中國(guó)歷史上的無恥文人之董仲舒散文
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說董仲舒無恥，不是說他的個(gè)人品行，《史記》中說他“進(jìn)退容止，非禮不行”，又說他“為人廉直”，倒是個(gè)規(guī)矩的人，這一點(diǎn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于其前輩叔孫通的，《漢書董仲舒?zhèn)鳌穼?duì)他的生平介紹也全是照抄《史記》的，沒有別的看法，我們后人當(dāng)然也只能這么說了。
我說他無恥是指他的遺毒后世。也就是《漢書》中的“及仲舒對(duì)冊(cè)，推明孔氏，抑黜百家”，也就是后來人們說的：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這一個(gè)觀點(diǎn)或者說國(guó)策正是他推薦給漢武帝實(shí)施的。罷黜百家結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來百家爭(zhēng)鳴的局面，使得二千多年以來的中國(guó)再也沒有新思想產(chǎn)生，老是在不停的反芻咀嚼一本《論語(yǔ)》，把儒家的殘羹冷炙吃了屙，屙了吃。而獨(dú)尊儒術(shù)雖然奴役壓制百姓成功，卻并沒有使國(guó)家強(qiáng)盛起來，其實(shí)儒家在個(gè)人修身方面或許有一點(diǎn)作用，用于治國(guó)實(shí)在是勉為其難，并不是個(gè)好東西，漢武帝實(shí)行這個(gè)政策后，漢從此就走向了衰落的局面，后來門閥制度的產(chǎn)生更是它造成的惡果，而且后來宋明兩朝重儒的結(jié)局，更是證明了儒家治國(guó)的失敗，我在《儒家的倒行逆施》一文中就曾說過。其實(shí)這一點(diǎn)莊子早就說過了，《月去篋》一文講的就是這個(gè)。而它更大的疑禍還不僅是不能強(qiáng)國(guó)，而是給這個(gè)民族培養(yǎng)出了奴隸或奴才的性格，民弱而國(guó)能強(qiáng)的例子還沒聽說過，沒有人會(huì)看得起一個(gè)奴才，西方國(guó)家看不起你你還別不服氣，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)做做還可以，要想實(shí)現(xiàn)談何容易？
這樣一個(gè)既不能強(qiáng)國(guó)，也不能強(qiáng)民，也沒給自己帶來好處，并且遺害百世的國(guó)策，你提出來并且還說服皇帝實(shí)施，損人而不利己，這就是無恥，而且愚蠢。而且儒家思想也盛產(chǎn)這樣的'蠢才，董仲舒也是其中之一。其實(shí)，漢自文景以來，儒家已經(jīng)凋零了，說明它已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求了，再出來弄它本生就是頑固，倒退，董仲舒還研究陰陽(yáng)、道家的學(xué)說，用這些東西來改進(jìn)儒家，反而把原來孔孟的一些積極的東西弄丟了，狗尾續(xù)貂而已。剛這個(gè)你也許不承認(rèn)他愚。后來他又發(fā)明了求雨的方法，用婦女求雨，具體是怎么做，說法不一，但司馬遷說很靈驗(yàn)，但以科學(xué)的道理分析，只怕未必，司馬遷未必親自試驗(yàn)過。他還著了一本關(guān)于災(zāi)異的書，估計(jì)也不靈驗(yàn)準(zhǔn)確，因?yàn)檫B他的弟子都笑其很愚蠢，這還讓他住進(jìn)了牢房，還差點(diǎn)被處死，以后他自己也再不敢說災(zāi)異的事了，看來說他蠢的并沒有錯(cuò)。
一個(gè)學(xué)者你研究學(xué)問可以，但千萬(wàn)要考慮它會(huì)給別人和社會(huì)帶來什么樣的后果，不能只考慮統(tǒng)治者和少數(shù)人的利益，如果非要把自己的喜好和自以為是推廣到社會(huì)去實(shí)踐，貽害給后人，就是無恥。
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