師：不知同學(xué)們有沒有讀過(guò)這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學(xué)塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態(tài)度是：古文的精品都已選入了，你已經(jīng)觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當(dāng)然有點(diǎn)夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個(gè)字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個(gè)字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？讓我們帶著這種思考一起來(lái)學(xué)習(xí)唐代劉禹錫的散文小品----《陋室銘》。（師板書課題、作者。）
（既介紹了《古文觀止》，又凸顯了《陋室銘》短小精悍的特點(diǎn)和在古代散文中的地位，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）
師：我們學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以至成誦。古人說(shuō)過(guò)“書讀百遍，其義自見”，還說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。是的，不誦讀就不能領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)。這節(jié)課我們就通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)學(xué)習(xí)文章。我們的第一遍讀，要求結(jié)合注釋讀準(zhǔn)音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問(wèn)，可以和同桌商量，實(shí)在解決不了，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。（師板書：一讀，讀準(zhǔn)音，通文意。）
（學(xué)文之前，先介紹文言文學(xué)習(xí)的方法，授之以漁，把“讀”作為貫穿文言文學(xué)習(xí)的主要方法，讓學(xué)生舉一反三。）
生：“白丁”是什么意思？
師：誰(shuí)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題？
生1：“白丁”是平民的意思。
生2：這里指沒有學(xué)問(wèn)的人。
師：簡(jiǎn)單說(shuō)一下。在唐朝，穿衣服能體現(xiàn)人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍(lán)綠次之，黑褐為低下，白色是沒地位的，所以，“白丁” 指平民百姓，這里可以理解為沒有學(xué)問(wèn)的人，為什么？
生：因?yàn)榍拔闹杏小罢勑τ续櫲濉钡木渥樱櫲逯赣袑W(xué)問(wèn)的人，前后對(duì)應(yīng)，后文的“白丁”應(yīng)指沒有學(xué)問(wèn)的人。
師：這位同學(xué)能結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解詞語(yǔ)的意義，很好。還有問(wèn)題嗎？
（教師的點(diǎn)評(píng)既肯定了學(xué)生的回答，又向其他同學(xué)推薦了一種理解詞語(yǔ)意義的方法。在文言文學(xué)習(xí)中，能結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷教材上沒有出現(xiàn)過(guò)的詞義，應(yīng)該是一種很重要的能力。這里學(xué)生能根據(jù)對(duì)偶這種修辭的特點(diǎn)，抓住對(duì)偶句前后兩個(gè)句子語(yǔ)義的相對(duì)性來(lái)理解詞語(yǔ)，應(yīng)該說(shuō)是活用了修辭的一種能力。）
生：“何陋之有”的含義是什么？
師：你能說(shuō)說(shuō)它的字面意思嗎？
生：字面意思是“有什么簡(jiǎn)陋的呢”。
師：這是一個(gè)反問(wèn)句，它的意思是這個(gè)屋子根本就不簡(jiǎn)陋。你想問(wèn)這句話的深層意義，是嗎？這個(gè)問(wèn)題我們?cè)诜磸?fù)誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。
師：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”中的兩個(gè)“之”字有什么作用？
生1：代表“的”的意思。
生2：代詞“他”的意思。
生3：副詞，沒有多大作用。
師：從語(yǔ)法角度說(shuō)，它是助詞，沒有實(shí)在意義，我們朗讀時(shí)能借它調(diào)整節(jié)奏，從中傳出文章的意蘊(yùn)就夠了。
師：老師提一個(gè)詞----“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰(shuí)能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學(xué)看課文，加深印象。（生板書，師作評(píng)。）
（在這一環(huán)節(jié)教師主要通過(guò)學(xué)生的自讀，學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間的相互幫助、啟發(fā)，達(dá)到兩個(gè)目的，即教師板書的：讀準(zhǔn)音和通文意。文意的疏通主要通過(guò)學(xué)生的有疑發(fā)問(wèn)和教師有意提問(wèn)解決疑難，教師根據(jù)學(xué)生提問(wèn)的情況以及教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的把握，適時(shí)介入提問(wèn)。）
師：字面上還有問(wèn)題嗎？好，下面我們進(jìn)行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受？（生帶感情朗讀。）（師板書：二讀，帶感情，談感受。）
師：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀愕拇致愿惺埽纯醋髡邆鬟_(dá)了什么樣的感情，或者說(shuō)籠罩全文的是怎樣的感情基調(diào)。隨便說(shuō)說(shuō)，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
生1：即便房子很簡(jiǎn)陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。
生2：外界環(huán)境不重要，重要的是超越自我。
生3：這個(gè)房子“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它是一間多么豪華的房子啊！
師：你這里的“豪華”是指----
生3：自由的空間。
（教師的追問(wèn)目的，是讓學(xué)生把潛藏在文本中的意義用自己的話概括說(shuō)出來(lái)，從中也可以看到學(xué)生是否已經(jīng)理解了作者所描述的這一種生活。）
師：讓我們來(lái)小結(jié)一下，大家的意思是說(shuō)，即使居住簡(jiǎn)陋的屋子，只要品德高尚，學(xué)識(shí)高超，即德高學(xué)富，就能超越自己，就會(huì)受人敬仰，就能得到無(wú)比寬廣的世界。
（教師的總結(jié)只是對(duì)學(xué)生上階段理解的概括，是暫時(shí)的，對(duì)文本的理解隨著下文分析將更加深入。但這里的總結(jié)，好像沒有理會(huì)上面學(xué)生的回答：“自由的空間”，我覺得，對(duì)“自由的空間”可以進(jìn)一步追問(wèn)，結(jié)合下文，以使學(xué)生有一個(gè)比較準(zhǔn)確全面的認(rèn)識(shí)。）
師：剛才有位同學(xué)說(shuō)，房子“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。什么是素琴？
生：不加裝飾的琴。
師：對(duì)，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺。我們甚至由此想到陶淵明的“無(wú)弦琴”，沒有弦怎么彈？陶淵明自己說(shuō)“識(shí)得琴中趣，何勞弦上聲？”關(guān)鍵在于一個(gè)情趣。好，這里談的是室中之事，（師板書：室中事。）請(qǐng)同學(xué)們用一個(gè)字來(lái)概括它的特點(diǎn)。
生1：好。
生2：馨。
師：老師說(shuō)一個(gè)字-----雅。
（教師抓住了一個(gè)“素”字來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解“室中事”，我覺得是不夠全面的，因?yàn)椤笆抑惺隆辈粌H僅是“調(diào)素琴”。應(yīng)結(jié)合其他的事，對(duì)作者的行為和情趣追求有一個(gè)全面深入的認(rèn)識(shí)。而且在學(xué)生的概括都未“命中”的情況下，教師不容分說(shuō)，不加解釋，直接出示“雅”字，似覺不妥，教師的態(tài)度有點(diǎn)強(qiáng)硬。我覺得可以對(duì)學(xué)生回答的“好”或“馨”進(jìn)行追問(wèn)，可能是時(shí)間不允許吧。）
此外，文中還寫了室中人、室中景。（師板書：室中人，室中景。）剛才我們知道了室中來(lái)來(lái)往往的都是有學(xué)問(wèn)的人，品德高尚的人。接下來(lái)看看室中景。請(qǐng)大家找出文中寫景的句子，一起來(lái)讀。（生讀：苔痕上階綠，草色入簾青。）
師：我覺得這句話并不美，草是那么地亂，臺(tái)階上還長(zhǎng)了青苔。是不是這樣呢？
生1：這個(gè)景給人的感覺是生機(jī)勃勃，永遠(yuǎn)向上。
生2：綠色給人以清靜幽雅的感覺。
生3：我們?cè)谏镎n上學(xué)過(guò)，“苔”在清新潮濕的環(huán)境中生長(zhǎng)，這里突出空氣清新。
師：我覺得大家說(shuō)的都有道理。清雅、清新、清麗、清靜，總之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是----（生齊說(shuō)：斯是陋室，惟吾德馨。）
（教師在這里通過(guò)對(duì)具體文句的分析，從室中事、室中人、室中景三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨。）
師：通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，我們搞清了文章的主旨，下面，我們進(jìn)行第三遍讀。這遍讀要求同學(xué)們涵泳語(yǔ)言，品味意蘊(yùn)，比如，哪些字眼的表達(dá)突顯功力，哪些句子的節(jié)奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。（師板書：三讀，傳蘊(yùn)味，養(yǎng)語(yǔ)感。）（生大聲朗讀。）
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)讀的體會(huì)？
生1：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”給人一種閑雅的感覺。
生2：文中押ing韻或in韻，讀來(lái)瑯瑯上口。
生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈”對(duì)應(yīng)，山對(duì)水，高對(duì)深，對(duì)仗工整。
師：這下，問(wèn)題來(lái)了，緊接下來(lái)是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎？我們大家來(lái)改改看。（學(xué)生試著改寫。）
生1：房不在好，有我則行。
生2：室不在陋，有德則馨。
師：室不在“陋”嗎？對(duì)，說(shuō)反了，應(yīng)是室不在----華，我們可以改成：室不在華，有德則馨。行嗎？（意見不盡一致）那么，我們?cè)賮?lái)看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。如果按兩兩相對(duì)的結(jié)構(gòu)，可以改為“ 有苔痕上階綠，有草色入簾青；無(wú)……，無(wú)……”。同學(xué)們?cè)囍偌右患印＃?學(xué)生試改：無(wú)房子之華麗，無(wú)閑人來(lái)打擾；無(wú)奇花異草，無(wú)群蜂群蝶……師逐一評(píng)點(diǎn)。）
師：老師也試著加一句：無(wú)名花攀影，無(wú)貴木幫襯。改后感覺怎么樣啊？老師來(lái)讀一下……山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無(wú)名花攀影，無(wú)貴木幫襯。
生：缺少美的語(yǔ)感。
師：噢，他感覺出來(lái)了，結(jié)構(gòu)太一致了，沒有變化，一個(gè)調(diào)子，讓人生厭。整散結(jié)合，長(zhǎng)短結(jié)合，讀來(lái)才會(huì)抑揚(yáng)頓挫、搖曳生姿。
（教師通過(guò)改寫文本的方式讓學(xué)生比較文本整散結(jié)合、長(zhǎng)短結(jié)合、富于變化的音韻節(jié)奏，體會(huì)文本的形式美。文本改寫是一種培養(yǎng)語(yǔ)感的很好方法。）
我再提一個(gè)問(wèn)題，“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚(yáng)雄的房子作比，最后才說(shuō)“何陋之有”呢？這也是課堂開始那位同學(xué)提出的一個(gè)問(wèn)題。
生1：這兩個(gè)人都立下了赫赫戰(zhàn)功，把自己和這兩個(gè)人并列起來(lái)，作者想要表達(dá)的是要像他們兩個(gè)人一樣建功立業(yè)。
生2：這兩個(gè)人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。
師：下面我們進(jìn)行第四遍讀，要求放聲來(lái)讀，讀時(shí)你對(duì)同學(xué)或老師的說(shuō)法有疑問(wèn)，甚至對(duì)課文的寫法有疑問(wèn)，可以談?wù)勛约旱目捶ā＃◣煱鍟核淖x，放膽評(píng)，出口誦。）（生大聲自由讀。）
生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過(guò)渡有些突兀，應(yīng)加個(gè)過(guò)渡句子，使其連貫。
生：我感覺不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。
師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩(shī)歌，所以，我也覺得不用加，但我贊賞這位同學(xué)敢于質(zhì)疑的勇氣。
生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點(diǎn)迷信思想。
師：這里，作者用了一種約定俗成的說(shuō)法，為引出下句服務(wù)。
生：“孔子云”應(yīng)去掉，因?yàn)楹笠痪湓捵钪档没匚丁?/p>
師：這位同學(xué)提的問(wèn)題很有深度。補(bǔ)充一點(diǎn)，“孔子云”一句引用的是《論語(yǔ)子罕》中的內(nèi)容，原文是：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’ 子曰：‘君子居之，何陋之有？’”老師的問(wèn)題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“ 君子居之”，行嗎？（生自由發(fā)言。師生小結(jié)：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云” 一句還是不刪為宜。）
（評(píng)論是進(jìn)行了，但更多的是教師在解答，學(xué)生的參與還是不夠，同時(shí)可能是時(shí)間關(guān)系，沒有達(dá)成“開口誦”的目標(biāo)。我覺得這一目標(biāo)是十分重要的。）
師：銘，就是古代刻在器物上警戒自己或稱述功德的文字。相信你們都有座右銘，大家一起來(lái)分享一下啦。請(qǐng)問(wèn)，你的座右銘是什么？
生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。
生2：對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天都是24小時(shí)，善于抓時(shí)間的人可以使生命發(fā)出無(wú)限的光彩。
生3：不負(fù)生命。
師：銘，可以刻在任何器物上，有的刻在沐盆上：茍日新，日日新，又日新。有的刻在硯臺(tái)上：伴我詩(shī)，伴我酒，伴我東西南北走，人不嫌我丑。在《十六歲的花季》這部書里，有一篇模仿《陋室銘》寫的《課室銘》：分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是陋室，惟吾閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。琢磨下象棋，尋思看錄像。可以打瞌睡，寫情書。無(wú)書聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。是非跳舞場(chǎng)，堪比游樂廳。心里云：“混張文憑！”對(duì)此，你們有什么看法？
生1：它諷刺了那些反叛的學(xué)生。
生2：可以把它看作學(xué)生課外的閑情逸趣。
師：如果你將它作為諷刺胸?zé)o大志、整天無(wú)所事事的人的戲文來(lái)理解，是可以的；但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認(rèn)為，文章應(yīng)“以才麗為主，以識(shí)度為宗”。即文章應(yīng)該有文才，更重要的是詩(shī)意，即思想境界。你們學(xué)習(xí)了這篇美文，了解了他對(duì)文學(xué)的有關(guān)主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。
【觀課感受】
一、用朗讀法貫穿課堂。
朗讀是文言文學(xué)習(xí)的重要方法，它對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)感，體味作者的情感都是很有效的。李老師在這堂課里主要設(shè)計(jì)了四層讀：一讀疏通字詞，二讀把握主旨，三讀弄明白文章是怎樣寫的，四讀弄明白文章為什么這樣寫。每讀一遍，提出不同要求，由淺入深，由外到里，通過(guò)讀把感情主旨等主要問(wèn)題解決了，把工具性和人文性和諧地統(tǒng)一了。美中不足的是沒有讓學(xué)生將課文當(dāng)堂背下來(lái)，如果教師在每一次讀時(shí)強(qiáng)調(diào)邊讀邊記會(huì)更好一點(diǎn)。
二、教師對(duì)文本的深度把握。
課堂中最精彩的部分應(yīng)是師生在不可預(yù)知的情況下迸發(fā)的思維火花，是隨著教學(xué)環(huán)節(jié)的調(diào)整變化流淌出來(lái)的教學(xué)機(jī)智。這就要求教師必須對(duì)文本有全面深度的把握，對(duì)教學(xué)資料的全面把握。備課備什么？面對(duì)比較開放的課堂，我覺得教師最需要準(zhǔn)備的是對(duì)文本的反復(fù)研讀和盡可能多地占有有關(guān)的教學(xué)資源。本課中教師對(duì)于“白丁”的解釋，對(duì)于“無(wú)弦琴”的介紹，以及在學(xué)生自由評(píng)說(shuō)中“韻文的特點(diǎn)”和首句的作用等，都是信手拈來(lái)，而這種瀟灑自如來(lái)自于教師課前對(duì)文本的深度把握。
三、教師留給學(xué)生的空間還是不夠。
對(duì)于“自由空間”的不加理會(huì)，對(duì)于學(xué)生概括的不加追問(wèn)，自己趕時(shí)間，牽著學(xué)生跑的痕跡還是很多。
四、背誦也須教師的指導(dǎo)。
“開口誦”目標(biāo)之所以不能完成，區(qū)區(qū)81字，我感覺有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。反思后覺得，教師的指導(dǎo)的缺失也是一個(gè)很重要的原因。如果把讀和記結(jié)合起來(lái)，可能效果更好。
五、“文”“言”須并重。
語(yǔ)文是人文性和工具性的統(tǒng)一，落實(shí)在文言文教學(xué)中，就是“文”“言”的并重。《陋室銘》雖然文字不多，但很多文言字詞還是需要了解的。在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行下面的朗讀，效果可能會(huì)更好。其實(shí)，有些字詞的意義理解之后，文章的主旨也自然會(huì)顯山露水了。
六、朗讀必須得法。
教師在安排朗讀方式的時(shí)候，都是采用集體朗讀，不僅顯得有些枯燥單調(diào)，而且對(duì)朗讀的指導(dǎo)也缺乏針對(duì)性。其實(shí)，朗讀更多的是學(xué)生對(duì)文本個(gè)性化理解的一種表現(xiàn)形式，我們可以從學(xué)生的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)節(jié)奏中去了解他對(duì)蘊(yùn)含在文本中的思想情感的把握。所以，對(duì)學(xué)生朗讀的個(gè)別化指導(dǎo)還是很有必要的，在指導(dǎo)中讓學(xué)生感受作者的安貧樂道的高潔品格，讓學(xué)生真正讀出文意，讀出感情，讀出主旨，讀出蘊(yùn)味，讀而成誦。
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