佛在佛外散文

　　清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。（常建，唐，題破山寺后禪院）。

　　我搖頭晃腦的吟誦著古詩，又坐在銀杏樹下。念經誦佛的日子到也逍遙，而且銀杏樹有公母之分我也理解清楚了，只是光光的一句雌性回答無塵師兄，難免沒有禪意，但這已經不是負擔了。

　　靜安師兄走了過來，我忙拉住他，想和他聊聊各種問題。

　　靜安已經是我無話不談的朋友了，他的見地的確高我很多，我們談古論今，不拘話題，他竟然為我解答了不少“疑難雜癥”，我佩服得五體投地，早把方丈單獨接見的事忘得一干二凈，因為我知道，方丈堂上懸掛的“歲寒三友圖”就是靜安的手筆，書琴棋畫似乎無所不能。

　　我問靜安：“什么是佛？”靜安答：“佛在佛外。”

　　答非所問，我覺得題目有點大了，非銀杏樹公母那樣一句話可以解答得清的了，就簡單實在點吧。

　　我問靜安：“何為散文？”，靜安答到：“文在文外。”

　　仍然答非所問，我繼續問：“何為詩？”，這回卻是無塵師兄笑著搶答了：“詩在詩外。”

　　我又發呆了，這回，靜安、無塵也跟著發了呆，在寺廟的大門口的銀杏樹下。

　　大殿，方丈撫著長須，無聲的看著廟外的我們，似乎也發了呆。

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　　在陸續發了十來篇文字，計算了一下，三五天就有一個“有感而發”，覺得筆頭有點澀，看看其他文友的高談闊論吧，談情說愛的比較多，心靈雞湯比較多，詩文光榮榜上一如既往的熱鬧，卻很少有文豪在上面去“可圈可點”比劃。

　　我審視了自己的“大作”，我看了看陪審團高座在上面，全都換成了一幅冷冰冰的面孔，就如同小學老師，在我的數學作業本上劃上了個冷冰冰的勾。

　　沒有激情，我依然不知道什么是散文，什么是詩歌，雖然，介紹怎么寫作的教材遍地都是，但我覺得那些不是我要的答案。

　　我問只好的文友。文友說，多讀點書吧，書中自有黃金屋。卻不再多說一句，微信則發來了一些話：“這些人的人情世情，自然人文，如何在大家們的筆下，表達的如許精微，如許的熱烈，也如許的透徹。當然，那些高情大義、那些普世情懷，那些相濡以沫，危難與共，或者那些相忘于江湖，君子之交等等，不同的情與義，相同的人情與友愛等話題，……有充分的展現和精彩的描繪，讓讀者產生共鳴。”

　　我不死心，我干脆電話：“我要知道怎么寫得好。”，文友大聲說：“自己的東西，發表前先讀上三遍，一遍讀不通，改，二遍不通順，還改，三遍不通順，撕掉！”居然掛了電話不再肯多說。

　　我深以為這是真諦，試想，自己的作品，自己都讀不下去，如何是好作品？

　　哈，哈，這算不算“文在文外”的禪意？我喜滋滋的趕快去告訴靜安。靜安笑笑說，“很是，很是，但是……”

　　但是什么？這還不夠嗎？

　　靜安帶我到廟后。廟后，一彎清泉潺潺而下，似歌似舞。

　　靜安說：“這泉是活的嗎？“

　　我答：“當然。”

　　靜安：“前面所言節奏，是教科書很少言及的秘訣。“

　　我似懂非懂，我不去譜曲，不去唱歌，節奏何用？

　　“農者，依四時節奏而作，乃五谷豐登，泉水轉折迂回，叮咚律動而生機勃勃……

　　“文章，失去節奏則呆滯，味同嚼蠟

　　“文之節奏，依情節而跌宕，以心跳而起伏，則共鳴……

　　我還是似懂非懂，只是覺得，看來舞文弄墨的精髓，盡在字外了……

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