《史記》的敘事特點(diǎn)
言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。《史記》的文筆是優(yōu)美而生動(dòng)的。《史記》文章，一是簡(jiǎn)明，二是善于抓住人物的主要特點(diǎn)，寥寥幾筆，一個(gè)個(gè)活鮮鮮的歷史人物，就躍然紙上。殷盤周誥中那些詰屈聱牙的文字，被改寫為平直易解的詞句；新鮮活潑的民間口頭語(yǔ)言，被大膽吸收，與各地的方言土語(yǔ)并列；當(dāng)時(shí)極為盛行的辭賦文章的駢偶形式被大膽揚(yáng)棄，從而大大擴(kuò)展了長(zhǎng)短相錯(cuò)的散文領(lǐng)域。
狀人物。完璧歸趙的藺相如，舍身剌秦王的荊軻，叱咤風(fēng)云的項(xiàng)羽，豁達(dá)大度而又不拘小節(jié)的劉邦，指鹿為馬的趙高，自作孽、不可活而又其為人也小有才的李斯等眾多人物，莫不栩栩如生。為什么栩栩如生？司馬遷寫人注重寫個(gè)性。為文學(xué)家立傳，總要轉(zhuǎn)錄其作品，同樣，為政治家立傳，也一定轉(zhuǎn)錄他的奏議和著作。能夠代表人物個(gè)性的言行，再小也要敘述，不足以表現(xiàn)個(gè)性的言行，再大也要放棄。以廉頗為例，寫他8次勝仗的赫赫戰(zhàn)功，不過(guò)“趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯”這樣寥寥數(shù)語(yǔ)，然而對(duì)于他如何與藺相如嘔氣，如何負(fù)荊請(qǐng)罪，又如何表示不服老這些瑣事，卻用盡濃墨重彩，大書特書。為什么這樣寫？戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)功，每個(gè)良將莫不盡有，不足以表現(xiàn)廉頗的人格，到是這些小事，可以看出廉頗的忠誠(chéng)、氣量雖小卻又能識(shí)大體的個(gè)性。
這種細(xì)節(jié)的描寫，文筆上也是很精彩的。比如寫“項(xiàng)籍少時(shí)，讀書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：‘書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵。’于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。”短短60個(gè)字，就寫出了這霸王的志大才疏。
記事件。寫重大事件，司馬遷言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確而生動(dòng)。比如記述鉅鹿之戰(zhàn)：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。於是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之。殺蘇角，虜王離，涉閑不降楚，自燒殺。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿，下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無(wú)不以一當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。於是已破秦軍，項(xiàng)羽召見諸侯將，入轅門無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。”有聲有色！
“九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之”9個(gè)字，打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)役；“殺蘇角，虜王離，涉閑不降楚，自燒殺”14個(gè)字，道盡了這場(chǎng)戰(zhàn)役的赫赫戰(zhàn)功。
寫張良為長(zhǎng)者拾履，韓信入人胯下這類細(xì)節(jié)，同樣也入木三分。不僅入木三分，同時(shí)把人物也寫活了。
記言語(yǔ)。一篇《倉(cāng)公列傳》，只是皇帝對(duì)倉(cāng)公的策問(wèn)與倉(cāng)公的對(duì)答。這種特殊手法，歷代史書絕無(wú)僅有，因?yàn)閷?shí)在是太難以仿效。更妙的是，司馬遷善于攫取歷史人物的精彩語(yǔ)言，恰到好處地寫進(jìn)他的《太史公書》，惟妙惟肖地為歷史人物畫相，為他的文章生色。比如《滑稽列傳》里齊宣王所說(shuō)的“不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人”；淳于髡關(guān)于“一斗亦醉，一石亦醉”的妙論；飛將軍李廣引刃自殺時(shí)所說(shuō)“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏”，誰(shuí)能不與他的將士和百姓們一起哭泣！讀到萬(wàn)石張叔之子張建發(fā)現(xiàn)奏事文書寫錯(cuò)字時(shí)所說(shuō)“誤書！‘馬’（馬）者與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上譴，死矣”的誠(chéng)惶誠(chéng)恐，又有誰(shuí)能不解頤？
品圖書。關(guān)于儒家“六經(jīng)”，司馬遷一語(yǔ)中的地說(shuō)道：“《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。”言簡(jiǎn)意賅，千載至今，遂為定論。他對(duì)《春秋》和《離騷》的點(diǎn)評(píng)，就寫得更精彩：
《春秋》文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)，察其所以，皆失其本已。……故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。……此四行者，天下之大過(guò)矣。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。
這種觀點(diǎn)，我們當(dāng)然不能茍同。但在當(dāng)時(shí)，這無(wú)疑是一錘定音的。關(guān)于《離騷》，司馬遷說(shuō)：
《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨謗而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以剌世事，明道德之廣崇。治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉義邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖淤泥之中，蟬蛻于濁穢，以游于塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也！
千古至今，遂為定評(píng)。
篇末論贊。好些篇章后面，都有司馬遷以第一人稱發(fā)表的議論，這就是大家所熟知的“太史公曰”。這些論贊，議論宏闊，筆勢(shì)縱橫，旨義深微，言詞精練。或考證古史，或敘游歷所得，或提求取材義例，或明其作述之旨，或褒貶人物，或縱論史事，或者隱含譏剌。要皆直抒胸臆，觀點(diǎn)鮮明，構(gòu)成系統(tǒng)的歷史科學(xué)理論。從寫作手法上看，這些論贊，無(wú)不都是從大處著眼，恰如其分，而又多是從小處著手，順手拈來(lái)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》的論贊是如此，《淮陰侯列傳》、《李將軍列傳》等眾多篇章的論贊，也莫不如此。
從形式上看，這些論贊整齊而又靈活。所謂整齊，是說(shuō)《史記》篇前為序，篇后作贊，并在文中夾敘夾議以為史論。考慮到十表、八書和類傳都是貫通古今的，把大段恢宏議論放在篇首作為序論，進(jìn)行貫通性的概括，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理論色彩；本紀(jì)、世家、列傳三者均敘人物，故在篇末作為贊論，褒貶人物，具有鮮明感情色彩；論傳提示義例，《自序》集中闡明作述之旨，是為全書總綱。
所謂靈活，是說(shuō)在整齊之中又有變通。《外戚世家》和《孟子荀卿列傳》兩篇，實(shí)質(zhì)是類傳，故作為序論以明其類。以孟、荀作為列傳的標(biāo)題，只是為了突出這兩位儒學(xué)大師的歷史地位，而其內(nèi)容則是一篇先秦諸子類傳。《剌客列傳》作為一篇類傳，本應(yīng)編在《循吏列傳》之后，卻被有意安排在輔秦人物中間，與呂不韋、李斯、蒙恬諸人并列，以形成鮮明對(duì)比。這種安排，是太史公反暴政思想的委婉展現(xiàn)，因?yàn)樨菘途推鋵?shí)質(zhì)來(lái)講，都是反暴政的。
要而言之，破體為例是《史記》的一大特色。全書五體，無(wú)不都有破例。質(zhì)的規(guī)定性需要通過(guò)格式進(jìn)行反映，但必須要有變通，才能曲盡其妙。歷史豐富多彩而又變化萬(wàn)端，只用死板的格式，是不能對(duì)之進(jìn)行形象反映的。立例又破例，充分展現(xiàn)了司馬遷的卓越史識(shí)。后世書生輕議冢中人，孰知冢中笑爾書生氣！
《史記》在中國(guó)文學(xué)史上蔚成了一脈相承的主流。唐代，韓愈“文起八代之衰”，就是效法司馬遷提倡古文。后來(lái)宋元諸大家，明七子和清代的桐城派、陽(yáng)湖派的古文，都是《史記》主流中的波瀾。它如蒲松齡《聊齋志異》以及諸如此類的筆記小說(shuō)等等，無(wú)不都是受了《史記》的影響。
孫白
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