作者：樊文軍 郵箱：fans1968@eastday.com
關(guān)鍵詞：哥頓神結(jié) 作品含情 教者有情 學(xué)者會(huì)情
著名的教育家巴班斯基認(rèn)為：只有在師生積極的相互作用中，才能產(chǎn)生作為一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中要做到師生真正互動(dòng)，無(wú)論用何種教學(xué)方式，都必須注重激發(fā)師生的情感因子，“鉛華洗盡唯見(jiàn)情”，其實(shí)這個(gè)“情”字就是一切教學(xué)中的“真金”。
語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容紛繁龐雜，要讓學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)的海洋里遨游而不知其倦，是每個(gè)語(yǔ)文老師踏破鐵鞋追求著的至境，可結(jié)果大多往往“教者勞而無(wú)功”“學(xué)者勞而無(wú)獲”，這讓我想起了古代馬其頓將軍亞歷山大揮劍斬?cái)唷案珙D神結(jié)”的故事。公元前３３３年冬天，亞歷山大率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)入亞洲的一個(gè)城市扎營(yíng)避寒。他聽(tīng)說(shuō)城里有一個(gè)著名的神諭：誰(shuí)能夠解開(kāi)城中那復(fù)雜的“哥頓神結(jié)”，誰(shuí)就會(huì)成為亞細(xì)亞王。亞歷山大滿懷信心，驅(qū)馬前去解結(jié)。可是，他嘗試了幾個(gè)星期，卻無(wú)法找到結(jié)的兩端。他茫無(wú)頭緒，但又不甘罷休。思來(lái)想去，突然頓悟：“我何不自己制定一個(gè)解結(jié)的規(guī)則呢，”于是，亞歷山大揚(yáng)眉劍出鞘，他將“哥頓神結(jié)”砍開(kāi)兩半，結(jié)被徹底“解”開(kāi)了。要解開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)這個(gè)“神結(jié)”，其實(shí)我們只要揮起“情劍”，就能迎“劍”而解。
語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)是一門(mén)藝術(shù)。蘇軾唱“大江東去”令多少仁人志士扼腕痛惜：柳永吟“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆庇肿尪嗌亠L(fēng)情萬(wàn)種的才子佳人黯然神傷，李清照之“梧桐更兼細(xì)雨、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”又何嘗不讓人愁腸百結(jié)、“人比黃花瘦”呢？毋須指明，其雖形式各異，但“情”字各在。語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性，唯如古詩(shī)那樣“情劍”出鞘。要作到“情劍出鞘”，我以為須三方要素：作品含情，教者有情，學(xué)者會(huì)情。
在語(yǔ)文教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的求知欲，所選教材必須切合學(xué)生年齡特點(diǎn)，除了一些知識(shí)較強(qiáng)的教材之外，還得引入大量文質(zhì)兼美、情感動(dòng)人的好詩(shī)文，即須作品含情。戲諺云：好戲能把人唱醉，壞戲能把人唱睡。好戲和壞戲的最大區(qū)別在于能否打動(dòng)觀眾的心，而優(yōu)秀的作品和拙劣的作品之間的最大區(qū)別就在于能否引起學(xué)生的情感因素。蘇霍姆林斯基形象地指出：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤中。兒童邊認(rèn)識(shí)邊干得越多，對(duì)勞動(dòng)快樂(lè)的激動(dòng)情感體驗(yàn)得越深，他就越想知道的更多，他的求知渴望、鉆研精神、學(xué)習(xí)勁頭也就越強(qiáng)烈。”因此語(yǔ)文教學(xué)中教師不應(yīng)僅僅囿于教材，還應(yīng)通過(guò)多元開(kāi)放的課程內(nèi)容諸如電腦網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志等來(lái)拓展學(xué)生的視野，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種情感因素，以期提高學(xué)生的語(yǔ)文興趣和素養(yǎng)。我在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常大量引入古代詩(shī)文，尤其是讓學(xué)生多賞析唐詩(shī)宋詞，王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等詩(shī)人的作品，這些優(yōu)秀的古詩(shī)文對(duì)陶冶學(xué)生思想情操、增強(qiáng)情感體驗(yàn)、捕捉美的能力起著不可或缺的作用，如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這些詩(shī)句，拋開(kāi)文字的韻律美育功能不談，其背后有著強(qiáng)烈的人性美，可激發(fā)起學(xué)生的正義感、報(bào)國(guó)情、英雄志，在語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)疑似一股清風(fēng)，喚起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的求知欲。
文美，當(dāng)然需要懂得美的人去欣賞。語(yǔ)文教學(xué)引入美文，要求老師在備課時(shí)能做到披文入情，而后才能寓教于情，以情動(dòng)人，即教者有情。文章不是無(wú)情物，真正的文學(xué)作品更是以豐富的思想和情感去撥動(dòng)讀者心弦的。“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”是一種情，“國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何傷乎故都”是一種情，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”也是一種情，至于《荷塘月色》《項(xiàng)脊軒志》等名篇佳作，更是情真意切。情深意濃的文章，若僅提三兩問(wèn)題，擺擺電腦，此中真意又怎能辨得明、感得到呢？如此看來(lái)，教師上課要“有情教學(xué)”就顯得尤為重要了。《文心雕龍》言：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”教師要有情，首先要披文以入情。教師必須深鉆教材，反復(fù)體驗(yàn)并深刻把握作者傾注于作品中復(fù)雜而豐富的情感，哪怕是字里行間含蓄而微妙的點(diǎn)滴情緒，真正做到教師和作者同心化一，教師與作品物我同一，而后，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)，出乎其外，方能感染學(xué)生，激起其思想的火花。教師在教學(xué)中可通過(guò)教材外的各種載體把這些情感傳染給學(xué)生�；蚵暻椴⒚睦首x，或切中肯綮的提問(wèn)，或栩栩如生的形體動(dòng)作。我在備宗璞的《哭小弟》一文時(shí)，緊緊把握作者失小弟的悲痛之情，抓住五個(gè)單獨(dú)成段的句子，“可是他去了，過(guò)早地永遠(yuǎn)地去了”“一九八二年十二月二十八日上午七時(shí)，他去了”“這樣壯志未酬的人，不只他一個(gè)人�。 薄耙呀�(jīng)是遲開(kāi)了，讓這些遲開(kāi)的花朵盡可能延長(zhǎng)他們的光彩吧”“小弟，我不哭”，這些句子把全文悼念小弟的悲痛心情渲染到極至，前二句只為小弟的逝去而哭，是一種骨肉深情；第三、四句不只為小弟的英年早逝而哭，還為許許多多像小弟一樣“遲開(kāi)而早謝”的人們而哭，是一種憂國(guó)憂民之情；第五句則體現(xiàn)了作者要化悲痛為力量的決心和看到改善知識(shí)分子待遇的希望的真情不哭，析文至此，眼前猶如展現(xiàn)作者睹物思人（一張名片依然），物是人非，油然而生萬(wàn)分悲情，以至潸然淚下、淚下如綆的情景；仿佛看到作者急天下知識(shí)分子之急而奔走呼告的身影，也看到了小弟強(qiáng)忍病痛，埋首苦干，笑對(duì)死亡的情景，更被那一群知識(shí)分子“鞠躬盡瘁，死而后已”的品質(zhì)所深深感染。及至課堂教學(xué)時(shí)，通過(guò)充滿深情、抑郁難止的朗讀，一悲三嘆的感慨，絲絲入扣地提問(wèn)，開(kāi)啟了學(xué)生的思維，促發(fā)了其情感，把學(xué)生帶入到至情至性的作者為家為國(guó)哭小弟的悲情之中。可見(jiàn)，重視語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力的有效方法�！八囆g(shù)形象思維是一種被情感所激發(fā)和加強(qiáng)了的認(rèn)識(shí)，是一種把情感通過(guò)形象體現(xiàn)出來(lái)的思維活動(dòng)”，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分把附麗于藝術(shù)形象的情感激發(fā)出來(lái)，通過(guò)激情引趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，才能更好地推動(dòng)語(yǔ)文素質(zhì)教育的深入。只有教師有了情，方能慷慨激昂，揮灑自如；方能剛?cè)嵯酀?jì)、亦莊亦諧，讓學(xué)生感悟到作品的美。只有教師有了情，才能讓學(xué)生遨游于文學(xué)殿堂，讓他們獲得如坐春風(fēng)般的感受。
語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)教與學(xué)完美結(jié)合的過(guò)程。其主體無(wú)疑是學(xué)生，教師披文入情，無(wú)非是為激發(fā)學(xué)生的情感機(jī)制，既學(xué)者有情。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒，從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)眼前展示的真理感到震驚……”，這種課堂教學(xué)境界，才有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，才有利于激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望，從根本上促發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，真正提高其語(yǔ)文素質(zhì)。從很大程度上講，學(xué)生的“情”要靠教師的“情”去誘發(fā)。要讓學(xué)生用情品文，首先教師在教學(xué)中得“目中有人“，授課時(shí)面向全體學(xué)生，全方位、多角度地調(diào)動(dòng)他們參與課堂活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，讓他們感悟作者的情感，把握作品的主題，從而達(dá)到提高學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力的目的。我在講解《哭小弟》一文時(shí)，緊緊抓住文首小弟的一張名片入手，把作者睹物思人，物是人非的悲情呈現(xiàn)在學(xué)生面前，通讀全文后，學(xué)生被小弟那無(wú)私的獻(xiàn)身精神及兄妹間骨肉深情所感染，順勢(shì)針對(duì)文中作者寫(xiě)到的“他是兒子，三十年在外奔波，他不該盡些家庭的責(zé)任么？”這句話提了一個(gè)問(wèn)題，“這句話是在表現(xiàn)作者對(duì)小弟未盡家庭責(zé)任的抱怨之情嗎？”學(xué)生不假思索地就答：“不是抱怨，而是在襯托小弟為國(guó)家航空事業(yè)而犧牲小家，把全部生命奉獻(xiàn)給祖國(guó)的崇高品質(zhì)”。由此情展開(kāi)，讓學(xué)生體會(huì)“自古忠孝難兩全”的含義，并進(jìn)行相似相關(guān)聯(lián)想，學(xué)生馬上聯(lián)想到岳飛、文天祥、蘇武等仁人志士，被他們那種為國(guó)家民族而拋棄個(gè)人得失的高風(fēng)亮節(jié)所感染，使他們浮想聯(lián)翩，立志要像那些風(fēng)流人物學(xué)習(xí)，可后都寫(xiě)了讀書(shū)筆記，不但提高了他們的審美品位，更激發(fā)了他們的創(chuàng)作欲望，真可謂“真情出鞘”氣象萬(wàn)千。
列寧說(shuō)過(guò)：“缺乏情感的認(rèn)識(shí)便失去了認(rèn)識(shí)的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極的注意、積極和思考。”在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分利用情感因素，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，才能真正做到教和學(xué)的完美結(jié)合。于漪老師說(shuō)得好：“教師要以作者之情化為自己之情，以自己之情點(diǎn)燃學(xué)生之情�！闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)只有做到作品含情，教者有情，學(xué)者會(huì)情，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正走入學(xué)生的心中，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
參考書(shū)目：《教學(xué)藝術(shù)論》（李如密著，山東教育出版社出版）《教學(xué)理論》（施良方主編，華東師大出版社）
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