天凈沙·秋原文、翻譯及賞析

時間：2024-07-04 22:56:17 金磊曲我要投稿

天凈沙·秋原文、翻譯及賞析

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　　天凈沙·秋

　　庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。解與詩人意同。辭柯霜葉，飛來就我題紅。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　庭院前的梧桐樹葉子已經落盡，水中的荷花也早失去當日的風姿。仿佛是通曉詩人我的心思。那被染紅的霜葉飛離枝干，飛到我的身邊讓我題寫詩句。

　　注釋

　　芙蓉：指荷花。

　　辭柯：離開枝干。

　　題紅：在紅葉上題詩。唐僖宗時，有一名宮女在紅葉上寫了一首詩：“流水何太急，深宮盡日閑。愍憨謝紅葉，好去到人間。”樹葉順著御溝水流出宮墻。書生于祐拾到后添寫道：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”置于流水上游又流入宮中。后兩人終成良緣。

　　賞析

　　一提到“秋”，大多數人的腦海里便會浮現出馬致遠那首耳熟能詳、膾炙人口的《天凈沙·秋思》。殊不知，元曲中有諸多關于“秋”的作品，其中不乏別出機杼的曲子，好比朱庭玉的這首《天凈沙·秋》。

　　此小令開頭描繪出一幅蕭條的秋景圖；然后寫作者內心悲秋的傷感和對園林往日美好景色的喜愛；末尾兩句寫瑟瑟秋風中，辭柯的霜葉主動飛到作者身邊，不舍離去。全篇用典構思別出機杼，結尾處用典，所表達的奮起和豪情，使全篇增添了幾分魅力和感染力。

　　作者在開頭便描繪出一幅蕭條的秋景圖。庭院前盡是飄落在地的梧桐葉，水邊的荷花也早已凋零。“盡”“徹”二字是起首兩句的關鍵所在，突出秋天樹枝蕭瑟，水面凋敝的慘淡景色，這與作者腦海中秋天來臨前的荷花盛開、綠葉環繞的繁盛景象形成鮮明對比。“庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉”兩句對仗描寫，寫出作者由眼前秋景而生發出悲秋的情感。他四處尋覓，徘徊不定，目之所及皆為一片衰敗的景象，內心不由產生無可奈何的悲痛。

　　“解與詩人意同”，與前兩句的傷感基調不同。這一句提到景色為了迎合作者的情感才自愿衰敗。通過前后的對比和擬人的手法，反襯出作者此時內心悲秋的傷感和對園林往日美好景色的喜愛。

　　前面三句的基調都略為沉重，接下來的四、五句則發生了一個巨大的轉變。末尾兩句寫瑟瑟秋風中，辭柯的霜葉主動飛到作者身邊，不舍離去。這兩句與上句的“意同”一樣，都是采用擬人的手法，賦予霜葉以生命。在作者看來，流連在他身上的霜葉具有豐富的生命力，“飛來就我題紅”化用典故，寫出作者在這蕭瑟秋景中所體現出的樂觀態度和旺盛的生命意志。一“辭”一“就”，使全曲的基調為之改變，與唐代劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”為“同調”。

　　小令結尾處不同于常人悲秋傷感的奮起和豪情，使全篇增添了幾分魅力和感染力，同時詞句恰到好處的運用，也體現出作者較強的煉意本領和構思技巧。

　　作者簡介：

　　白樸（1226年–1306年后），原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南開封）人。晚歲寓居金陵（今江蘇南京），金朝官員白華之子。

　　元代雜劇作家，“元曲四大家”之一。據元鐘嗣成《錄鬼簿》和明清之際李玉《北詞廣正譜》記載，白樸作雜劇16種，全本流傳下來的僅有《裴少俊墻頭馬上》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》（今存本是否為白作有爭議）3種，《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》兩種存殘曲。白樸還是著名的散曲作家和詞人。有詞集《天籟集》流傳至今。散曲今存小令36首，套數4套。

　　近人王國維在《宋元戲曲考》中說：“元代曲家，自明以來，稱關馬鄭白，然以其年代和造詣論之，寧稱關白鄭馬為妥也。”

　　人物簡介：

　　白樸（1226–約1310后）元隩州（今山西河曲舊縣）人，原名桓，字仁甫、太素，號蘭谷先生。

　　祖籍隩州（今山西河曲一帶），南京汴梁（今河南開封）人，流寓河北真定（今正定）。

　　元代著名戲曲作家，與關漢卿、鄭光祖、馬致遠合稱為“元曲四大家”。

　　著雜劇十六種，現存《梧桐雨》、《墻頭馬上》兩種。另有《天籟集》，收詞作二百余首，后附散曲四十多首。

　　白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金貞祐三年（1215年）進士，官至樞密院判，仲父白賁為金章宗泰和間進士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。

　　白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來，交往甚好。

　　白樸出身于這樣的家庭，本應優游閑適，讀書問學，以便將來博取功名。

　　然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。

　　白樸出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，從而無暇顧及妻兒家室。

　　白樸自幼聰穎過人，及長，不屑仕進，長于詞曲。

　　金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，金哀宗決計棄城北走歸德（今河南商丘），白華只得留家人于汴京，只身隨金哀宗渡河而上。

　　金哀宗天興二年（1233年），蒙古軍隊破汴京，白樸母親罹難，白樸隨父好友元好問北渡黃河，先居聊城，后去冠氏，育于元好問家，從其學。

　　天興二年（1233年）三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。

　　天興二年四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。

　　白樸的父親白華于金朝滅亡后投降了南宋，做了均州提魯（八品官）。不久，白華遂北投元朝。

　　蒙古太宗九年（1237年）白華北歸，寄居真定（今河北正定）。

　　蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。

　　蒙古太宗九年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。

　　父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：“光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。”

　　隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。

　　其時，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來于真定，關心著他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩夸贊白樸說：“元白通家舊，諸郎獨汝賢。”勉勵他刻苦用功，成就一番事業。

　　然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以恢復，他對蒙古統治者充滿了厭惡，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業，用歌聲宣泄自己胸中的郁積及不滿。

　　隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。

　　元世祖中統二年（1261年），中書右丞相史天澤欲薦之于朝，白樸謝而不仕。而后南游漢江、汴京、懷州、九江、岳陽等地。

　　元世祖中統二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常為自己矛盾的心情所煎熬，感到十分痛苦。

　　元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇”。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發遺民的心情，“傷時紀亂，盡見于字里行間。”其感物傷情從筆下款款道出。

　　元世祖至元十七年（1280年），徙家建康（今江蘇南京），與友人放情山水間，以詩酒自娛。是時，友人又薦他出仕，他以“老來退閑”為由，婉言回謝。

　　白樸先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此后，再度南下，往來于九江與洞庭之間。

　　元世祖至元十七年（1280年），白樸在金陵定居下來。這前后，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。

　　從此，白樸主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重游揚州。而后他的行蹤就無從尋覓了。

　　大約元成宗大德十年（1306年），白樸逝世。

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