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《山坡羊·北邙山懷古》賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩的格律限制較少。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的《山坡羊·北邙山懷古》賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
山坡羊·北邙山懷古
元代：張養(yǎng)浩
悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣?
把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)！
注釋
碑銘：指碑文和銘文。有韻的碑文，叫銘。語出《后漢書·翟酺傳》：“ 酺免后，遂起太學(xué)，更開拓房室，學(xué)者為酺立碑銘於學(xué)云。”
北邙山：中國名山中，北邙山怎么看都無出奇之處，然而，它又絕對名播于世。梳理中國文化的脈絡(luò)，北邙山是不能跳過的一站，在這片高不過300米的小丘陵上，竟有6個(gè)朝代、24位帝王長眠于此，東漢光武帝劉秀、陳朝后主陳叔寶、南唐后主李煜、蜀主劉禪、西晉司馬氏，甚至朝鮮半島的百濟(jì)國王紛紛將這里作為靈魂最后的棲居之地。
賞析
起首便渲染出凄愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風(fēng)云慶會(huì)享受個(gè)夠，然而，死后也不過是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬事皆休。那么，生前的尊貴與否，死后的衰榮如何，又有什么意義呢？結(jié)句的"便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)"，語氣冷雋悲涼，表現(xiàn)了作者對人生的深刻感悟。張養(yǎng)浩的懷古組曲，站在對人生的深刻透視、對歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風(fēng)格質(zhì)樸古拙，展示了一個(gè)政治家的胸懷與氣魄。
前兩句所言情景，與史書本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。為百姓如此鞠躬盡瘁，贏得"滿城都道好官人"的贊譽(yù)，而詩人本人卻認(rèn)為，為百姓應(yīng)該更加盡心盡職。南呂·一枝花中的一首表達(dá)了這種心情： 恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災(zāi)傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱。
面對著眾多的災(zāi)民，嚴(yán)重的旱情，政府的賑糧如杯水車薪，無濟(jì)于事。雖然他個(gè)人曾上奏天子，請行納粟補(bǔ)官之令，并帶頭拿出自己的財(cái)物作為救濟(jì)之用，但嚴(yán)重的災(zāi)情又不是個(gè)人區(qū)區(qū)之力所能回轉(zhuǎn)的。在心焚如火的情況下，不免產(chǎn)生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想。《元史》本傳載，張養(yǎng)浩"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。"張養(yǎng)浩最終以自己的生命，譜寫了一曲為國為民的絕唱。
張養(yǎng)浩曲子總的是立意高遠(yuǎn)，感情深厚，氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在這總的特色之下，每一類曲子又自有特色。寫景曲輕快自然，飄逸閑適如行云流水；懷古之作境界闊大，沉郁雄渾，能夠高度地概括出歷史發(fā)展的必然規(guī)律；寫官場仕途之作深刻悲愴，揭示出官場的本質(zhì)和為官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深遠(yuǎn)而感傷，將作者的一顆赤子之心捧獻(xiàn)在讀者面前。
創(chuàng)作背景
詩人在人生的最后時(shí)刻，回顧了歷史上歷朝歷代的興衰交替，伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼，今天的贏家把輸家的一切付之一炬，那么誰能保證他不是明天的輸家呢？如此看來。這輸輸贏贏又有什么意義呢？這就強(qiáng)烈而又冷靜地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。
作者簡介
張養(yǎng)浩（1269—1329），漢族，字希孟，號云莊，山東省濟(jì)南市章丘市相公莊鎮(zhèn)人，元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。他的散曲多寫棄官后的田園隱逸生活。有《三事忠告》、《歸田類稿》等。散曲集有《云莊休居自適小樂府》。明·朱權(quán)《太和正音譜》謂其曲“如玉樹臨風(fēng)”。代表作有《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。其作品流傳下來的有散曲小令160多首，詩近400首。
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