王玉杰 蘇武
[自讀導(dǎo)言l
自讀要求
1．能自主解決課文中生字的讀音及難懂字的釋義。
2．能復(fù)述課文的故事情節(jié)，并能用精彩的語(yǔ)言描述越巫遇“鬼”時(shí)的表現(xiàn)。
3．能概括文章的主題思想，把握其社會(huì)意義。
4．能結(jié)合文章內(nèi)容概括本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
1．深入而準(zhǔn)確地把握文章的主題。
2．體會(huì)文章語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、傳神。
(解說(shuō)：本文人物形象鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，情節(jié)簡(jiǎn)單易懂，因而知識(shí)點(diǎn)上的難點(diǎn)并不多。重點(diǎn)在于教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀本文，認(rèn)識(shí)到本文矛頭所指并不只是騙財(cái)害人的巫師，而是直指迷信思想本身；認(rèn)識(shí)到巫師不過(guò)是迷信活動(dòng)的執(zhí)行者與犧牲品，本文實(shí)為醒世驚俗的警鐘。如此深刻而重大的主題，只不過(guò)寓寄在二百多字的小短文中，足見(jiàn)作者文字語(yǔ)言功底之深，因而研究并品味本文語(yǔ)言的風(fēng)格特點(diǎn)便咸了自讀本文的另一側(cè)重點(diǎn)。)
[自讀程序]
1．下發(fā)有關(guān)方孝孺的資料，包括生平、經(jīng)歷、哲學(xué)思想、學(xué)術(shù)主張等方面內(nèi)容。學(xué)生自讀時(shí)，教師可適當(dāng)加以解說(shuō)。
2．學(xué)生自讀課文，提示學(xué)生讀準(zhǔn)以下字音。
詭：guǐ 禳：ráng 饌：zhuòn 貲：zī 諉：wěi
慍：yùn 瞯：jiàn 岑cén 栗：lì 懾：shè 亟：jí
3．再讀課文，解釋句中加點(diǎn)詞。
(1)病幸已：僥幸。
(2)死則諉以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人棲道旁木上：棲，居留；木，樹(shù)。
(4)駭頗定：稍微，略微。
(5)不能角：名詞用作動(dòng)詞，吹響號(hào)角。
4．用流暢的語(yǔ)言翻譯文中的三個(gè)句子。
(1)終不自信其術(shù)之妄。
(2)振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5．簡(jiǎn)述文章的故事情節(jié)。
6．用精彩的語(yǔ)言描述越巫三次遭砂襲擊時(shí)的情景。
7．討論以下問(wèn)題。
(1)本文最后一句話在全文的作用是什么?
(2)本文在當(dāng)時(shí)與當(dāng)今各有什么樣的社會(huì)意義?
(3)具體分析本文的語(yǔ)言風(fēng)格及特點(diǎn)。
(解說(shuō)：該程序體現(xiàn)由淺入深，循序漸進(jìn)的原則，既注意了知識(shí)點(diǎn)方面的穩(wěn)扎穩(wěn)打，又注意了學(xué)生基本能力的訓(xùn)練，同時(shí)兼顧了學(xué)生思維由表及里認(rèn)識(shí)問(wèn)題的過(guò)程。)
[自讀點(diǎn)撥]
1．背景及主題說(shuō)明
本文是方孝孺早年游歷吳(今江蘇南部)越(今浙江北部)時(shí)，依據(jù)客人的談話而寫(xiě)成的一篇類似寓言的短文。它說(shuō)的是“好誕者死于誕”，此人至死都沒(méi)能覺(jué)悟到自己死的真正原因。作者通過(guò)越巫這一典型形象，告誡人們?nèi)绻徽曌陨礤e(cuò)誤，認(rèn)識(shí)其危害，那么后果將是嚴(yán)重的。本文在今天仍然有積極的意義。
2．作者小傳
方孝孺(1357-1402)，浙江寧海人，字希直，又字希古，明初學(xué)者宋濂的學(xué)生。洪武二十五年(1392)薦為漢中教授。后蜀王朱椿聞其賢，聘為蜀王府教授，以師禮待之，命名他讀書(shū)之室為“正學(xué)”，故人們又稱他為正學(xué)先生。
建文帝朱允炆即位，召為翰林侍讀，遷侍講學(xué)士，參與建文帝削弱藩王勢(shì)力的政治決策。建文元年(1399)七月，燕王朱棣以誅殺“奸臣”齊泰、黃子澄為名，起兵“靖難”，方孝孺亦列名于“奸黨”之中。建文四年(1402)七月，燕兵攻入南京，建文帝自焚，方孝孺被執(zhí)下獄。成祖(即燕王)欲使他起草登基詔書(shū)，被他嚴(yán)辭拒絕，成祖大怒，下令誅其“十族”(九族加上學(xué)生)。死者達(dá)八百七十余人。
史稱方孝孺“末視文藝，恒以明王道、致太平為己任”，工于文章，風(fēng)格醇深雄邁，每一篇出，海內(nèi)爭(zhēng)相傳誦。成祖永樂(lè)年間，凡藏方孝孺文者皆判死罪，其門(mén)生王稱暗中抄錄其文，編為《侯城集》。仁宗宣德年間文禁漸寬，才稍稍流傳。后人編其文為《遜志齋集》。
3．關(guān)于內(nèi)容的總體分析
本文寫(xiě)了越巫驅(qū)鬼騙財(cái)卻被“鬼”驚嚇，膽裂而死的故事。
開(kāi)篇，作者便用生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)出了越巫詭詐的形象。人有病時(shí)，他設(shè)立壇場(chǎng)，并于壇場(chǎng)上鳴角振鈴，跳躑叫呼，一副煞有介事的樣子。病人若僥幸好了，他便歸功自己，飽食酒飯，攜財(cái)而去。病如沒(méi)好，病人死了，他便推說(shuō)其他原因，總歸他不會(huì)承認(rèn)自己的法術(shù)是騙人的。甚至他還夸口說(shuō)鬼都不敢反抗他。第1段，僅63個(gè)字，卻傳神地刻畫(huà)出了越巫于壇場(chǎng)上瘋狂作法，于酒桌邊放口大嚼，于人群中招搖取財(cái)，于民眾前吹牛惑眾的丑惡形象。
接下來(lái)文章以一長(zhǎng)一短兩段寫(xiě)出了越巫色厲內(nèi)荏，遇“鬼”恐懼，終至膽裂而死的過(guò)程。到了緊要關(guān)頭，他用自己平日騙人的那套把戲去抵御“鬼”的襲擊，卻無(wú)法奏效，最后角墜鈴落，倉(cāng)皇而逃，到家仍驚魂難定，命赴九泉。第2段以快如閃電的動(dòng)感語(yǔ)言寫(xiě)出了越巫三次遭砂襲擊時(shí)由慌到怕到懼的動(dòng)作及情態(tài)。作者巧妙地選用了巫師作法時(shí)使用的兩樣道具--角和鈴。“鬼”初現(xiàn)時(shí)，他尚能“旋其角，且角且走”，“鬼”再現(xiàn)時(shí)，他已“角不能成音”，“鬼”又現(xiàn)時(shí)，則“不能角，角墜；振其鈴，既而鈴墜”了。這精彩的側(cè)面描寫(xiě)配合簡(jiǎn)短的正面描寫(xiě)(“心大駭”“首岑岑”“行不知足所在”“手栗氣懾”“惟大叫以行”“號(hào)求救于人甚哀”“大哭叩門(mén)”“舌縮不能言”“膚色如藍(lán)”)，于我們腦海中凸顯了越巫可悲可憐可笑可嘆的鮮活形象。
文章末尾處，作者以“巫至死不知其非鬼”收束全篇，用語(yǔ)冷峻、深刻，于詼諧之中寫(xiě)出嚴(yán)肅的主題，于諷刺之中寄寓深刻的鞭撻。
4．關(guān)于文章知識(shí)上的難點(diǎn)
(1)終不自信其術(shù)之妄：此句有的人將它譯為“總歸不讓人相信自己法術(shù)的虛妄”，我認(rèn)為這不妥。越巫首先自己癡信世上有鬼，進(jìn)而妄想自己可以驅(qū)除惡鬼，所以即使病人死了，他也不認(rèn)為自己的法術(shù)是虛妄的。這句話是個(gè)賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“終不信自(其)術(shù)之妄”，當(dāng)譯為“(他)始終不覺(jué)得自己的法術(shù)是虛妄的”。這更可看出越巫自欺欺人程度之深。
(2)相去各里所：相互間隔各有一里左右。去，距離。所，表示約數(shù)的虛詞。
(3)亟扶我寢!吾遇鬼，今死矣：趕緊扶我躺下，我遇上鬼了，就要死了。今，現(xiàn)在，引申為馬上，就要。
(4)巫至死不知其非鬼：巫師到死也不知道用砂石襲擊他的是人不是鬼。
5．關(guān)于文章的寫(xiě)作特點(diǎn)
(1)用生動(dòng)的故事揭示深刻的哲理。
(2)文章篇幅短小，立意鮮明，故事情節(jié)完整，描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)。
(3)文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雋永，字里行間流露出犀利的嘲諷與批判的味道。
(解說(shuō)：本文知識(shí)上的難點(diǎn)不多，而且容易解決，真正的難點(diǎn)在于如何深刻而準(zhǔn)確地把握文章的主題，認(rèn)識(shí)到它在當(dāng)時(shí)及當(dāng)今的社會(huì)意義。所以“自讀點(diǎn)撥”部分的重點(diǎn)放在文章內(nèi)容的分析上，但同時(shí)也兼顧背景介紹、作者小傳、知識(shí)難點(diǎn)及寫(xiě)作風(fēng)格。這樣，可以讓學(xué)生既有面上的廣泛收獲，又有點(diǎn)上的深入把握。)
[自讀思考]
1．找出文章中體現(xiàn)巫師自欺欺人的句子。
2．具體分析越巫三次遭砂襲擊時(shí)的不同表現(xiàn)。
3．為什么文中越巫不論治好還是沒(méi)治好他人的病，大多數(shù)人都并不懷疑他。
4．評(píng)價(jià)文中少年舉動(dòng)的意義。
5．想像一下，越巫死后，人們的反應(yīng)。
參考答案
1．越巫自詭善驅(qū)鬼物；死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄；恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
2．初遇“鬼”時(shí)，越巫尚能“旋其角，且角且走”，但已是“心大駭”、“首岑岑”、“行不知足所在，騙子色厲內(nèi)荏的形象躍然紙上。“鬼”再見(jiàn)時(shí)，則“角不能成音，走愈急”，已見(jiàn)得其氣漸弱，氣息下沉。而“鬼”又現(xiàn)時(shí)，他也是“手栗氣懾”、“角墜”、“鈴墜”、“惟大叫以行”，這情景，簡(jiǎn)直可以用魂飛魄散、落荒而逃來(lái)形容。
3．被迷信思想毒害的不只越巫一人，民眾對(duì)迷信的癡妄是越巫行騙成功的前提。
4．少年舉動(dòng)雖為惡作劇，卻著實(shí)為人民除去了一害，也能趁機(jī)警醒一部分民眾，值得嘉贊。
5．此題為開(kāi)放性思考題，學(xué)生的回答只要符合故事中的時(shí)代特點(diǎn)與人物身份即可。
摘自《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年6月
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