楊慧敏 葛福安
中學(xué)語文課是一門非常特殊的課程，它不僅應(yīng)教給學(xué)生課本知識(shí)，還更應(yīng)借助語文的文學(xué)性給學(xué)生更多人文精神的教育。人文教育雖然不等于語文教育，但語文教育應(yīng)當(dāng)在人文教育中占有一個(gè)相當(dāng)特殊甚至是核心的位置，因?yàn)檎Z文的文學(xué)性對(duì)青少年更富有感染力。新修訂的教學(xué)大綱中也明確提出要注重提高學(xué)生道德修養(yǎng)、審美情趣、思想品質(zhì)和文化品味，注重發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。這些都洋溢著人文教育的色彩。
中學(xué)語文教育應(yīng)該多一些人文教育。人文教育落實(shí)到中學(xué)語文教育中，就是指給人建立一種精神的底子。在青少年時(shí)期一定要為對(duì)真善美的追求打下底子，這種教育是以后任何時(shí)期的教育所無法補(bǔ)償?shù)摹Ｈ巳羧鄙龠@種底子是會(huì)有問題的，這是很可怕的事情。
--錢理群
我非常贊同錢理群先生的觀點(diǎn)，中學(xué)語文在工具性知識(shí)性之外亟需注入更多的人文精神教育，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)闅w根結(jié)底，我們的教育是培養(yǎng)人的教育。為中學(xué)生打好一生的精神底子，奠基一生的精神追求，完善人格操行，應(yīng)是中學(xué)語文教育不可忽視的一個(gè)內(nèi)容。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤(rùn)心靈，學(xué)會(huì)用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。因此，在具體的授課過程中，充分利用教材及課外輔助材料，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行一定的人文精神的教育和熏陶是非常必要的。
（一）課前導(dǎo)言，調(diào)動(dòng)追慕之情
一個(gè)人的精神是要有一定的底子的，我個(gè)人認(rèn)為這種精神底子應(yīng)當(dāng)是浪漫主義和理想主義的，即給人的生命一種亮色。
--錢理群
“精神活動(dòng)是人類活動(dòng)中最絢麗的一朵花，正是不懈的精神追求才體現(xiàn)出人類激蕩的生命力，人類思考那些與自己似乎永遠(yuǎn)無關(guān)的東西，人們研究一個(gè)個(gè)抽象的數(shù)學(xué)命題，人們?yōu)樽约河肋h(yuǎn)也到達(dá)不了的遙遠(yuǎn)星球起一些美麗的名字，為古人留下的難題尋找答案，為無知無覺的山水吟詩作畫，人們關(guān)心一朵花的綻放，關(guān)心一只蟲的命運(yùn)，為善喜，為惡憂，人們的精神追求無處不在，正是這些，充分地展示著人類活躍而偉大的生命力。一個(gè)人倘若在青少年時(shí)代打下一種精神追求的底子 ，在將來的人生道路上，事業(yè)追求上，一定能做出一些讓生命綻放異彩的不悔的作為來。”這是我在一節(jié)閱讀課前的導(dǎo)語，以此激發(fā)學(xué)生更為美好更為崇高的精神追求。
生命的亮色來自于追慕和學(xué)習(xí)。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)廊里，一個(gè)又一個(gè)或孤傲或恬淡，或激奮或沉靜的精神形象是我們學(xué)習(xí)的最好榜樣。西漢鴻儒賈誼，在他短短的一生中，曠世才情的激昂和懷才不遇的沉郁互相碰撞，構(gòu)成了他獨(dú)特的人生風(fēng)景。怎樣讓學(xué)生跨越漫漫的歷史空間去感悟賈誼一顆孤寂高傲又才華橫溢的心呢？“一腔的激情，卻無由噴發(fā)；滿腹的才學(xué)，卻不能被重用，多么痛苦的折磨，多么殘酷的現(xiàn)實(shí)。你是否看到了一個(gè)孤獨(dú)悲傷的背影？是否聽到了江畔憂憤的行吟？五百年后的李商隱為之發(fā)出了‘可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神’的嘆惋，一千多年后的我們雖然無法跨越歷史去握住那一雙冰冷的手，但我們可以用心靈，用精神去領(lǐng)受那份久遠(yuǎn)的滋潤(rùn)。”莊周的浪漫狂放灑脫不羈是僅僅一篇《庖丁解牛》所闡釋不了的，而最能體現(xiàn)莊周浪漫主義精神的是這樣一段文字：“任公子為大鉤，巨錙，五十犍以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，日日而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錙，沒而下騖，揚(yáng)而奮鰭，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。”這種宏大的意象一投影出來便引起了學(xué)生的陣陣驚嘆，莊子汪洋自恣、雄奇宏偉的想象，以及在這種想象中所散發(fā)出的超曠空靈的人格魅力令這些看慣了宇宙飛船、太空機(jī)器人等冰冷字眼的學(xué)生們贊嘆不已。最后我們總結(jié)說：“想象也能帶給人如此奇?zhèn)サ拿栏校刖哂羞@種奇特的想象力，必須具有哪些精神層面上的條件呢？豁達(dá)的心胸，率真與純樸，樂觀而堅(jiān)定是一定不可少的，希望大家也能有如此神奇的想象，讓你的思想之花綻放出異樣的光彩來。”用精神的靈光去照亮精神的領(lǐng)域。
（二）善于發(fā)散，領(lǐng)受久遠(yuǎn)滋潤(rùn)
由于缺少一種信念，一種追求，一種彼岸關(guān)懷，缺乏一種精神砥柱，我們這些人都成了一個(gè)個(gè)軟體動(dòng)物，既極為可憐，又極為可怕。
－－錢理群
如何讓學(xué)生獲得一種精神砥柱，培養(yǎng)一種彼岸關(guān)懷之心，而不是變成機(jī)械冷漠麻木萎縮的軟體動(dòng)物呢？我想，學(xué)習(xí)課文時(shí)不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文所表現(xiàn)出來的愛恨、憎惡、善惡、美丑產(chǎn)生共鳴，甚至得到心靈上的震撼，從而得到教益和啟迪。《大堰河－－我的保姆》中有一句“大堰河，今天你的乳兒是在獄里寫著一首呈給你的贊美詩，呈給你黃土下紫色的靈魂”，“紫色的靈魂”一詞非常耐人尋味，為什么作者用“紫色”來修飾大堰河的靈魂呢？能不能換成白色？紅色？學(xué)生們很快沉迷于積極的思考和豐富的聯(lián)想中。從顏色上講，紫色典雅、含蓄；從精神上講，紫色莊嚴(yán)高貴；從宗教上講，紫色是天國(guó)的顏色；從情感上講，紫色深沉靜穆……那么，平凡而卑微的大堰河有哪些地方值得作者發(fā)出如此由衷的贊美呢？艱辛的一生，卻絲毫遮掩不去她偉大的愛心；悲慘的遭遇，也沒能影響她對(duì)生活的熱情；樸素而簡(jiǎn)單的內(nèi)心世界，有著樸素而簡(jiǎn)單的美：大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)，在夢(mèng)里吃著乳兒的婚酒，嬌美的媳婦親切地叫她婆婆……這一切組合成了一個(gè)崇高的靈魂之美，因此，作者選用“紫色”一詞來表現(xiàn)他深深悼念和敬意。課堂上一片靜寂，學(xué)生們默默地看著，想著。而我則在他們沉思的神情中感到了一種教育的快樂。
《祝福》中的祥林嫂遭遇凄慘，“她在春天失去了丈夫，又在春天失去了兒子，她兩次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)上都是在初冬時(shí)分。在她的人生季節(jié)里，似乎只有蕭瑟的秋冬，而沒有明媚的春天。為什么這么一個(gè)勤勞能干、心地善良的婦女會(huì)有如此悲慘的遭遇？為什么她的生活不能好一點(diǎn)？到底是誰向她伸出罪惡之手？對(duì)這樣一個(gè)悲慘的人物，我們應(yīng)該用什么眼光去看？能不能像文中那群饒有興趣的人們一樣去漠視她的痛苦，甚至津津有味地把她的悲苦作為一個(gè)閑談的故事去咀嚼？”當(dāng)讀到祥林嫂痛失兒子，癡癡呆呆地重復(fù)“我真傻……我單知道－－”那一段時(shí)，起初不少同學(xué)僅停留在嘲笑的層面上，嘲笑她的嘮叨，我便啟發(fā)說：“魯迅先生在文中安排這一段和初中時(shí)我們所學(xué)的《孔乙己》一樣，是為了揭示那些看客們甚或我們自己是如何對(duì)待一個(gè)不幸的人的。小說中的看客們面對(duì)祥林嫂的不幸是嘲諷、挖苦甚至厭惡，這是一種可怕的冷漠，正是這種冷漠，構(gòu)成了祥林嫂悲劇的原因之一。我們呢？我們應(yīng)該怎樣看呢？我們無法感受到別人精神上的痛苦，但在精神層面上，我們不能將別人的痛苦視若無睹，對(duì)每一種痛苦的關(guān)注，其實(shí)便是對(duì)人類自身的一種關(guān)注。”學(xué)生們深受震撼，用新的一種眼光去看待祥林嫂這個(gè)人物。課后的交談中，很多學(xué)生說第一次從魯迅的文章中受到一種精神上的感動(dòng)，他們說，真是很有重新認(rèn)識(shí)大師的必要。
《警察與贊美詩》寫一個(gè)流浪漢蘇比為了重回監(jiān)獄過冬，故意為惡，以求被抓。解讀時(shí)不能僅停留在對(duì)文字的玩味上，而應(yīng)透過文字對(duì)蘇比悲慘命運(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生們?cè)谛β曋凶x了前半部分的種種誤會(huì)，品味了歐亨利嘲諷幽默的文筆。當(dāng)讀到“贊美詩”出現(xiàn)的一節(jié)時(shí)，我換了一種莊重的表情和聲音：“深夜，蘇比經(jīng)過一座古老的教堂，教堂中傳出的贊美詩的聲音吸引了他：‘明月懸在中天，光輝、靜穆；車輛與行人都很稀少；檐下的凍雀睡夢(mèng)中啁啾了幾聲……贊美詩使鐵欄前的蘇比入定了……一剎那間，新的意境醍醐灌頂似地激蕩著他。一股強(qiáng)烈迅速的沖動(dòng)激勵(lì)著他去向坎坷的命運(yùn)奮斗。他要把自己拉出泥坑，他要重新做一個(gè)好樣兒的人。他要征服那已控制了他的罪惡。時(shí)間還不晚，他還算年輕……管風(fēng)琴莊嚴(yán)而甜美的音調(diào)使他內(nèi)心起了一場(chǎng)革命。’恰在這時(shí)，一個(gè)警察走來，將蘇比抓進(jìn)了他已不再想去的監(jiān)獄。這是一種怎樣的嘲諷！現(xiàn)實(shí)和理想，努力和打擊，在這樣的蹂躪下能夠存活的該是一顆怎樣滄桑而多皺的心。當(dāng)一個(gè)人把生的要求降到最小，將生的尊嚴(yán)降到最低，卻還不能有所保障時(shí)，他怎樣振起希望的翅膀？他怎樣感到奮斗的美麗，感到振作的激動(dòng)，感到生命的甜美和莊嚴(yán)？我們又怎么能僅僅用笑聲去面對(duì)他的不幸和痛苦呢？這個(gè)世界需要一點(diǎn)點(diǎn)變得美好，而這種美好中絕不能缺少我們的關(guān)愛和努力。愿大家能保持一顆善感的心，一顆純樸的、充滿愛的心。”
正是由于這些對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、體味和傳播，我們才得以在精神層次上超過所有的物種，成為萬物之靈。也許語文課上這種美麗的感悟過程正是可遇也可求的一種境界。但愿這種境界更多地成為學(xué)生們的自覺行為，為了求得這種自覺，語文課和語文教師的責(zé)任才顯得更重要。
（三）獲得精神砥礪，培養(yǎng)彼岸關(guān)懷
歌德和莎士比亞抵整個(gè)一所大學(xué)
--赫爾岑
優(yōu)秀的文學(xué)作品是人的生活的教科書。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往能憑藉它豐富的思想內(nèi)涵調(diào)節(jié)著人們的精神生活，影響著人們的心靈世界，使人們的精神狀態(tài)--理想、信念、情感、意志等發(fā)生深刻的變化，啟示并指導(dǎo)人們更好地生活。許多優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)都離不開對(duì)文學(xué)優(yōu)秀形象的學(xué)習(xí)，都從文學(xué)作品中汲取了有益的力量。所以，在課本之外，應(yīng)該適當(dāng)借助課外閱讀和媒體的力量，讓學(xué)生更廣泛的從文學(xué)作品中獲得崇高的思想感情，堅(jiān)強(qiáng)的性格培養(yǎng)和積極的人生教育。《鋼鐵是怎樣煉成的》的熱潮席卷大江南北的時(shí)候,大家都在熱切地討論著英雄保爾的崇高形象，他那忘我的斗爭(zhēng)精神，頑強(qiáng)的革命意志，整整影響了一代蘇聯(lián)青年和中國(guó)青年，成為許多青年的引路人。那么，在他的身上都散發(fā)著哪些人性的光輝呢？我們今天應(yīng)該從中汲取些什么呢？在這樣熱烈的討論中學(xué)生們便由淺入深，充分地感受到了人物堅(jiān)毅的形象美，崇高的品行美和一種莊嚴(yán)的生命之美，從中學(xué)習(xí)種種直面人生的性格之美，培養(yǎng)健全人格，樹立崇高理想，并努力為實(shí)現(xiàn)它而頑強(qiáng)奮斗。
其實(shí)，文學(xué)作品對(duì)學(xué)生人文色彩的影響決非這么單一。凡高的激情，莫扎特的浪漫，蘇格拉底的熱誠，安徒生的純真，魯迅的冷峻，三毛的執(zhí)著，李白的飄逸，李商隱的含蓄……都會(huì)對(duì)學(xué)生起到很重要的人格影響。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)最偉大最優(yōu)秀的小說，也是世界文學(xué)史上一流的小說，《林黛玉進(jìn)賈府》是《紅樓夢(mèng)》中膾炙人口的一回，文中對(duì)黛玉、寶玉和王熙鳳分別下了細(xì)心多慮、率真叛逆、潑辣虛偽等等的定語，單單掌握這幾個(gè)板板正正的詞語是無法透徹體味人物形象的精彩的，我們還能不能用自己的眼光，闡釋一下你心目中的黛玉寶玉和王熙鳳呢？黛玉就像一團(tuán)朝霧之氣，輕盈靈動(dòng)，需要在心靈上生活上有陽光一般的溫暖來呵護(hù)，周圍草木蔥蘢秀麗，她便能一直空靈地舞蹈，盡顯才情，直至消無。但倘若碰上的是一團(tuán)污濁之物，那她只能慢慢的冷聚成一滴眼淚，無奈的落入塵埃。寶玉呢？傳說古之寶玉，深埋地下，當(dāng)陽光普照的時(shí)候，便有玉氣從地間裊裊升起。那么，假如寶玉人如其名，是一塊晶瑩光潤(rùn)之玉的話，那飄揚(yáng)在他頭頂?shù)囊豢|玉氣，應(yīng)該是什么內(nèi)容呢？是灑脫不羈？是柔情蜜意？是率性純真？還是風(fēng)流叛逆？王熙鳳的確像一只百鳥之王，有出眾的領(lǐng)袖才干，但她的顯赫只是得意時(shí)的浮華煙云，更襯出失意時(shí)的落魄和凄涼罷了。如果現(xiàn)實(shí)中真有一位王熙鳳，我們?cè)撃檬裁囱酃饪茨兀课覀冃蕾p她的干練，她的果決，她的遠(yuǎn)見，甚至她的機(jī)巧；我們摒棄她的冷酷，她的自私，她的狠辣以及她的虛榮。審視別人，又何嘗不是在映照自己呢？曹雪芹筆下那“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”中值得我們細(xì)細(xì)品味之處還有很多很多，但最重要的并不是讓學(xué)生從理論上去認(rèn)識(shí)封建社會(huì)走向滅亡的歷史規(guī)律，而是要細(xì)致的體會(huì)書中的人性之美，文筆之美，領(lǐng)略這部融合了中國(guó)整個(gè)古典文學(xué)的全部藝術(shù)成果的偉大著作的藝術(shù)美，從中了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文學(xué)的精粹，從而讓自己成為一個(gè)精神豐富的人，一個(gè)理想純潔的人，內(nèi)心充實(shí)的人。
（四）課堂互動(dòng)，尊重學(xué)生話語權(quán)
講話的方式就是面對(duì)世界的方式，你講話的態(tài)度是虛假的，那么你面對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度也是虛假的。
--摩羅
自信、積極、敏銳的心靈才是一種健康的心靈。健康的心靈可以通過自信的語言表的出來。我在語文課堂上非常注重學(xué)生的話語權(quán)，注重學(xué)生個(gè)性的思維和見解的發(fā)揮。而學(xué)生在其間的表現(xiàn)也是令人驚喜的。比如在一次連詞成段的練習(xí)中，“自行車、陽光、蝴蝶”三個(gè)互不相關(guān)的詞語剛寫出來，魏北同學(xué)就站起來說：“在汽車泛濫的今天，走在嘈雜混濁的灰色城市里，我忽然非常懷念騎行車的年代，但一味懷舊是沒有用的，讓心靈保持活力，讓心境保持明朗的辦法很簡(jiǎn)單，打開窗戶，放進(jìn)蝴蝶。”短短的一段話，展示了一個(gè)充實(shí)、自信的內(nèi)心世界。“鞋跟、輪胎、一束鮮花”的組合練習(xí)又能引起什么樣的聯(lián)想呢？夏上同學(xué)妙語如珠：“我曾有一雙精美的鞋子，后來鞋子破了，我把鞋跟拔下來，放在寫字臺(tái)上；我曾有一輛漂亮的跑車，后來車子壞了，我把一個(gè)輪胎卸下來，掛在墻上；我曾有一間花店，后來花店倒閉了，我為自己留一束鮮花，插在陽臺(tái)上。生活中的確有很多事情，無論好壞，都不可更改地一一逝去了，對(duì)這些我們無能為力，而我們所能做的，就是給自己的心靈留一束鮮花，留一份坦然面對(duì)的勇氣。”言為心聲，這一段短短的話語真能讓人看見一份成長(zhǎng)中的坦然和挫折前的堅(jiān)毅。這種積極的自我審視自我關(guān)注，應(yīng)該是語文教育的另一種成功。
話語權(quán)的自由并不僅僅如此。舒婷的《致橡樹》以它的優(yōu)美和深情膾炙人口，體會(huì)了詩中平等自由、同甘共苦的愛情觀。我卻提了一個(gè)爭(zhēng)鳴的問題：“作為八十年代的愛情詩，它的的平等自由同甘共苦的愛情觀，讓不少人對(duì)愛情有了全新的認(rèn)識(shí)。但任何一部作品，都可能有它值得商榷的地方。那么請(qǐng)大家仔細(xì)地讀一讀，這首詩中，你最喜歡哪幾句，為什么？不喜歡那幾句，為什么？能否提出修改意見？”爭(zhēng)鳴開始了，學(xué)生們各抒己見，踴躍發(fā)言，有的喜歡“根，緊握在地下，葉，相觸在云里；每一陣風(fēng)過，我們都相互致意，但沒有人聽得懂我們的言語”的細(xì)膩親密和心有靈犀；有的喜歡“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓”的同甘共苦、共同經(jīng)歷。有的說不喜歡結(jié)尾的生硬和革命化，于是有人建議改為“這，就是偉大的愛情。愛，不僅愛你頭頂?shù)哪欠剿{(lán)天，也愛我腳下的這塊土地。”以此更顯獨(dú)立和平等；有的建議改為“用眼神，用呼吸，用我們共同的心跳，譜寫宇宙間最永恒的話題。”更突出愛情詩的特點(diǎn)。魏北同學(xué)更是徹底的對(duì)整首詩做了修改，她的開頭是這樣的：“ 我如果愛你，要學(xué)那攀援的凌霄花，你到哪里，我到哪里；我如果愛你，要學(xué)那癡情的鳥，用一生吟唱愛的旋律。”雖然在觀念上有些過于個(gè)性，但這種表達(dá)的坦直，思想的活躍與敏銳，是應(yīng)該值得肯定和鼓勵(lì)的，有時(shí)，給學(xué)生一種精神上的成長(zhǎng)，培養(yǎng)一份感悟和理解生活的能力，培養(yǎng)一個(gè)健康的心靈，遠(yuǎn)比單純的知識(shí)灌輸更為重要。
詩本來是通過理解而產(chǎn)生愉悅的，但這種愉悅本身卻有一種屬于聽覺的美的因素，即詩歌的和諧與音樂性 。這樣，內(nèi)容美和外在美結(jié)合起來，才有一種照亮人心靈的光輝，引起人優(yōu)美、壯麗、高貴、典雅、凝練、深遠(yuǎn)等等感受。所以，對(duì)詩歌的誦讀既是一種最充分的自我展現(xiàn)，又是對(duì)文學(xué)美的一種最充分最直接的感受。當(dāng)一首首精美的詩歌隨著學(xué)生們或激昂或沉緩，或歡悅或憂傷的語調(diào)朗誦出來的時(shí)候，我感覺到了一個(gè)個(gè)不同的個(gè)性闡釋，看到了沉浸在文學(xué)美中的一個(gè)個(gè)全新的面孔。《致橡樹》中有一句“不，這些都還不夠”，有的朗誦得堅(jiān)決果斷，表示對(duì)前者的決然否定；有的溫柔輕快，認(rèn)為這才是情人間應(yīng)有的語氣；有的建議和緩點(diǎn)，因?yàn)榕员揪蜏厝幔挥械恼f應(yīng)該冷靜而帶點(diǎn)輕蔑，可以表示對(duì)前者的輕視和摒棄。這種種自由的語言之花正是學(xué)生們自由的思想之花的綻放，這種思想的自由和活躍，才是一種真正的人文追求。我真希望課堂上的種種精彩，正是他們未來人生路上的種種精彩的前奏，這種教育，應(yīng)該能影響學(xué)生的一生追求。
對(duì)人文精神的關(guān)注讓我的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓我們的心靈更為充實(shí)，讓我們的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來。
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