猶記得前幾年“犀利哥”的照片被曝光后，伴隨著網(wǎng)絡(luò)熱議，許多公司紛紛伸出“援助之手”，聲稱要幫助他改善生活。然而，面對(duì)一場(chǎng)場(chǎng)T臺(tái)秀，一次又一次捐款，“犀利哥”選擇黯然返鄉(xiāng)。臨走時(shí)，他說：“我愿接受幫助，但我仿佛感受到了另一種壓力�！比缃�，社會(huì)上出現(xiàn)了越來越多的行善者。然而，我們?cè)谛猩茣r(shí)需要注意，莫讓施善變成施舍，讓諸如“犀利哥”這樣尷尬的事件再次發(fā)生。
施善，用當(dāng)下的一句流行語來說，便是傳遞一種正能量。施善固然是重要的，德蘭修女曾說：“即使你竭盡全力每天做善事也許都不夠，但不管怎樣，你還是要施善。”尤其在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，施善能夠有效地彌補(bǔ)我們心靈的缺口。然而，我們需要注意的是，施善是一種基于平等關(guān)系上的行為。換句話說，施善者與接受者之間雖有富貧之別，但無貴賤之分。因此，施善絕不是一種簡(jiǎn)單的舍予，即施舍。施善與施舍雖只有一字之差，卻有天壤之別。施善，在施予我們善意的時(shí)候，在無形之中也給予了一份尊重；施舍，在給予幫助時(shí)，卻有可能給接受者造成心理上的二次傷害。因此，我們說，莫讓施善變成施舍。
在現(xiàn)實(shí)生活中，陳光標(biāo)對(duì)于我們來說都很熟悉。他自稱是中國施善的第一人，然而迎接他的卻總是一陣又一陣的非議，原因就在于他將施善這一崇高的行為演變成了一種施舍。四川汶川地震時(shí)，為了賑災(zāi)，他將捐款壘成一座高堡，并拍照發(fā)到網(wǎng)上；走進(jìn)農(nóng)村給農(nóng)民派發(fā)物資時(shí)，他卻要求農(nóng)民必須先聽一場(chǎng)他的音樂會(huì)……在我看來，陳光標(biāo)先生固然充滿著愛心，但是他在施善的時(shí)候卻沒有充分考慮到被施予者的人格與尊嚴(yán)，從而將施善變成了一種頗具作秀色彩的施舍，引起非議也就不足為奇了。
相比之下，壹基金的做法則引來了人們的稱贊。他們?cè)讷I(xiàn)愛心、施予幫助的時(shí)候，還會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)那些被幫助的人也一同加入壹基金，成為他們共同的一員。這樣，被施善者在以后的日子就變成了主動(dòng)施善的一員，他們收獲的不僅是被幫助的溫暖，還有可以幫助他人的快樂。李連杰曾說：“這也許是我能夠想到的最好的施善方式。既保障了他們的尊嚴(yán)，又能使他們發(fā)現(xiàn)這其中自己的價(jià)值�！蔽蚁胫挥羞@樣的善舉才能真正稱得上是一種施善吧。
臺(tái)灣作家劉墉曾經(jīng)說：“有一次我碰見一個(gè)收廢品的阿姨。當(dāng)我給她錢時(shí)，她白了我一眼。而當(dāng)我給她手中的飲料瓶時(shí)，她對(duì)我笑了笑�！蔽蚁�，這也許就是施善與施舍最大的不同點(diǎn)吧。如今，越來越多的人加入行善大軍固然是一件好事，但請(qǐng)莫讓施善變成一種施舍。讓我們?cè)谑┥茣r(shí)也施予一份尊重，將真正的正能量傳遞下去！
點(diǎn)評(píng)：
這是一篇觀點(diǎn)深刻、說理嚴(yán)密的優(yōu)秀作文。文章先是由現(xiàn)實(shí)生活的典型案例說起，進(jìn)而分析得出“莫讓施善成施舍”的觀點(diǎn)，一語中的。然后從正能量的角度來分析施善的行為準(zhǔn)則與方式，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了準(zhǔn)確的界定。第三、四段采用正反對(duì)比的寫法，將“陳光標(biāo)”與“壹基金”拿來對(duì)比分析，得出“施善與施舍”的區(qū)別。最終有力地證明了自己的觀點(diǎn)。
王群
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