無(wú)法遮陰、沒(méi)有功用嗎？在詩(shī)的前半部分，詩(shī)人已寫(xiě)明橘樹(shù)綠蔭耐寒、果實(shí)甘美，但它的命運(yùn)卻又如此多舛，這究竟是為什么呢？在《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下》中有這樣一個(gè)寓言：陽(yáng)虎對(duì)趙簡(jiǎn)主說(shuō)，他曾經(jīng)親自培養(yǎng)了一批人才，然而當(dāng)他有危難的時(shí)候，這批人才卻都不幫他。因此陽(yáng)虎慨嘆道：“虎不善樹(shù)人。”趙簡(jiǎn)主說(shuō)：“樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。”只栽種桃李而不栽種橘柚，此類(lèi)“君子”，總不能算作“慎所樹(shù)”吧！
本詩(shī)的語(yǔ)言清新簡(jiǎn)練，抒發(fā)胸臆的同時(shí)，給了讀者馳騁想像的空間。全詩(shī)平淡而渾然天成，時(shí)時(shí)發(fā)問(wèn)的句子達(dá)到了正反起伏的效果，而語(yǔ)氣卻是溫文爾雅，不著痕跡中，哀傷、憤怒盡情抒發(fā)，可謂爐火純青。
作者簡(jiǎn)介：
張九齡，字子壽，一名博物，謚文獻(xiàn)。漢族，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關(guān)市）人，世稱(chēng)“張曲江”或“文獻(xiàn)公”。唐朝開(kāi)元年間名相，詩(shī)人。西漢留侯張良之后，西晉壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進(jìn)士，始調(diào)校書(shū)郎。玄宗即位，遷右補(bǔ)闕。唐玄宗開(kāi)元時(shí)歷官中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、中書(shū)令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相；舉止優(yōu)雅，風(fēng)度不凡。自張九齡去世后，唐玄宗對(duì)宰相推薦之士，總要問(wèn)“風(fēng)度得如九齡否？”因此，張九齡一直為后世人所崇敬、仰慕。
張九齡是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢(shì)，敢與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他的五言古詩(shī)，詩(shī)風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。有《曲江集》。譽(yù)為“嶺南第一人”。
張九齡為張說(shuō)所獎(jiǎng)掖與拔擢，張說(shuō)去世后，他又于開(kāi)元二十一年輔佐玄宗為宰相。作為開(kāi)元盛世的最后一個(gè)名相，他深為時(shí)人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩(shī)篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺；杜甫早年也曾想把作品呈獻(xiàn)給他，未能如愿，晚年追憶，猶覺(jué)得可惜（見(jiàn)《八哀詩(shī)》）。
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