董一菲
一、課文悟讀
“天空最美麗的時候，并不是白云朵朵彩霞飄飄，而是那一注高遠的湛藍。”讀袁枚的《峽江寺飛泉亭記》感受到的就是這一種本色的魅力，一種豪華落盡見真淳的赤誠，一種絢爛至極歸于素樸的大美。
袁枚(1716-1779)字子才，浙江錢塘人。他少年得志，24歲中進士，人翰林，出為深水等縣令。33歲即于南京小倉山筑隨園，足足過了半個世紀論文賦詩，悠游自在，閑云野鶴般的享樂生活。袁枚深受明末“公安派”的影響，論詩主張抒寫性情，創“性靈說”，對儒家“詩教”表示不滿，多數篇章抒發閑情逸致。
《峽江寺飛泉亭記》正體現了袁枚詩人的底色，他的赤子之心，他的詩心慧眼，那山、那水、那樹、那寺、那亭、那人都充滿了靈性，充滿了情趣，活潑、熱烈而又執著地展示著它們生命的美麗。自然即道，山水即理，正如古代一位哲學家所說人籟不如地籟，地籟不如天籟，抽象的絕對的精神美勝過人間的具體感性，你聽，在袁枚的筆下峽江寺飛泉亭有著人間最美的絕響：水聲、棋聲、松聲、鳥聲、曳杖聲、吟詠聲、天籟人籟、合同而化，一花一世界，一草一天國，一物有一物存在之理，自足而圓通。袁枚，也只有袁枚，他遠離滾滾紅塵，用一顆赤子之心，用一雙無比澄澈的眼睛，用善于捕捉自然之美的雙耳，才能看到才能聽到才能感受到這一番境界。
在中國古代，許多知識分子都信守著“有道則見，無道則隱”的人生信條，這使他們更有機會接近自然。生命被視為一切藝術魅力的最終之源，中國藝術家視天地自然為一大生命世界，鳥飛魚躍，花開花落，日升日沉，乃至僵石枯樹，一切無不有生氣蕩乎其間，一切都充溢著活潑的生命。從思想形態上看，中國藝術的生命精神是由儒、道、佛三家共同成就的。但是，儒家重視日用倫常，佛家更關注那空茫虛無之境，這樣勢必會削弱其生命哲學向藝術精神的過渡，而道家哲學最富藝術精神，它的精神氣質莫不與藝術款款相合，不難看出，從某種意義上說，袁枚的藝術精神中道家的哲學觀起著關鍵作用。
二、亮點探究
1．怎樣理解“天籟人籟，合同而化”的意境美?你還能列舉哪些天籟之聲?
探究學習：
“天人合一”這是我國古代的一種進步的自然觀。“水聲，棋聲，松聲，鳥聲，參錯并奏……天籟人籟，合同而化”物我兩忘，主體客體合而為之。從美學的角度來剖析，觀賞者在興高采烈之際，無暇區別物我，于是物我之生命往復交流，在無意之中我以我的性格灌輸于物，同時也把物的姿態吸收于我。我和物的界線完全消滅，我和大自然連成一氣，在一塊震顫，我看青山多嫵媚，青山看我應如是。
情趣，原本是物我交感共鳴的結果，袁枚把整個人生藝術化，他的生活中充滿了情趣，因而向內蘊蓄了自己的一往深情，向外發現了自然的無窮逸趣，于是，山水虛靈化了，也情致化了，從而能夠以閑適、恬淡的感情去諦聽峽江寺飛泉亭的天籟之聲，或如康德所說的進行趣味判斷。
2．怎樣理解第4段中旬式的整齊和錯綜之美?
探究學習：
本文在句式的推敲上以第4段最為典型，可謂是出神人化，長短交錯，各盡其妙，體現了整齊和錯綜之美。大凡“四育”的短語或句式都不拖泥帶水，具有明白展示或判斷的意味，我國的成語多半取四言的形式，就是一個明顯的例子，袁枚倌手拈來“登山大半，飛瀑雷震……閉窗瀑聞，開窗瀑至”九個四字短語作了簡潔明快的白描式的勾勒，緊湊暢達，互相連屬，細膩委婉，真可謂達到王國維所說的“要眇宜修”的極點了，之后用“可坐，可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆硯，可瀹茗置飲”這樣的兩字句、三字句、四字句、五字句，打破整齊劃一的四字句，可謂異軍突起，表達了那份噴薄欲出的喜愛之情，隨即運用長句“取九天銀河置幾席間作玩。當時建此亭者其仙乎!”平地生波瀾，興會淋漓，情盡其意，充分顯示了句式的參差錯落和變換之美。
3．文章的第2段運用對比的手法，將峽江寺瀑與廬山等著名瀑布進行比較，用意是什么，這樣寫好在哪里?
探究學習：
這種宕開一筆的寫法，擴大了文章的意境，豐富了文章的內涵，從而含蓄地從側面引出飛泉亭，有“千呼萬喚始出來”的意味。從大處落筆，大處落墨，勾勒了一個底色，使得飛泉亭別具一格，更富有特色。
4．找出本文的比喻句，試說明這些句子的好處
探究學習：
(1)如傾蓋交，雖歡易別。
(2)取九天銀河置幾席間作玩。
(3)當時建此亭者其仙乎!
例(1)將“不得從容以觀”的天臺瀑等，比作“傾蓋交”(路上認識的朋友)生動傳神，妙趣橫生。例(2)將在飛泉亭觀賞瀑布比作“取九天銀河置幾席間作玩”。大膽、率真，充滿了瑰麗的想像和夸張，令人拍案叫絕。例(3)將飛泉亭的建造者比作“仙”更是奇思妙想，真是“瀑不在大，有亭乃仙啊”，這一“仙”字，使全文靈動、鮮活起來，充滿了張力、活力、魅力。
5．本文不用典故，語言通俗易懂。如“其體不適，勢不能久留”中的“不適”、“不能”、“久留”和現代漢語的用法完全一樣，請再找出幾個例子，體會這篇游記明白曉暢的語言特點。
探究學習：
文學的魅力究其實質是語言的魅力，袁枚的語言風格是率真自然，清晰淡雅的，引導學生揣摩語言是重中之重。
三、選題設計
1．袁枚的自然觀和莊子自然觀。
研究方法：
這個問題看，似有-定難度，實際上很容易操作，初中學生完全有能力完成。
(1)給學生印發有關莊子自然觀的材料二三篇，教師參考有關資料編寫，都是千字文，力求簡明扼要，深入淺出。
(2)學生利用網絡、圖書館等資料源適當擴展這一知識面(大約一周左右的時間)。
(3)組織一堂研究性學習課，學生自由發言，力求“仁者見仁，智者見智”。
(4)形成書面材料，有話則長，無話則短。
參讀書目：
馮友蘭主編《中國哲學史》；
朱良志《中國藝術的生命精神》；
任洪淵《墨寫的黃河》；
王充《寂寞濠梁》；
葛兆光《道教與中國文化》
2．賞析袁枚的《峽江寺飛泉亭記》與王維《鹿柴》的寫景的音樂美。
研究方法：
(1)將王維的五言絕句《鹿柴》印發給學生。
鹿 柴
王維
空山不見人，但聞人語響。
近景入深林，復照青苔上。
(2)讓學生反復吟誦這首詩，和《峽江寺飛泉亭記》中的“水聲，棋聲，松聲……天籟人籟，合同而化”這一章節。
(3)教師給學生簡單講解一些美學原理。
(4)學生暢所欲言：重點欣賞“人語響”和“天籟人籟”的美。
(5)印發有關《鹿柴》的鑒賞文章，使學生上升認識。
(6)提供給學生五六首寫景古詩，讓學生任選，寫-篇鑒賞文章。
參讀書目：
《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社；
孫光萱《詩海拾貝》；
周裕鍇《中國禪宗與詩歌》；
薛富興《東方神韻》。
四、備教卡片
可將明代公安派袁宏道的《滿井游記》和上海辭書出版社出版的《古文鑒賞辭典》中關于《滿井游記》的鑒賞文章一并印發給學生，進行對比閱讀和拓展閱讀，從而使學生體會文學的傳承。
摘自《中學語文教學通訊》2002年8月
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