詩經葛生賞析

　　在生活、工作和學習中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編精心整理的詩經葛生賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　葛生蒙楚，蘞蔓于野。 予美亡此。誰與？獨處！

　　葛生蒙棘，蘞蔓于域。 予美亡此。誰與？獨息！

　　角枕粲兮，錦衾爛兮。 予美亡此。誰與？獨旦！

　　夏之日，冬之夜。 百歲之后，歸於其居！

　　冬之夜，夏之日。 百歲之后，歸於其室！

　　譯文

　　葛藤纏繞著荊樹，蘞草蔓延上山野。

　　我的愛人葬在此，荒郊野嶺誰同住？

　　葛藤纏繞著棗樹，蘞草蔓延遍墳地。

　　我的愛人葬在此，荒郊野外灘同息？

　　角枕顏色光燦燦，錦被鮮艷亮閃閃。

　　我的愛人葬在此，荒郊野外獨特已．

　　夏日炎炎日子長，冬夜漫漫寒難耐。

　　待到百年身后時，同歸到你墓室中。

　　冬夜漫漫寒難耐，夏日炎炎日子長。

　　待到百年身后時，同歸到你墓穴中。

　　注釋

　　（1）蒙；纏繞。楚荊條。

　　（2）蘞（lian）草名，即白蘞。

　　（3）予美： 指所愛的人。

　　（4）域：墳地。

　　（5）角枕：有四個碩的枕頭，斂尸所用。粲： 色彩鮮明。

　　（6）錦衾：錦鍛褥子，裹尸用。爛：色彩鮮明。

　　（7）居：指 墳墓。

　　（8）室：指墓穴。

　　賞析

　　這是迄令我們見到的最早的悼亡詩。對已亡者的不絕哀思，深切各念，在詩中表現無遺。

　　睹物使人傷感，悼亡更讓人悲勵欲絕。誰都明白死人不可復生，正如死亡本身是人生無法超越的大限一樣。然而，死者生前留下的一切，在心靈之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨銘心，以至讓人無論如何無法相信眼前的事實。

　　最無情、最冷酷的恰恰在于：鐵一般無可更改和挽回的事實就在眼前，迫使你必須違背自己的意愿它面這冷酷的事實，沒有任何商量的余地。事實與意愿的尖銳沖突讓人捶胸頓足，悲天愴比，撕肝裂肺。

　　最是悲倫悼亡時。只有在這時，我們才會真切感悟到生命的可貴，余清的難得，時光的無情，內心真誠的懺悔。這份真摯虔誠，足以感天動地，驚泣鬼神。我們會為自己平時的哪怕極微小的過失、傷害而后悔，為平時的不周到、不細致、不體貼而遺憾，為種種的失職而自責。

　　在悼亡故人的時候，我們實際上也在清洗自己的靈魂，使自己的精神得到凈化和升華，仿佛讓自己變成了圣徒似的。人們常說，人之將死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之時，其心也善，其魂也潔。我們從亡者身上照見自己，自動剖析自己，去領悟生命的意義和價值，去思索對死亡的超越。

　　創作背景

　　關于《唐風·葛生》的背景，《毛詩序》云：“刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪。”《鄭箋》解釋說：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”《孔疏》又解釋說：“其國人或死行陳（陣），或見囚虜，……其妻獨處于室，故陳妻怨之辭以刺君也。”后世治詩者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩集傳》與清方玉潤《詩經原始》都取“征婦怨”說，不言刺義。

　　清郝懿行首先揭示了“角枕”“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說。憑“亡此”“于域”“角枕”“錦衾”“其居”“其室”“獨處”“獨息”“獨旦”等詞語證此詩悼亡之旨，是有說服力的。

　　同時，可直接從文本出發，將詩作的歷史年代、社會背景乃至男詞女詞等不能根據文本得出結論的問題撇開，在較寬泛的意義上解說此詩，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質性的興發感動力。

　　后世影響

　　《唐風·葛生》作為中國傳世文學作品中最早的悼亡詩，對后世的悼亡作品有較大影響。朱守亮《詩經評釋》認為此詩“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也”，周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》認為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”，“不出此詩窠臼”。

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