太平客人
補記
此文是我?guī)讉�月前完成的，之后看到了《審視中學語文教育》一書，發(fā)現(xiàn)兩者有一些相同的觀點和看法。《審視中學語文教育》一書出版于上個世紀，我的這篇文章在后，實在是無法，也沒有必要解釋我沒有抄襲。其實當代中學語文教育的弊病是有目共睹的，隨便一個中學生都能指出不少的缺點。雖然教育一直在改革，但語文教科書的變化卻始終不那么令人滿意。聽說兩千零二年的高一新生即將使用整套新的課本，當然其中也包括語文教科書。不過那是幾個月后的事情，新的教科書我也沒有看到，總希望有一個嶄新的面目。
《審》一書中不少的觀點我覺得是正中要害的，但要是搬過來，則是對《審》一書作者們的侵權(quán)，同時也是對讀者的不負責。總之，我的此篇文章只是以一個當事人的角度來洞察語文教育的種種弊病。若是想更全面的“審視”中學語文教育，我則推薦眾位去看看《審視中學語文教育》一書。
以上暫且算兩個廣告罷。
中國近代文學可謂百花齊放，出現(xiàn)了無數(shù)通今博古，有獨到思想，且文筆好的文人學者。胡適先生稱五四為“中國的文藝復(fù)興”，我想是一點也不為過的。
如今國人的國文水平是遠不如當時的，書店的當代文學專柜前，我看到的是一本本毫無思想，故作矯情的書。雖然早已普及九年義務(wù)教育，據(jù)說很快還要普及十二年義務(wù)教育，但不少人卻連一篇通順的文章都寫不出。中國古代的書面語言與口頭語言是有相當差別的，使書面語言向口頭語言靠攏，有利于全體國民提高國文水平。陳獨秀，胡適之等人提倡的新文學運動，極大的帶動了中國新文學的發(fā)展，書面使用白話文可謂是中國文學一大成功的改革。
胡適之先生在《文學改良芻議》中提出“吾以為今日而言文學改良，須從八事入手良。”這八事是：
一，須言之有物。
二，不模仿古人。
三，須講求文法。
四，不作無病之呻吟。
五，務(wù)去濫調(diào)套語。
六，不用典。
七，不講對仗。
八，不避俗字俗語。
雖然我個人不是全部贊同。但對照其中的一，四，五條，再來看看現(xiàn)在我們現(xiàn)在是否已經(jīng)做到了。
在幾十年后的今天，我認為使用白話文作為書面語言，主要面臨著兩大方面的挑戰(zhàn)。第一，外來語言的侵入--客觀地影響。我常見青年一段話中，不時的要穿插上幾個英文單詞。或是把英文單詞直接拿過來，作為口頭禪，流行語。不倫不類。第二，國人普遍對國文的不重視--主觀地忽視。往往大多數(shù)人認為只要會說中國話就可以了，至于寫文章，只要中國話說利落了，自然文章寫得通順流暢。總結(jié)以上兩方面，我認為這都與現(xiàn)在的語文教育有無法規(guī)避的關(guān)系。同時也必須從改革教育入手，來提高國人的國文素質(zhì)。
我認為改革主要應(yīng)從以下幾個方面：
一 教師
一位語文教師個人素質(zhì)修養(yǎng)的高低，直接影響著學生的學習情緒，學習興趣及學習效果。這里所談的學習效果并非是說在傳統(tǒng)考試中拿個滿分就可以了。而是應(yīng)該看通過這樣的語文教學，學生是否在口語能力上，寫作能力上，及思考的多元性上得到了明顯的提高。是否能“好”為人師，完全在于教師的個人道德修養(yǎng)。
《詩經(jīng)序》中說：“言者無罪，聞?wù)咦憬洹！苯處煈?yīng)該多聽取學生對教育方法的建議，并且不要為學生指出教師的錯誤--不管是否正確，教師都應(yīng)該反思為什么學生這么說。如果是誤會，則要去和學生解釋；如果建議正確，則應(yīng)該改正錯誤；如果是教師本人的錯誤，需要道歉的時候，也應(yīng)該向?qū)W生道歉--這不是師尊的喪失，而恰恰是師尊的樹立。并且時時禁忌以大壓小。
這種為人師表是對教師最低的要求，也是最高的。教師做事的方法，處理的態(tài)度，對事情的見解都有可能極大地影響學生。所以在教師日常行為思想方面，是應(yīng)該認真注意的。
有時教師本人也未必能寫出一手好文章。不少教師本人國文知識的范圍，比其所教的那幾本教科書大不了多少。這樣的老師如何教育學生，使他們知識范圍變大，最終寫出一手好文章或是口頭表達流暢呢？--我想至少這是很困難的。
語文教師不應(yīng)該只懂得課本里的內(nèi)容--像上文所說，在課余時間多讀一些文史哲方面的圖書。教師的知識范圍只限于課本上，是不足以把學生教好的。重要的把這些所謂的課外知識運用到教學中，擴充更多的知識。不時地給學生介紹一些文學歷史知識。其次教師也是必須要懂得幽默的，只有懂得幽默，在教學過程中，才能更好地察覺到學生的優(yōu)勢和缺點。使他們改正缺點，并時時鼓勵他們，使他們有信心去學習。
當學生問到教師這件事情是怎么回事，教師首先應(yīng)該讓學生說出他所知道的。不管知道的多少，對錯，都需讓學生先自己獨立的思考。然后教師把自己所知道的告訴學生，與學生商討。
不少語文教師在批改作文的時候很草率，只寥寥寫上一兩句評語，或者干脆只簡單地打個分數(shù)。這對于教師本人確實是減少了工作量，其實這種做法是極不尊重學生的做法。學生認真的寫作文，教師卻只打個分數(shù)，這是一種對勞動成果的不尊重。漸漸，認真寫作文的人便便得少了起來。這不是學生的責任。我認為教師應(yīng)該對每篇作文都認真地去批改，尊重他人，便是尊重自己。學生看到教師這樣的批改，便會因為得到肯定而高興，下次就會避免出現(xiàn)類似的病句或結(jié)構(gòu)松散。
我認為教師的主要工作并不是如何灌輸知識，而是使每個人都能找到他們喜歡的作家，喜歡的作品。這樣他們中的大多數(shù)便會開始喜歡讀書，讀自己喜歡的書。所以我認為幾本教科書是遠遠滿足不了學生的讀書欲望的。所以語文教育重在課外，重在學生本人。如果教師能懂得這一點，就不會再拼命簡單地教書，而是去培養(yǎng)一種興趣--這在下文我還將闡述，那么學生也將真正地獲得樂趣。
教師平時也是應(yīng)該寫一些文章的。如果教師自己平時尚且不寫文章，只精通寫《作文講義》，那么學生的文章，無論如何也是些不好的。只有自己有了作文的經(jīng)驗，才能在寫作上更好把握住脈絡(luò)。
“當一作家恨某人，想寫文加以痛罵，但尚未知其人之好處時，他應(yīng)該把筆再放下，因為他還沒有資格痛罵那個人。”對于斥責學生也應(yīng)該秉著同樣的原則。只知道他聽寫單詞不及格，默寫課文得低分，而不知其優(yōu)點--也就是沒有全面客觀地了解他，那么教師是沒有資格來斥責任何人的。
二 學生
我認為憑著自己的興趣，多讀一些好書，并且學會獨立思考是相當夠重要的。余杰說過：“相信真理，不要相信那些宣稱掌握真理的人；懷疑一切，不要懷疑自己所擁有的懷疑能力。”對每樣事物都要抱有懷疑的態(tài)度，做每件事情前都要思考為什么要這么做。并且抱著寬廣的胸襟來接人待物。這就是我對學生所有的建議。
三 教學方法
現(xiàn)在并沒有那么一門修身課或是哲學課來教學生如何學習，如何思考。那么我認為語文課就應(yīng)該擔負起這個責任。
首先教師要允許學術(shù)上的討論，尤其是在分歧較大的時候。對于不同的見解，教師首先應(yīng)該對敢于有不同見解的學生給予肯定，并且讓其他人也這樣來做。我認為培養(yǎng)學生一種敢于對成規(guī)的事物提出置疑，持不同觀點的精神是相當重要的。教師怎么教，學生便全盤接受，這并不是在做學問。況且在學習過程中，學生難免會對一些事物提出懷疑--這有可能是由知識的有限性或是未能完全理解引起的，在這個時候，教師更應(yīng)該耐心地去解釋，直到學生明白為止。若學生還是持自己的觀點，則教師也不應(yīng)該拿所謂權(quán)威來壓制學生，強迫他們“理解”，而是應(yīng)抱著學習的態(tài)度來討論。只有具備了這種良好的學術(shù)氣氛，學生才能更好的學習。
學校應(yīng)該能容納各種不同的思想，如蔡元培先生所說：“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義。”“無論何種學派，茍其言之有理，持之有效，尚不達自然淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其發(fā)展自由。”蔡元培先生做到了這點--北大可以容納激進的陳獨秀,也可以留住復(fù)古的辜鴻銘。
有些人在學習過程中要問教師了，什么是好書呢？您能不能推薦一些呢？我認為教師應(yīng)該不時地介紹一位作家，把他的思想，行為及作品一同介紹給同學--以客觀的立場。但切勿告訴同學此書非讀不可。每個人都有其不同于他人的氣質(zhì)，或者說每個人都是獨特的，不能拿一本書來囊括所有人的興趣，世界上也沒有這樣一本書。教師應(yīng)當通過介紹，使得學生了解不同的作家，對其感興趣，則自愿去讀他的書。
我認為這種讀書方法是值得我們提倡的，即完全跟隨興趣。讀一本文學書，可能會引發(fā)你學習歷史，哲學或是社會學，法學以及心理學的興趣。讀書到一定程度，發(fā)現(xiàn)自己相關(guān)知識貧乏，于是去學相關(guān)的學科。這樣下去，一個人自愿學習的范圍就可無限擴大下去。這種完全跟隨興趣，是一種理想的讀書方式。
現(xiàn)在的語文教師有很多強制的做法，譬如整篇的背誦課文。這確實是對學生有所幫助，但這同時也會大大削弱學生學習的興趣。現(xiàn)在不少學生背多了古文，因為背不下來而痛恨古文。即使能背下來的，也因為這種強制性而從此厭惡古文。往往在他們離開學校后，便永遠不再讀了。對于背誦古文詩歌部分，我建議課本中的這部分改為選擇背誦，而著重讓學生自己去選擇課外的古文詩歌去讀去背。并且最好不要去背誦現(xiàn)代文，這對提高學生的語文幫助并不大。
在期末的時候，可以由每位同學來介紹自己所讀的書，然后選擇幾首本人喜歡的古文詩歌來背誦，或者朗讀。這同樣適用于讀近現(xiàn)代文學書籍。不過我建議不要去記分--這樣做便會使得其成為學生的負擔。
“育人”應(yīng)在“教書”前面才對。
四 教材編寫
我認為現(xiàn)今的語文教科書選入的具有文學性和思想性的文章簡直少得可憐。
我認為在現(xiàn)代文作品部分，應(yīng)該選取一些文學性強的，如梁實秋先生的雅舍小品；思想性強的，如林語堂，胡適，周作人的雜文。我覺得現(xiàn)今的語文教科書更像是一本政治書。其實更多的中國學者的作品都沒有被語文教育所重視，甚至鮮有人知道他們。如辜鴻銘，梁任公，胡適等。我認為應(yīng)當廣泛地選取“五四”時期的文學作品。當代作家有自己思想的，如余杰和孔慶東。他們的作品我認為也應(yīng)該讓學生閱讀。現(xiàn)在的語文教科書過多選取了魯迅先生的雜文，這是很不公平的。我認為語文教科書空間有限，應(yīng)該更廣泛的選取不同作者的文章，這樣學生才能開闊眼界，吸納各種文風思想。這樣做對學生提高國文水平是相當有益的。
古文部分占用的篇幅，在我看來，是太多了的。引摩羅先生的一段話會說得更明白些：“中國古文在中學語文教材中，所占篇幅為三分之一，在實施教學過程中，所占用的時間為二分之一。也就是說，中學生在學習語文時，要用一半時間學習一種業(yè)已死亡的語言。這種語言既不是我們放在嘴上說的語言，也不是我們用來寫作、用來表達自己的感情、用來交流思想傳播信息的語言。它僅僅像古代思想家躺在墳?zāi)估镆粯樱苍數(shù)靥稍诎l(fā)黃發(fā)黑的古老印刷品中。盡管它直接養(yǎng)育了我們今天通用的現(xiàn)代漢語，盡管它的許多因素依然活在現(xiàn)代漢語之中，但作為一種完整的表達交流工具的古代漢語的確僅僅知識屬于“古代”的事物。”我的想法，是占用時間太多，而起到的作用，及之后的效果是太令人失望的。如果說學的是思想，是邏輯，則完全可以讀白話文。如果說只是為了學語言，我想是毫無意義的。五四已經(jīng)告訴我們文言文已經(jīng)死了。
外國文學部分真正優(yōu)秀的文章就更是鳳毛麟角。如羅素的《幸福之路》--其中的《論教育尤其是兒童教育》，對于教育就很有獨到的見解。這樣的文章便可以選取。又如馬克吐溫的中短篇小說。等等。我個人認為在外國文學中應(yīng)更多地選取思想性強的雜文或是文學藝術(shù)性強的小說。外國文學中的詩歌我是不大贊成過多地選取的。畢竟詩歌作品被翻譯為中文后，原文的韻律便喪失了大半，只可意會的思想更是不容易保留。如果僅僅是為了欣賞詩文的優(yōu)美，我認為多選幾篇外國詩歌，不如選一些如盧梭，尼采的文章--我們不能因為魯迅先生說它瘋了，就不去讀他的文章--這是一種沒有獨立思考的表現(xiàn)。
鑒于我的學識淺陋，所以只是簡單地列舉了一些我知道的作家，同時推薦了他們的一些作品。各位教科書的編撰者盡可運用你們的智慧，把更好的作品選入教科書。
對于語文教科書，我認為它缺少陽剛之氣。這并非是說男性作家的作品少，而是部分男性的作品風格趨向女性化。后果是使得現(xiàn)在不少人提及中小學語文，便想到優(yōu)柔矯作。這便是教科書中缺乏思想性文章的表現(xiàn)。現(xiàn)在的教科書中空洞的景物描寫太多，或者是感情細膩的心理描寫泛濫，這都使得男生對語文失去興趣，或直接導致日后男性作品更加的女性化。其次我認為教科書中政治色彩濃厚的文章被選取必要性不大，這些文章應(yīng)該放到政治書里，語文教科書里不應(yīng)該有為政治而談?wù)蔚奈恼隆５彝瑫r覺得部分優(yōu)秀的篇目還是值得留下，用文學眼光去欣賞，去了解它的思想。
五 語言表達
作文
語文教育中目的無外乎提高表達能力，提高個人修養(yǎng)素質(zhì)。這作文便是表達能力的一種體現(xiàn)。我稱作文重要，還在于它可以帶動口頭表達能力提高。一個真正懂得作文的人，自然口頭表達能力也不會差。但往往口頭表達比較清楚的人，作文并不通順。我認為這說明作文是口頭表達的基礎(chǔ)。
《周子通書》中說：“文以載道”，可見作文是用來闡明思想和道理的。
沒有思想的文章不是好文章，所以在教授寫作之法的時候，更應(yīng)該注意文章思想性。其實如果事理闡述得明白，是否有好詞好句，或是什么結(jié)構(gòu)是否恰當?shù)讲⒉恢匾恕?nbsp;
“‘學者’作文時善抄書，抄得越多越是‘學者’；思想家只抄自己肚里文章，越是偉大的思想家，越靠自家肚里的東西。”我自己遠未做到，所以只是希望教師可以幫助學生朝“抄自己肚里文章”方面努力，告訴他們，要靠自己思考。
我認為作文時應(yīng)寫出自己真實的想法，不要去顧慮所謂文法。“文章無法”乃是出學作文者必備的。初學作文時不要刻意去注意什么作文之法，如開門見山，結(jié)尾點題，承上啟下，“各短意義需有演進”，多用排比比喻擬人對偶等等。所謂文章體裁，也是由文思所定。不應(yīng)拿作文之法來限制作文--作文之法是應(yīng)該為作文服務(wù)的。
我個人認為最直接，也是最簡單地表達作者想法的體裁還是所謂議論文。但它與一般雜文相比，要求要嚴格得多。譬如一篇議論文首先要立論，文中還需有論點，論據(jù)等等。這種過于規(guī)范的作文之法限制了相當一部分人的發(fā)揮，本來可以闡述相當明確的一個道理，因為所謂作文之法反而弄得麻煩起來--這是初學作文者的通病。所以我認為無論什么時候，都應(yīng)該堅持練習寫雜文，并且不要受文法的影響。
魯迅先生的雜文無法，我們?nèi)苑Q他的雜文優(yōu)秀。若是教魯迅今日之作文之法，怕是他再也寫不出那樣隨意的雜文了。
作文要寫出心理話，允許不同的見解。蔡元培先生之所以能成為優(yōu)秀的學者，除了學術(shù)上的成就，還因為他“自己雖有確定不移的主張，但并不排斥他人的見解”。教師應(yīng)該鼓勵學生有不同的見解，作文中闡述自己的想法，這樣才能真正做到“文以載道”。
現(xiàn)在的教師常常告訴學生，某篇文章是優(yōu)秀的，讓大家都照樣去寫。寫得越像分數(shù)越高，而不是看有無自己的思想。所以中小學生的作文往往千篇一律。譬如小學生寫撿錢包，讓座；中學生寫自立，成長。這一是與老師們找的范文有關(guān)，二是與只能存在正統(tǒng)思想有關(guān)。如看到優(yōu)美的景色，就要說熱愛祖國山河；看到好人好事，便要說社會素質(zhì)提高；看到城市建設(shè)迅速，就要喊社會主義萬歲。像這種例子很多，不一而足，我認為都是不應(yīng)提倡的。
我認為一篇好的記敘文，只要把事情講述得條理清楚即可；議論文則只要準確表達作者的想法即可。正是所謂“文學之美不外是辭達而已”。
有人說“胡適先生都說要不用典了，那么我們就什么都不引了”。其實這里理解錯了。不用典并不是說不作引證。如果一片議論文沒有引證，事理便很難闡述得更形象。“不用典”我理解為是不通篇“子云”、“《詩》說”，而是說自己的話。電腦引證不同，是為支持自己觀點而引的。
我是提倡多讀些古文的。但我的意思并不是提倡復(fù)古，宣揚使用文言文。而是覺得當代學生應(yīng)該學會言簡意賅地去寫文章。現(xiàn)在不少學生的作文洋洋幾千字，可有用的話不過幾百字。這并非是學生刻意賣弄才學，而是寫得短了實在說不清，不能切中要害。文字拖沓是作文時應(yīng)極力避免的。
我認為應(yīng)盡量避免引用未讀過作品中的文字，也就是眾人所稱的名人名言。我們現(xiàn)在的教學喜歡這種斷章取義的做法，覺得可以提高文章格調(diào)。我認為沒有讀過這篇作品，沒有領(lǐng)會作者的思想，只是引用精彩的部分。大略一看，似乎是有利于作文評分的，但其實對于學生個人，弊是要大于利的。自己沒有經(jīng)過獨立的思考，一味地追求高分而去引用。這常常使得不少不懂作者本意的學生錯誤地引用文字。教師有這種提倡多引用的做法，學生便去硬背這些名言。近年來那些高分作文中，有不少另“教育專家們”欣慰的引用只是從教科書中拿來幾句。教師認為這是學以致用的做法，其實不過是讀書貧乏的表現(xiàn)罷了。總之，我之意在于各位能以自己的頭腦來思維，不要不經(jīng)思考地去搬來別人的思想。多讀好書是避免這種現(xiàn)象的最佳途徑。
如是你真的懂得作者，那么引文便是你的自由了。我所談的不是可否引文，而是在于是否有獨立思考的過程。
教師應(yīng)該讓學生在平時把一些零散的思想寫出來，最好高度概括，形式類似札記，但切記簡練明白。
教師不應(yīng)只單純地注意作文，更應(yīng)該注意做人。“文字不好無妨，人不可不做好。”“先有人的墮落，后有文學墮落。”可見文學與做人是息息相關(guān)的。并且我認為字大多數(shù)時候，我們都是可以以文窺人的。因為文字能表露出一個人的素質(zhì)修養(yǎng)，還可體現(xiàn)出作者的道德思想。只有先作好人，才能作好文。
不過寧可作不好文，也不要作不好人。但人可以做好，文卻一塌糊涂的，未之有也。
口語
口語應(yīng)注意的是口齒清楚，邏輯合理，表達流暢通順，正確表達本人的想法。這和作文有很多相同之處。口語是要難于作文的，作文時，遣詞造句可以通過大腦充分地思考。而大多數(shù)時候，我們不能像準備演講那樣去準備所有突然的講話。要說的話往往脫口而出，如果說錯了，便很難再更改了。很多人也能坐在那里說上幾個小時，但有時會發(fā)現(xiàn)，他們中的一部分人談話缺乏邏輯，往往說了上句，下句便不知扯到哪里去了，過一會兒又接回了那個上句。聽這樣的人談話也會使人情緒混亂。一段談話中，你想表達某個觀點，便要組織好語言，流暢通順地表達你的觀點。
以上幾點都需要經(jīng)常地練習，比如每節(jié)課前五分鐘的演講便是一個好辦法。應(yīng)鼓勵學生盡量脫離開稿件，根據(jù)某一觀點發(fā)表自己的評論，即興最佳。上課提問，多注意學生自己的想法。重在口語表達能力的培養(yǎng)，不要對答案本身過多糾纏。總之，只要開動腦筋，教師是可以想出很多方法的。但我都建議同樣不要記分。
其他
圖書館的憂慮
中國的圖書館相對于中國的人口，是太少了的。就算國際化的大都市，如北京，有規(guī)模的圖書館也是寥寥無幾。況且其中不少還是禁止未成年人借閱圖書的。現(xiàn)在很多學生周末或是假期總是泡在網(wǎng)吧。我認為，只要有一定數(shù)量的圖書館，滿足學生的精神需求，又不需要繁瑣的申請過程。那么，網(wǎng)吧、游戲廳現(xiàn)象必然能得到極大的改善。
試想，周末的上午或是下午，帶些飲料，泡在圖書館，看著自己喜歡的書一直到興盡。那是什么樣的感受呢？我喜歡更多的人能盡快地感受到。
我對世界名著的困惑
世界名著翻譯了不少，卻總是那幾本，似乎是世界名著只有那幾本，其他都不知是什么了。其實很多在西方極為推崇的書，或是古希臘哲學書籍，都是應(yīng)該翻譯的。而我到目前為止，看到的卻極為有限。仿佛外國經(jīng)典圖書天生與中國有隔閡，始終不來。而那些進來西方一些可以稱為垃圾的書，卻愈加多起來。
至少，羅素的書，杜威的書，尼采的書，康德的書，等等。你要是不去大書店，是根本看不到的。而那些矯情做作的當代文學卻充斥著每家書店。
寫在后面
我的所謂“國文教育主張”，主旨在于通過一些新的舉措，使每個人學會如何學習，如何思考，讓每個人在今后--尤其是走出校門之后，能更好的學習知識。畢竟知識是無盡的，在學校僅僅十幾年，所教授的知識是遠不夠的。所以我們在傳授知識的同時，更應(yīng)該使學生明白如何學習，如何思考。只要學會了這些，在今后更長的日子里，你才能學到更多的知識。與其說最重要的是在學校學到知識，倒不如說應(yīng)該在學校學得如何做人--誠實，勇敢，具有正義感和寬廣的胸襟等等。
或許聰明的讀者很容易就看出來了，文中有很多的“我認為”和“自己的思想”或“不同（獨到）的思想”。這正是我所提倡的：要有自己的思想，并且敢于表達出來--不管外人如何評價。千人一面的思想是不可取的。這也正是我全文所要闡述的核心。
我認為只要做到了以上說的幾點，學校的教育便算是成功的。
跋
我想表達的觀點上文都說過了，下面只拉雜談些瑣事。
此文系由單段拼湊而成，往往上下兩端毫無邏輯關(guān)系。其中不少單段也是想起便匆忙下筆，思路突然斷開又慌忙收筆。全文總體給人的感覺是松散的，想起點什么便些什么，很像初學作文者。
隨后來多次欲返修大修，但一想到當時“挖空心思，腦子里只有國文教育”那種感覺，頭便痛起來，于是又放下筆。不過日后強迫自己改動一些文字，也純是修辭上的改動，文章大意依舊。
總之我認為這篇文章在思想上能完全體現(xiàn)我前一段時間的水平，而在文字上，我實在不好意思去為自己辯護。
已經(jīng)老大不小的人了，仍舊寫這樣的文字，慚愧！慚愧！
對于有雅量，能容忍我的錯誤和愚蠢，并且完整地看完文章的人，我只能感謝！感謝！
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