《終身誤》散曲賞析
《終身誤》是清代作家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)的散曲。下面是小編分享的《終身誤》散曲賞析，歡迎大家閱讀！
終身誤
清代：曹雪芹
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
注釋
（1）金玉良姻：指寶玉與寶釵的婚姻。小說(shuō)中曾寫(xiě)薛寶釵的金鎖“是個(gè)癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話(huà)與賈寶玉出生時(shí)銜來(lái)的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文”，“是一對(duì)兒”。薛姨媽也說(shuō)：“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻。”持“紅樓夢(mèng)反封建論”者認(rèn)為這段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿(mǎn)婚姻。金玉：語(yǔ)意雙關(guān)，既有貴重的意思，同時(shí)指代寶釵和寶玉。木石，語(yǔ)意雙關(guān)，和“金玉”相對(duì)，指代黛玉和寶玉。
（2）木石前盟：“金玉良姻”的對(duì)立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產(chǎn)生的愛(ài)情。作者虛構(gòu)寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草為酬報(bào)神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢(mèng)中喊罵“什么是‘金玉姻緣’，我偏說(shuō)是‘木石姻緣’”（第三十六回）的話(huà)相似，但“俺只念木石前盟”應(yīng)是摹寫(xiě)寶玉婚后所說(shuō)的話(huà)。持“紅樓夢(mèng)反封建論”者認(rèn)為寶黛戀情是建立在共同反抗封建禮教基礎(chǔ)上的愛(ài)情。
（3）“空對(duì)”句：意思是說(shuō)寶玉與寶釵雖為夫妻而沒(méi)有愛(ài)情。雪，“薛”的諧音，指薛寶釵，兼喻其冷。高士，文雅有涵養(yǎng)的人，指寶釵。作者以“山中高士”比寶釵，表明了寶釵品性的高潔。
（4）“世外”句：“世外仙姝”，指林黛玉本為絳珠仙子，這里暗寓其已死，亦即所謂“已登仙籍”。姝，美女。林，指林黛玉。
（5）“嘆人間”句：這是寶玉對(duì)自己與寶釵和黛玉之間兩段情緣發(fā)出的感嘆：直到今天，才終于相信人間之事始終都是美中不足的。
（6）齊眉舉案：《后漢書(shū)·梁鴻傳》中記載，梁鴻家貧，但妻子孟光對(duì)他十分恭順，每次送飯給他時(shí)都把食盤(pán)舉得同眉毛一樣高。后因以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。這里指寶玉與寶釵維持著夫妻相敬如賓的表面虛禮。雖然寶釵對(duì)寶玉很好，但寶玉卻始終放不下黛玉，所以說(shuō)“到底意難平”。案，有足的小食盤(pán)。
賞析
這首曲子出自《紅樓夢(mèng)》，象征著封建婚姻的“金玉良姻”和象征著自由戀愛(ài)的“木石前盟”，在小說(shuō)中都被畫(huà)上了癩僧的神符，載入了警幻的仙冊(cè)。這樣，賈寶玉和林黛玉的悲劇，賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合，便都成了早已注定了的命運(yùn)。這一方面固然有作者悲觀的宿命論思想的流露，另一方面也曲折地反映了這樣的事實(shí)：在封建宗法社會(huì)中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎(chǔ)上的自由愛(ài)情，是極其困難的。因此，眼淚還債的悲劇也像金玉相配的“喜事”那樣有它的必然性。
然而，封建壓迫可以強(qiáng)制人處于他本來(lái)不愿意處的地位，可以使軟弱的抗?fàn)帤w于失敗，但不可能消除已經(jīng)覺(jué)悟到現(xiàn)實(shí)環(huán)境不合理的人的更加強(qiáng)烈的反叛。沒(méi)有愛(ài)情的“金玉良姻”，無(wú)法消除賈寶玉心靈上的巨大創(chuàng)痛、使他忘卻精神上的真正伴侶，也無(wú)法調(diào)和他與薛寶釵之間兩種思想性格的`本質(zhì)沖突。“縱然是齊眉舉案，到底意難平。”結(jié)果終至于賈寶玉萬(wàn)念俱灰，棄家為僧；薛寶釵空閨獨(dú)守，抱恨終身。所謂“金玉良姻”，實(shí)際是“金玉成空”！作品中表現(xiàn)了曹雪芹的思想傾向和他對(duì)封建傳統(tǒng)觀念大膽的、深刻的批判精神。
這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個(gè)人。
本來(lái)曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類(lèi)，按其格式往里填詞。《紅樓夢(mèng)曲》的這些曲名全是作者臨時(shí)撰杜的，既像曲牌，又是對(duì)內(nèi)容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對(duì)寶、黛愛(ài)情悲劇的感慨，可作標(biāo)題看。
曲中的“俺”，當(dāng)然是寶玉。薛家到了榮國(guó)府后，就有一種輿論說(shuō)，寶釵帶的金鎖是個(gè)和尚給的，“等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”。寶釵具備封建階級(jí)女性的一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標(biāo)準(zhǔn)，不管她自己是否有意去爭(zhēng)取，她都是勝利者。
然而寶玉一心只在從小一起長(zhǎng)大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺(jué)時(shí)連喊帶罵地說(shuō)出這樣的話(huà)：“和尚道士的話(huà)如何信得?什么是金玉良緣?我偏說(shuō)木石姻緣!”寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀園長(zhǎng)期生活中建立起死生不渝的愛(ài)情。
有情的不能成為眷屬，無(wú)情的反倒硬被拉在一起，這是封建時(shí)代常見(jiàn)的婚姻悲劇，貴族社會(huì)也不例外。黛玉在那個(gè)“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”里淌著眼淚度過(guò)了短暫的一生死了。寶玉同冷美人寶姐姐結(jié)了婚。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻能有什么幸福?他對(duì)黛玉刻骨銘心的愛(ài)情一刻不停地折磨著他，加上家業(yè)破敗，他親愛(ài)的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。
他對(duì)這個(gè)世界徹底幻滅了，最后毅然“懸崖撒手”，當(dāng)了和尚，一定了之。寶釵要孤獨(dú)凄涼地去熬未來(lái)的歲月，其實(shí)也是個(gè)失敗者。寶、釵、黛三人的愛(ài)情悲劇，實(shí)質(zhì)是社會(huì)悲劇。
整部《紅樓夢(mèng)》像一個(gè)巨大的生活長(zhǎng)流，各種矛盾自然地交織在一起，自然地演進(jìn)，自然地激化，自然地結(jié)束。作者很少安排巧合的情節(jié)。高鶚的續(xù)書(shū)把黛死釵嫁扭在一起，“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”，一邊極喜，一邊極悲，很富戲劇色彩，但這未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎樣安排、處理寶、釵、黛三者結(jié)局的具體情節(jié)，已不易推知了。
曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對(duì)寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發(fā)了寶玉對(duì)誤他終身的“金玉良緣”的憤恨。曲子以寶玉的口吻寫(xiě)就，說(shuō)明寶玉婚后盡管終日面對(duì)的是寶釵，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同時(shí)又表達(dá)了對(duì)薛寶釵在得到了婚姻的同時(shí)，也葬送了自己的青春和終身幸福的深深同情。“晶瑩雪”看似形容寶釵的高潔，實(shí)際上是說(shuō)寶釵內(nèi)心的冰冷無(wú)情。在沒(méi)有心靈共鳴的情況下，縱然寶釵恪守封建婦德，和寶玉相敬如賓，也撫不平寶玉內(nèi)心深處的傷口。
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