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歲月深處的洱海抒情散文
童年記憶中最難忘卻的就是那洱海里的快樂(lè)時(shí)光。在銀橋鎮(zhèn)西城尾自然村永濟(jì)河流入洱海的河北岸的沙灘上，從那里進(jìn)入洱海里游泳，撈螺螄撈海菜，入海半華里、海水只到小肚子下，勞作后就在沙灘上憩息，那陽(yáng)春三月的玉洱沙灘為我的童年時(shí)光鐫刻上了溫暖的一筆。
八十多年過(guò)去了，她始終是我精神的原生地和靈魂歇腳的地方。
忘不了洱海，是因?yàn)槎＠镉刑嗉词刮易叩教煅暮＝且材ú蝗サ拇枷阌洃洠@種記憶將溫潤(rùn)我一生。
小時(shí)，最期盼的事就是一年一度大理的祭海，耍海節(jié)的日子。
在母親講給我洱海的故事中，素有“高原明珠”之稱(chēng)的洱海，是大理文明的搖籃，也是大理白族人民賴(lài)以繁衍生息的“母親湖”。千百年來(lái)，一方面洱海就像一位美麗慈祥的母親，用她源源不絕的乳汁，哺育了一代又一代居住在周邊的白族先民，讓我們世世代代風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食。另一方面，居住在洱海周邊的白族先民又以他們的勤勞和智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，來(lái)表達(dá)他們對(duì)洱海母親淳樸的感恩之情和對(duì)美好生活的無(wú)限期盼。而在眾多的文化活動(dòng)中，最引人注目的當(dāng)數(shù)已有上千年歷史的祭海、耍海節(jié)了。
祭祀是向神靈祈福消災(zāi)的禮俗，不論年歲之悠遠(yuǎn)，抑或故事之神秘，洱海都有資格接受其子民們的祭祀。歷史以來(lái)，洱海岸邊村邑群眾多，而依白族傳統(tǒng)，幾乎每個(gè)村都有祭海的習(xí)俗和儀式。其中較有規(guī)模的有喜洲金河村的本主節(jié)、灣橋古生村的本主節(jié)、大理龍鳳村的本主節(jié)、雙廊紅山的本主廟會(huì)等。喜洲金河村的本主神是斬蟒蛇英雄段赤誠(chéng)，節(jié)日正逢農(nóng)歷四月“繞三靈”盛會(huì)，所以“繞三靈”隊(duì)伍祈禱要魚(yú)貫而繞至洱河祠（“仙都”）娛神一天，祈求洱海母親賜予風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺、五谷豐收。不過(guò)在所有的祭海的節(jié)日中，規(guī)模最大、范圍最廣、儀式最隆重的則是與繞海會(huì)相始終的兩次本主節(jié)，即農(nóng)歷七月二十三日的古生村本主節(jié)和農(nóng)歷八月初八的龍鳳村本主節(jié)。
農(nóng)歷七月二十三日是一個(gè)祭祀海神和賽龍神的盛大節(jié)日之會(huì)。屆時(shí)，洱海邊各大小村子蓮池會(huì)的老齋奶和許多中青年信眾幾乎都毫不例外齊聚到灣橋古生村東邊的龍王廟旁，祭祀洱海龍王，人數(shù)多達(dá)數(shù)千人。他們來(lái)到后，主要舉行三項(xiàng)活動(dòng)，一是花船競(jìng)渡、娛神娛人；二是各村蓮池會(huì)的老齋奶各自為政，燒香拜祭，念經(jīng)祈禱，祭祀洱海龍王；三是放生。放生是祭海的一大重要內(nèi)容，凡是前來(lái)參加活動(dòng)的信眾到時(shí)都要把提前準(zhǔn)備好的活魚(yú)、泥鰍放生到洱海，充滿(mǎn)了宗教的虔誠(chéng)和人與自然的和諧，讓人肅然起敬。
農(nóng)歷八月初八在龍鳳村的祭海活動(dòng)也同樣規(guī)模宏大、熱鬧非凡。屆時(shí)各村蓮池會(huì)、洞經(jīng)會(huì)齊聚到龍鳳村海邊的四海龍王廟旁歡度本主節(jié)，共祭洱海神。與農(nóng)歷七月二十三日祭海有所不同的是，在活動(dòng)過(guò)程中，花船競(jìng)渡活動(dòng)更為熱烈，來(lái)自四村八寨的各種龍舟、花船成百上千、場(chǎng)面蔚為壯觀，讓人目不暇接。這一節(jié)日，因?yàn)橐曰ù?jìng)渡、耍海游玩為主，所以人們又把它稱(chēng)為耍海會(huì)。光陰似箭，日月如梭，八十多年過(guò)去了，但我熱愛(ài)洱海之心一點(diǎn)不老，反而與日俱增。
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