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四大皆空經(jīng)典散文
四大皆空這個(gè)成語(yǔ)，大家都很熟悉了。
但是四大究竟是哪四大，很多人卻并不清楚，迷糊得很。
有的人說(shuō)四大是酒色財(cái)氣。這個(gè)觀念是錯(cuò)誤的。
四大，是佛家提出的，指的是地、火、水、風(fēng)四種元素。
佛家認(rèn)為，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界的主要元素，是由地--固態(tài)元素，火--熱量和能量元素，水--液態(tài)元素，風(fēng)---氣態(tài)元素四種基本元素構(gòu)成的。
這四大，其實(shí)我們?cè)谛W(xué)的自然課中都學(xué)過(guò)----生命（地：固態(tài)）需要陽(yáng)光（火：能量）、水、空氣（風(fēng)）三個(gè)重要組成因素。
只是小學(xué)的時(shí)候，學(xué)的也都是基本概念。后來(lái)在物理和化學(xué)課中，我們更多地接觸了所謂四大之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。但是因?yàn)榇蠹叶急唤處煹目贪逅`，也被考試所折磨，完全沒(méi)有將這些基本概念廣而擴(kuò)之。
佛家講的四大皆空，并非真正的空----啥也沒(méi)有，而是特指這四大是在不停地轉(zhuǎn)換之中的，并非固定存在。
比如，人體，我們覺(jué)得人是個(gè)活生生的存在；其實(shí)，人體每時(shí)每刻都在變化著，攝入食物、水，然后轉(zhuǎn)化成人體需要的能量；再然后運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中消耗能量。更為重要的是，人體本身也在進(jìn)行著新陳代謝，細(xì)胞不斷生長(zhǎng)，衰老，死亡。
再往深入講，我們看到的人體，是現(xiàn)實(shí)存在。但是在微觀世界里，人體的一切構(gòu)成，都是細(xì)胞狀態(tài)，進(jìn)而是分子狀態(tài)，分子又分原子和質(zhì)子，甚至粒子。這些粒子、原子、分子，組合在一起，構(gòu)成了人的肉體。
而這些微小的“子”們的運(yùn)動(dòng)，決定著人由初生到老去，到死亡。如果不談思想，或者意識(shí)能量，人體，還真就不過(guò)是個(gè)空殼。
這才是佛家所謂的四大皆空的主要觀點(diǎn)所在。
對(duì)于思維能量問(wèn)題，我們會(huì)另外探討，但是對(duì)四大皆空的問(wèn)題，我想大家應(yīng)該有個(gè)初步的概念了吧？
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所以，四大皆空，指的是在這個(gè)世界上的一切物質(zhì)構(gòu)成，都只是固態(tài)，液態(tài)，氣態(tài)，能量四種基本元素組成的。而這四種基本元素不斷分解，組合，運(yùn)動(dòng)，變化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在變的。因此，佛家希望眾生不被外相迷惑，而去探究事物和生命形態(tài)的本質(zhì)，以達(dá)到明心見(jiàn)性的境界，去尋求生命的更高境界。
在這一點(diǎn)上，不但佛家如此，道家也有相關(guān)的說(shuō)明，在道德經(jīng)上的提出的所謂谷神，就是空靈境界的一種文字形態(tài)的體現(xiàn)。
同樣，在西方哲學(xué)家中，也有提出：人生不能兩次踏進(jìn)同一條河流。講的也是事物的不斷變化。
究其本原，我們不妨將宇宙觀中的運(yùn)動(dòng)和靜止聯(lián)系起來(lái)。
世上或者說(shuō)顯相世間存在的一切，表面上是靜止存在的，而其本質(zhì)上都是運(yùn)動(dòng)變化著的。人不能被表象迷惑，應(yīng)該了解其運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，甚至運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，去尋找逃脫或者跳出這個(gè)大規(guī)律大法則的方法，以獲得更高生命形式的存在。
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