阿q正傳讀后感1

　　《阿q正傳》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅是中國(guó)文學(xué)家，思想家，革命家，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身沒(méi)落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時(shí)集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。

　　這些小說(shuō)反映了從辛亥革命前夕到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的社會(huì)生活，《阿q正傳》是以描寫阿q的悲劇，把以權(quán)性為實(shí)質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當(dāng)作一種國(guó)民弱點(diǎn)加以揭露，以促其覺醒，是震動(dòng)文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時(shí)代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭(zhēng)。

　　“阿q本來(lái)也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過(guò)，但他對(duì)于“男女之大防”卻歷來(lái)非常嚴(yán)；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說(shuō)是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。這顯然是一種極端封建的婦女觀，阿 q濃厚的封建觀念，隨時(shí)隨地把都在流露出來(lái)。反映了在封建社會(huì)時(shí)，人們對(duì)女性的一種歧視，作為我們這一代人，應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)人，不分卑賤，沒(méi)有性別歧視。

　　“阿q近來(lái)雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見面還是很膽怯。獨(dú)有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無(wú)狀么？”寫出了啊q的狂妄自大，愚昧無(wú)知，我們應(yīng)該懂得謙虛，有時(shí)做不 到狂妄自大的說(shuō)出來(lái)。有時(shí)狂妄自大往往會(huì)為自己惹出一身麻煩，所以我們應(yīng)該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無(wú)知，也讓我覺得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)。不要想阿q這樣愚昧無(wú)知，被人所恥笑。

　　讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會(huì)風(fēng)貌，也讓我們看見了封建時(shí)期的思想的落伍。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，為國(guó)家貢獻(xiàn)一份力，讓中國(guó)跟上時(shí)代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)。

阿q正傳讀后感2

　　剛開始讀阿q正傳時(shí)，還認(rèn)為這阿q的精神勝利法是個(gè)高明的自我安慰法，心里暗自佩服。可越到后來(lái)便越覺得不對(duì)了。

　　阿q是個(gè)挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當(dāng)不孝的兒子打老子。可是別人會(huì)怎么想呢？別出心裁人一定會(huì)覺得阿q是個(gè)膽小鬼，是個(gè)怯懦的人。誰(shuí)了不會(huì)希望自己是個(gè)膽小、懦弱的人。

　　這篇文章是寫給當(dāng)時(shí)的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會(huì)中國(guó)人的懦弱、麻木、無(wú)知、自大、的性格，阿q是其中的代表。

　　阿q精神在現(xiàn)在不是好精神，也不是壞精神，是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地運(yùn)用它，它才會(huì)真正的好。

　　在什么情況下才可以有阿q精神呢？一件事情無(wú)論如何沒(méi)有辦法做到時(shí)，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應(yīng)該居理力爭(zhēng)，再困難也不可以放棄。

　　有一點(diǎn)阿q精神可以，但不能成為阿q第二。

　　這就是我的理解。

阿q正傳讀后感3

　　《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但主人公阿Q還是給我留下了很深的印象。小說(shuō)不光賦予阿Q這個(gè)人物靈與肉，它還從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂。我認(rèn)為小說(shuō)深刻的思想主題是由阿Q這個(gè)人物多面的形象來(lái)呈現(xiàn)的。

　　阿Q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫，是一個(gè)到處以打短工為生的流浪雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠出賣自己的勞動(dòng)力過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。不說(shuō)其他的，阿Q并不懶惰，他完全靠自己的勞動(dòng)獲得食物，所以“真能做”的阿Q在發(fā)生調(diào)戲吳媽那件事前還是有很多老主顧的，這也從側(cè)面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。

　　阿Q雖是個(gè)農(nóng)民，但他也有夢(mèng)想，也有追求。當(dāng)他被別的有地位的人欺辱時(shí)，他也想過(guò)去追求地位和名聲，盡管說(shuō)起來(lái)這像一個(gè)笑話，我們不也總是鄙夷的笑著阿Q嗎？但是我想，當(dāng)別的所有人都認(rèn)為你最卑賤最不堪時(shí)，你會(huì)一直忍受嗎？真的沒(méi)有一絲反抗的念頭？哪里有壓迫哪里就有反抗，這是人的本能。哪怕是奴性深植骨髓的阿Q他也有想反抗的時(shí)候。革命了，“但他有一種不知從哪里來(lái)的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使得阿Q更快意。”這種病態(tài)的報(bào)復(fù)我認(rèn)為也是阿Q的一種反壓迫的行動(dòng)吧。

　　毫無(wú)疑問(wèn)阿Q是個(gè)弱者。阿Q總是被人欺負(fù)，趙老太爺，假洋鬼子，甚至是阿Q自己也看不上的王胡，小D。可阿Q自己也不是一個(gè)安分守己的人，正像魯迅先生所說(shuō)的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。他會(huì)在有錢時(shí)為樂(lè)，無(wú)故也會(huì)去捉弄小尼姑取樂(lè)。最讓人印象深刻還是阿Q的精神勝利法：他因說(shuō)自己姓趙被趙老太爺教訓(xùn),卻自想是兒子打老子而得意不已；他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，在精神上鄙視趙、錢兩家；進(jìn)過(guò)幾回城，卻又譏笑未莊人的“不見世面”；“癩瘡疤”的故事，寫他被欺辱時(shí)從怒目而視到自輕自賤；“押牌寶”事件，寫他被欺辱后為取得精神上的勝利而進(jìn)行自我摧殘。精神勝利法這個(gè)東西是阿Q在遭受到種種挫折、傷害以后所發(fā)明出來(lái)的一個(gè)自我安慰的東西。其實(shí)它就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的鴕鳥心態(tài)。正因?yàn)檫@種逃避的態(tài)度阿Q才始終無(wú)法逃脫被封建迫害致死的命運(yùn)。以至于在臨死時(shí)阿Q還在安慰自己二十年后又是一條好漢。

　　阿Q性格的多面性受當(dāng)時(shí)社會(huì)影響很大，但自身原因也是不可忽視的。我們?cè)诳催@篇小說(shuō)時(shí)總是很容易就概括出討伐封建社會(huì)的東西，我們很少想到阿Q自身的問(wèn)題。試想一下，阿Q不再沉迷于精神勝利法而是踏實(shí)干自己的，結(jié)局還會(huì)一樣嗎？我想至少阿Q不用去做小偷吧。精神勝利法是給那些缺乏自信的人以生存的哲學(xué)，但最后，他們只能生活在自己的世界中，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌，逐步的麻痹自己，讓自己墮落。這樣的思想是要不得的，這樣的人也是要不得的。

　　讀《阿Q正傳》讓我明白，也許現(xiàn)實(shí)生活中有許多的挫折，許多的不順利，但是至少在我們的內(nèi)心要積極進(jìn)取，積極向上，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，新的文化，與這個(gè)社會(huì)同步，而不是如阿Q般的消極、落寞。阿Q的社會(huì)沒(méi)有為他提供這樣的機(jī)會(huì)，而我們所處的社會(huì)則為我們提供了很好的條件，我們要好好利用實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，創(chuàng)造自己得明天！