信天游的原生態散文

時間：2022-09-01 04:52:35 散文我要投稿

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信天游的原生態散文

　　信天游，伴隨著陜北人民的生活，不知有多少代，多少年了，恐怕有數百載，乃至數千年了吧。這一珍貴的民族文化遺產，無論從內容的包容性、思想性，還是從形式的獨特性、藝術性上說，都有很高的學術價值，稱得上是人類史上群眾口頭創作的文藝精品。如果將其失傳或丟棄，對我國民族文化來說，那將會是悲劇性的、無法挽回的巨大損失。因此，千方百計地設法保護并發展它，就成為我們幾代、幾十代人神圣的歷史使命了。其保護的方針、原則是，盡力通過各種方式，保護其原生態的詩歌藝術。由于她得以生存、發展的環境，隨著社會的發展與進步，不斷在改變或消失，要完全按過去的藝術形態和演唱方式完全恢復與保護，是不現實的，也沒有那個必要。

信天游的原生態散文

　　試看，比起20世紀30、40、50年代，現在的陜北，發生了多大變化！那些年代的“原生態”信天游，今天很少能聽到了。筆者，上世紀60年代初，曾背鋪蓋，到延安、洛川、清澗、綏德、榆林、靖邊、定邊一帶采風，與同行者收集了大量的信天游歌詞和曲調，不少已入選各類書刊，較集中的是錄入《中國民歌集成·陜西卷》。那時，已深感，與30、40、50年代相比，收集已略顯困難了。只因農村生產力還相當落后，才使得那樣“老式”“原生態”信天游的生命延續了二、三十年，以至80年代因《集成》編輯之需，發動陜北各縣、市廣大文藝工作者全面普查，廣采，精選，細編，才較全面地收集、保護、珍存了一大批精品。但我那時步行、騎駱駝、坐卡車的交通狀況，已成為往事了，而石油、煤田的大開發以及農牧業科學的高速發展，使得信天游生存的土壤，變得狹窄和“缺肥”的了。自然，像過去那種老環境、老內容、老形式、老唱法的現象，就會少見。當然，這不是說，信天游已到了氣息奄奄，或消亡之日了。相反，只要我們重視，它是會在新的土壤里得以“增肥”和成長的。我注意到，目下許多地方、許多人，只因為認識的到位和保護意識的增強，已不局限于類似“舊瓶裝新酒”那樣的做法，而是一面在繼承傳統的基礎上，鼓勵群眾自編自唱，一面向藝術化了的信天游發展了。舊的原生態信天游衰落了，新的原生態信天游又形成了，只是與以前的內容形式有所不同罷了。如果有“自覺保護意識”并有一些必備措施的話，信天游是不會消亡的，而且在新的環境下是會得到繼承和發展的。由于信天游是歷史的產物，它必然還將會創造、發展并延續它的歷史。我們不妨預測一下它的前景：當著經濟飛速發展、城鄉差別消逝，農民文化水平大大提高并廣泛參與信天游創作及演唱活動之時，信天游將會發展成什么樣兒？這當然只能是在自覺保護的作為下讓它順其自然了，今人是無法左右的。但應該十分注意一個重要問題，這就是要“發展”，必先重視“繼承”的問題。

　　正基于這種發展觀中的“繼承觀”，我們就要進一步加強對信天游的收集、整理和研究，同時要十分重視對“原生態”信天游的保護工作。以我之見，可組織力量，出版一部多卷本包括詞曲、理論成果在內的《信天游大全》并配以“全式”的音像、圖片光盤。這應該成為“活態保護”的形式之一。

　　說到“活態保護”，不可回避的問題，是對“原生態” 的理解。竊以為：（一）所謂的“原生態”，是指地域閉塞、交通不便、農牧生產滯后時期的“原生態”而言，不可與“新時期”的“原生態”相混；（二）所謂的“原生態”（如信天游），是指它的生存條件（陜北農村地域）、創作方法（口頭創作）、演唱形式（自然歌唱）、藝術承傳（耳濡目染）而言，不可與半專業化了的民間戲曲、曲藝、音樂、歌舞的那種創作、演出、承傳形式混同；（三）所謂的“原生態”（如信天游），是指農民在自然環境下的自然歌唱而言，不可與藝術化了的藝術屬性混同。須知，當著專業音樂工作者將信天游收集到手、書寫于譜，或上臺演出之時，它已經不再是“原生態”的藝術了。即使是不變動、或少許加工了的，也不能算是“原生態”，沖其量只能說是“接近”“近似”它而已。其根本原因是由于這些記譜或演唱，從本質上說，已改變了原存之于民間那種自然歌唱的性質了。

　　如上所談，存之于民間的那種農民古老傳統式的自然歌唱，雖然還有，但在逐漸減少著，而且有“新發展”“新演變”的趨勢。正由于此，過去農民那種古老傳統式的自然歌唱，就顯得更加珍貴的了，這是基于作為歷史產物的那些過去了的年代的信天游，是“不可再生” 的。于是，需要我們將那些記錄歷史（包括其藝術形式演變的歷史）的信天游，忠實地記錄在案，并加以妥善保護，珍存于庫，就像保護文物那樣。這種“記錄在案，珍存于庫”，絕不是“死保護”，而是防其消亡，為給后人的“繼承”提供依據，提供借鑒。它是推行“活保護”方針之下的主要輔助形式之一，不可輕視。

　　上下兩句成章的信天游，是我國民族民間最古老、最原始、最典型、最生動、最廣泛和最具活力及生命力的群眾口頭創作的民間藝術形式之一。如連綿延伸的大山，如彎彎曲曲的黃河，它是豐富多彩、千姿百態的；如廣漠之沙柳、沙蒿，崖畔之山丹丹，它總是在風雨或干旱中頑強地孳生著，茂盛著。如果欲追尋其作者的話，那就是一代一代眾多的陜北農民，是在昔日貧瘠土地、草原、荒漠上耕作、放牧、生存著的農民群體。每當我吟誦那樸實無華、思想深邃、妙趣橫生、自由暢達的信天游詩句，聽那或熱情奔放、或悲怨哀傷、或歡騰跳躍、或簡樸到家的曲調時，就不禁發出由衷的贊嘆：那么多兩句體感人肺腑的生動詩句，那么多兩句體優美動聽的音樂旋律，全是他們創造的啊！世間哪有如此眾多、如此高明、如此富有智慧的詩人和作曲家呢？

　　你想知道古時候詩、歌、舞為一體的“詩”，是如何形成的嗎？你想知道詩歌中的陜北歷史么？你想聆聽黃土高原那么多最樸實、最中聽、最給人以純真美感和馳騁想象的天籟之聲么？就請進入信天游的自然王國，去探索它的奧秘吧！

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