說“圓”散文

時間：2021-05-22 15:40:39 散文我要投稿

說“圓”散文

　　大千世界，社會萬象，其形其事其心，莫不與圓相關。

說“圓”散文

　　地球是圓的，地球繞著太陽旋轉和它的自轉，帶來了季節的更替和晝晚的輪換。《漢書.禮樂志》對天地之運行，四時之變遷，有“精健日月，星辰度理，陰陽五行，周而復始”之說。組成物質基本單位的分子原子，也會是圓的，圍繞原子旋轉的核外電子，使物質有了自身的活性。就連植物的根和莖橫截面是圓的，園里的瓜和樹上的果也是圓的，這是它們“知道”通過增大面積，利于更多的吸收陽光和水分，有利于生長。難怪西方數學哲學史上有這樣一種說法“上帝是按照數學原則來創造這個世界的。

　　自古至今，人類就能用圓的物理特性，來認識世界，創造世界。在遠古時代，我們的先人就能利用圓周體運動的慣性，在陶器制作的平臺上，將泥巴快速成型為圓形的陶器。在大別山一帶，人們將手工木匠稱為“博士”，就是因為他們很早就知道在周長相等的情況下，圍成圓的面積最大，同時在表面積一定的情況下，做成球體的體積也最大。所以，那些能工巧匠們就將吃飯的桌子做成圓的，可以多坐些客人，將一些裝物品的家俱做成圓桶狀，還能節省木料。

　　圓，以它柔美，對稱的線條，成為每個人心中最完美的事物的代表。圓，它還能以一個靚麗的轉身，與“滿”字搭配，讓“圓”中出現美麗的花朵。如此一個圓滿，該成就了多少人間美事，也愉悅了多少人的情思。宋晃瑞禮《行香子》詞：“原花長好，人長健，月長圓”，就是將美好的婚姻比作花好月圓。宋李致遠〈碧牡丹〉：“破鏡成圓，分釵合鈿，重尋繡戶珠箔”，是比喻夫妻失散或決裂后的重聚和好。

　　人生在世，在為人處事中，有很多以圓的比喻體現人的言行舉止。如“外圓內方”，這本是封建社會的一種鑄幣即銅錢的形狀，后來被形象的演化成了一種為人處事的方式，表現說話辦事一定要圓滑，不要當面得罪人，但內心一定要有原則，不能隨波逐流，丟掉了自己的底線。這種為人處事方式，與“口是心非”的意義應該是相反的。但任何人切忌不能說謊話，將謊話說的天衣無縫，此謂“自圓其說”。愛說謊話的人，終究會搬起石頭砸自己的腳。除非這謊話是善意的謊話。

　　社會萬象，五彩繽紛。人們常嘆“社會不公，小人當道”，這小人多半指社會生活中那些“圓滑”之人了。其實我們也不能對有“圓滑”特質的人，過于將其貶義化。有時，適當的“圓滑”，方不失為一種可行的生存和處事之道。明徐禎卿《剪勝野聞》有一則故事，堪稱“圓滑”一詞的最好注解：明太祖朱元璋命宮廷畫師周玄素，在宮殿墻壁上畫一幅〈天下江山圖〉。周玄素不敢畫，也不敢不畫，便說“臣不曾遍游九洲，不敢奉詔。請陛下先草創一個規模，臣然后稍作潤色。”朱元璋聽他這么一說，畫興忽來，當即揮毫潑墨，草圖構出，大勢初成。朱元璋一面退后幾步，自我欣賞，一面命周玄素：“卿可為朕潤色之。周玄素答曰“陛下山河已定，他人豈可動搖？”周玄素如此一答，朱元璋龍心大悅，明知道周玄素耍滑頭，也不加罪。我想周玄素若不如此回答，恐性命休矣。誰若如周玄素這般機智，便是“圓滑”的最高境界了。

　　在我們生活的周圍，有這樣一種思維傾向，即若是碰上說話沖動，行為莽撞的年輕人，就認為他“角”沒撞圓，若碰見說話能八面玲瓏的人，就認為他很老成，且加以愛之。可見，人，有時圓滑一點，才能獲得認從，才能成功辦成某一件事。一個人但若表現得太過圓滑也不行，會給人一種不踏實的感覺，從而缺乏信任感。如何在誠實與“圓滑”之間，做到恰到好處，其實200多年前乾降年間的紀曉嵐已經做過很好的解釋。他認為做人要“處事圓滑，內心中正，不同流合污而為人謙和”。這個意思就是說處理具體事情的時候，可以適當掌握尺度，依情況不同而采取不同的處事方法，但是內心一定要誠實忠厚，做人要保持誠信。

　　《論語.先進》和《蕩寇志》中有“過猶存不及”“事緩則圓”之說，前句意指在處理問題時，要考慮和把握好度的問題，可以透徹，但是不能太徹底或者絕對，否則就會起反作用；后句是碰上緊急事件的`時候，自己首先不能慌亂，要考慮好全局，找到好的切入點再放手施為，這樣才能夠圓滿解決。這兩個成語的理解，于每個人的成熟都有很大意義。按照自己的人生經歷，我總結了這樣幾種把握“度”的原則：一是與人相處的度，即不能相近，也不能太遠。“為人會說三分話，不可全拋一片心”這是古訓；二是“給予”人的度，不能“輕”給，也不能“吝”給。哪怕是在表揚自己的孩子，或是給予孩子的物質獎勵，也得這樣；三是給予人的批評或指正的度，得認識對象，掌握火候，注意效果；四是學習的度，古人云：“三人行，必有我師”。這是指對學習的態度，但在實際學習時，既不能拒絕，也不能照抄。

　　無論是一個國家，一個社會組織，乃至一個家庭，最能體現“圓”的內涵。國家需要穩定，社會和組織需要有紀律，一個家庭需要家規，如此，才能實現“圓滿”的生活秩序。孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規距，不能成方圓”。這是孟子要求當政者實施仁政的鼓吹和吶吶喊。所謂“不以規距，不能成方圓”，現今成了人們生活中的警世格言。在社會實際中，規距是“方”的，但在執行過程中，某些靈活的執行規距的方式，某些瞬間掠過“方圓”邊緣的“擦邊球”，某些社會生活中的“潛規則”，某些情理中的“合理不合法”意識等等，無不表現為“圓滑”的一面。如果說一個國家，一個社會組織，或是一個家庭各是一個“圓”。那么各自其中含有的“圓滑”的行為意識，只要不出這個“大圓”的格，那么這個“方圓”之形，總是能始終良好的保持著。

　　翻開現代漢語詞典，其中對“圓”作出這樣的解釋：圓，是一種幾何圖形，即當一條線段繞著它的一個端點在平面內旋轉一周時，它的另一個端點的軌跡叫做圓。認識和理解“圓”的奧妙，會成為你認識世界，適應社會，成長自己的得力幫助。古希臘科學家有句名言：“給我一個支點，我可以撬動地球。”在這里，不是要你去認識地球因為是圓的，可以不費力氣的去撬動。而是需要你去認真尋找能撬動地球的平臺。有些簡單的事，如同那些有棱角的物體，你會很容易的找個角度，穩穩當當的控制好它。但有些復雜的事，你想做得很圓滿，但它如同一個邊緣不清淅的圓，它沒有給予你任何便利，也沒有告訴你可以掌控它的方法。這個圓，它會溜走，也可以“滾”回來。所以，你不必為自己能是否實現“圓滿”而擔心。因為圓，你從哪個角度看都是如一的，只要你畫下了一個圓，只要你正確的回到了起點，在經過的路程中，無論你成功了，留下了有力的一筆；還是失敗了，留下了缺撼的烙印，請不必擔心，有了圓，就有了成功，甚至還意味著你比原來還劃得更好更圓滿。

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