端午節的古詩句
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，歷史悠久，以下是小編整理的端午節的古詩句，歡迎參考！
端午節的古詩句
端午日
唐代：殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
譯文
年輕時，每逢佳節，總愛生出許多情感。
現在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千；
在端陽這天，懶得學人家懸掛艾草和驅邪符的習慣。
只祈望一盞蒲酒，共話天下太平。
鬢發是一天比一天增加了銀白。
石榴花如紅錦般射目，年年應節而開；
可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客。
誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。
鑒賞
這是作者感嘆人生易老，年華易逝。選取特定的一個時間——端午節來說事，可見那時的端午節是非常熱鬧，很有節日氣氛：掛艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟……但作者年事已高，不能參與，感到很泄氣。
端午節的古詩句
競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元
唐代：盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
譯文
在石溪住久了開始思念端午時節的場景，在驛館樓前觀看開始行動的時機。鼙鼓初擊時似雷聲，獸頭吐威，萬人沖破齊聲呼喊，跳躍著的浪花與飛鳥爭先恐后。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標歸來。
鑒賞
《競渡詩》描繪了端午時節龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發的動人場景。
頷聯采用“鼙鼓、獸頭”渲染龍舟待賽的競渡氛圍，畫龍點睛，以點帶面；頸聯采用“沖波、鳥退”襯托龍舟比賽的競渡速度，視野開闊，以景襯人。
詩中表面描繪龍舟競渡的場面，實則諷刺阿諛奉承的小人。萬事都有改變的可能，開始風光的不一定始終風光，做人不能見風使舵，而要腳踏實地。
端午節的古詩句
小重山·端午
元代：舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
譯文
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰家的青年男女，準備過端午節？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內心惆悵，還有誰在端午節追悼屈原？
過去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼。
賞析
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節厚重的歷史內涵：表達對愛國詩人屈原的懷念之情。“無人解”抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。
這首詞最突出的表現手法是對比。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比；下闋中，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
這首詞蘊含了濃重的民族風味，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時節的忙碌。兒共女，慶端陽，描摹出一幅合家團圓共度佳節的溫馨，刻畫出了中華民族在節日之中共享天倫的樂趣。“細纏五色臂絲長”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗，是在端午節由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”，據說能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵，誰復吊沅湘”，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調，為抒情作了鋪墊。“誰復吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個特殊節日所蘊含的歷史文化內涵，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者有感而發，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節日里，詩人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比。下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法。就是寫追悼屈子之情思了。“往事莫論量”，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過，大忠大義，理當被永世銘記。“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜。“無人解”，抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。千年已過，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢？便是記得，又有幾人能解？樹轉午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎？結尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。
本曲以端午節為載體，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀懷屈原抒發自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節烈，“空惆悵，誰復吊沅湘”、“離騷讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心。“樹轉午陰涼”，以景結情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法。可以收到“曲終人不見，江上數峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表。
歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的'舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之，流不盡的沅湘之水，就是中國失意文人的辛酸之淚。“沅湘碧潭水，應自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）。
讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶，而沒有怒發沖冠的暢快，好像他們只會躲在角落里哀怨或者表明忠心，從來都不會憤怒似的。最多不過是裝瘋賣傻，“學呆，妝癡，誰解其中意？”“盡教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗爭！這和《詩經》開創的“悲而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風與屈原的香草美人的藝術傳統是分不開的。
端午節的古詩句
端午即事
宋代：文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
譯文
五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。
往日能夠為國盡忠的人，現在已經白發蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠。
賞析
文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
在詩中端午節歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
端午節的古詩句
漁家傲·五月榴花妖艷烘
宋代：歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
譯文
五月是石榴花開得季節，楊柳被細雨潤濕，枝葉低低沉沉地垂著。人們用五彩的絲線包扎多角形的粽子，煮熟了盛進鍍金的盤子里，送給閨中女子。
這一天正是端午，人們沐浴更衣，想祛除身上的污垢和穢氣，舉杯飲下雄黃酒以驅邪避害。不時的，窗外樹叢中黃鸝鳥兒鳴唱聲，打破閨中的寧靜，打破了那紗窗后手持雙鳳絹扇的睡眼惺忪的女子的美夢。
賞析
《漁家傲·五月榴花妖艷烘》是宋代歐陽修的一首詞。
上片寫端午節的風俗。用“榴花”“楊柳”“角粽”等端午節的標志性景象，表明了人們在端午節的喜悅之情。
下片寫端午節人們的沐浴更衣，飲下雄黃酒驅邪的風俗。后面緊接著抒情，抒發了一種離愁別緒的青絲。
歐陽修《漁家傲》寫的閨中女子，給讀者留下了想像的空間：享用粽子后，未出閣的姑娘，在家休息，夢醒后想出外踏青而去。抒發了閨中女子的情思。
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