《太史公自序》
1．通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。
如不明了禮義的要旨，就會(huì)弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就會(huì)被臣下干犯，臣不象臣就會(huì)被誅殺，父不象父就會(huì)昏聵無道，子不象子就會(huì)忤逆不孝。這四種惡行，是天下最大的罪過。
2．太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！
我作為太史都未能予以論評(píng)載錄，斷絕了天下的修史傳統(tǒng)，對(duì)此我甚感惶恐，你可要記在心上啊！
3．王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》《書》，則學(xué)者至今則之
周幽王、厲王以后，王道衰敗，禮樂衰頹，孔子研究整理舊有的典籍，修復(fù)振興被廢棄破壞的禮樂，論述《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》，寫作《春秋》，學(xué)者至今以之為準(zhǔn)則。
4．善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。
褒善怨惡，尊重賢能，賤視不肖，使滅亡的國(guó)家存在下去，斷絕了的世系繼續(xù)下去，補(bǔ)救衰敝之事，振興廢弛之業(yè)，這是最大的王道。
5．余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。
我所說的綴述舊事，整理有關(guān)人物的家世傳記，并非所謂著作呀，而您拿它與《春秋》相比，那就錯(cuò)了。
6．皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。
這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實(shí)現(xiàn)，因而追述往事，使來者思考。
《高祖本紀(jì)》
1．高祖常繇咸陽(yáng)，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”
高祖曾經(jīng)到咸陽(yáng)去服徭役，有一次秦始皇出巡，充許人們隨意觀看，他看到了秦始皇，長(zhǎng)嘆一聲說：“唉，大丈夫就應(yīng)該象這樣！”
2．公始常欲奇此女，沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？
你起初總是想讓這個(gè)女兒出人頭地，把他許配給個(gè)貴人。沛縣縣令跟你要好，想娶這個(gè)女兒你不同意，今天你為什么隨隨便便地就把她許給劉季了呢？
3．又與秦軍戰(zhàn)于藍(lán)田南，益張疑兵旗幟，諸所過毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解，因大破之。
又在藍(lán)田南面與秦軍交戰(zhàn)。增設(shè)疑兵旗幟，命令全軍，所過之處，不得擄掠，秦地的人都很高興，秦軍瓦解，因此大敗秦軍。
4．秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。
秦王子?jì)腭{著白車白馬，用絲繩系著脖子，封好皇帝的御璽和符節(jié)，在枳（ｚｈǐ，紙）道旁投降。
5．父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。
父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評(píng)朝政得失的要滅族，相聚談話的要處以死刑，
6．諸吏人皆安堵如故。
所有官吏和百姓都象往常一樣，安居樂業(yè)。
7．今聞?wù)潞淀?xiàng)羽，項(xiàng)羽乃號(hào)為雍王，王關(guān)中。今則來，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷關(guān)，無納諸侯軍，稍征關(guān)中兵以自益，距之。沛公然其計(jì)，從之。
現(xiàn)在聽說章邯投降項(xiàng)羽，項(xiàng)羽給他的封號(hào)是雍王，在關(guān)中稱王。如今要是他來了，沛公您恐怕就不能擁有這個(gè)地方了。可以趕快派軍隊(duì)守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍進(jìn)來。并且逐步征集關(guān)中的兵卒，加強(qiáng)自己的實(shí)力，以便抵抗他們。”沛公認(rèn)為他的話有道理，就依從了他的計(jì)策。
8．項(xiàng)羽怨懷王不肯令與沛公俱西入關(guān)，而北救趙，后天下約。
項(xiàng)羽怨恨懷王當(dāng)初不肯讓他和沛公一起西進(jìn)入關(guān)，卻派他到北邊去救趙，結(jié)果沒能率先入關(guān)，落在了別人之后。
9．去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無東意。至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸。
軍隊(duì)離去以后，在陡壁上架起的棧道就全部燒掉，為的是防備諸侯或其他強(qiáng)盜偷襲，也是向項(xiàng)羽表示沒有東進(jìn)之意。到達(dá)南鄭時(shí)，部將和士兵有許多人在中途逃跑回去了，士兵們都唱著歌，想東歸回鄉(xiāng)。
10．項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。
項(xiàng)羽封有功的部將為王，卻偏偏讓您到南鄭去，這分明是流放您。
11．軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。天下已定，人皆自寧，不可復(fù)用。不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下。
部隊(duì)中的軍官、士兵大都是崤山以東的人，他們?nèi)找辊谄鹉_跟東望，盼著回歸故鄉(xiāng)。如果趁著這種心氣極高的時(shí)候利用他們，可以建大功。如果等到天下平定以后人們都安居樂業(yè)了，就再也用不上他們了。不如立即決策，率兵東進(jìn)，與諸侯爭(zhēng)權(quán)奪天下。
12．項(xiàng)羽卒聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地，項(xiàng)羽乃敗而走，是以兵大敗。
項(xiàng)羽的士兵聽到漢軍唱起了楚地的歌，以為漢軍已經(jīng)完全占領(lǐng)了楚地，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗逃走，楚軍因此全部崩潰。
13．吾聞帝賢者有之，空言虛語(yǔ)，非所守也，吾不敢當(dāng)?shù)畚弧?nbsp;
我聽說皇帝的尊號(hào)，賢能的人才能據(jù)有，空言虛語(yǔ)，不是我所要的，我可承擔(dān)不了皇帝的尊號(hào)。”
14．大王起微細(xì)，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯，大王不尊號(hào)，皆疑而不信。臣等以死守之。
大王從平民起事，誅伐暴逆，平定四海，有功的分賞土地封為王侯，如果大王不稱皇帝尊號(hào)，人們對(duì)大王的封賞就都不會(huì)相信。我們這班人愿意以死堅(jiān)持。
15．鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。
鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，供給糧餉，保證運(yùn)糧道路不被阻斷，我比不上蕭何
16．項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也
而項(xiàng)羽卻妒賢嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就懷疑人家，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因。
17．始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？
當(dāng)初大人常以為我沒有才能，無可依仗，不會(huì)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，比不上劉仲勤苦努力。可是現(xiàn)在我的產(chǎn)業(yè)和劉仲相比，誰(shuí)的更多呢？
18．沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。
沛縣的父老兄弟及同宗嬸子大娘親戚朋友天天快活飲酒，盡情歡宴，敘談往事，取笑作樂。
19．萬歲后吾魂魄猶樂思沛
將來死后我的魂魄仍然以思念故鄉(xiāng)為樂。
20．沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)
沛縣城里全空了，百姓都趕到城西來獻(xiàn)禮。
21．沛父兄固請(qǐng)，乃并復(fù)豐，比沛
沛縣父老父仍舊堅(jiān)決請(qǐng)求，高祖才答應(yīng)把豐邑的賦稅徭役也免除掉，跟沛縣一樣。
22．負(fù)約，更立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭。
又違背當(dāng)初的約定，改立沛公為漢王，統(tǒng)治巴蜀、漢中之地，建都南鄭。
《李將軍列傳》
1．是必射雕者也。
這一定是匈奴中射雕的人。
2．廣之百騎皆大恐，欲馳還走。
李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。
3．虜多且近，即有急，奈何?
敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？
4．彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。
那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵。
5．惜乎,子不遇時(shí)!如令子當(dāng)高帝時(shí),萬戶侯豈足道哉!
可惜啊！你沒遇到時(shí)機(jī)，如果讓你正趕上高祖的時(shí)代，封個(gè)萬戶侯那還在話下嗎！
6．是時(shí)會(huì)暮,胡兵怪之,不敢擊
這時(shí)正值日幕黃昏，匈奴軍隊(duì)始終覺得奇怪，不敢進(jìn)攻。
7．吏當(dāng)廣所失亡多,為虜所生得,當(dāng)斬,贖為庶人
執(zhí)法官判決李廣損失傷亡太多，他自己又被敵人活捉，應(yīng)該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民。
8．諸校尉無罪,乃我自失道.吾今自上簿.
校尉們沒有罪，是我自己迷失道路，我現(xiàn)在親自到大將軍幕府去受審對(duì)質(zhì)。
9．百姓聞之,知與不知,無老壯皆為垂涕, 而右將軍獨(dú)下吏,當(dāng)死,贖為庶人
百姓聽到這個(gè)消息，不論認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的，也不論老的少的都為李廣落淚。右將軍趙食其單獨(dú)被交給執(zhí)法官吏，應(yīng)判為死罪，用財(cái)物贖罪，降為平民。
10．傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”其李將軍之謂也？
《論語(yǔ)》里說：“在上位的人自身行為端正，不下命令事情也能實(shí)行；自身行為不正，發(fā)下命令也沒人聽從。”這就是說的李將軍吧！
11．余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？
我所看到的李將軍，老實(shí)厚道像個(gè)鄉(xiāng)下人，開口不善講話，可在他死的那天，天下人不論認(rèn)識(shí)他的還是不認(rèn)識(shí)他的，都為他盡情哀痛。他那忠實(shí)的品格確實(shí)得到了將士們的信賴呀！
《管仲列傳》
1．吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。
我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認(rèn)為我沒有廉恥，知道我不因小的過失而感到羞愧，卻以功名不顯揚(yáng)于天下而感到恥辱。
2．管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉?
管仲是世人所說的賢臣，然而孔子小看他，難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵(lì)他實(shí)行王道卻輔佐他只稱霸主嗎？
3．管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，桓公憑借著管仲而稱霸，并以霸主的身份，多次會(huì)盟諸候，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。
4．知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。
知道我不因小的過失而感到羞愧，卻以功名不顯揚(yáng)于天下而感到恥辱。
《屈原列傳》
1．屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。
屈原名平，和楚國(guó)王室是同姓一族。他擔(dān)任楚懷王的左徒，學(xué)識(shí)淵博，記憶力很強(qiáng)，對(duì)國(guó)家存亡興衰的道理非常了解，對(duì)外交往來，接人待物的辭令又非常熟悉。
2．上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。
而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。懷王命屈原制定國(guó)家法令，屈原剛寫完草稿，還沒最后修定完成。上官大夫見到之后想要改變，但屈原不肯給他。
3．每一令出，平伐其功，曰：以為非我莫能為也。
每頒布一條法令，屈原就夸耀自己的功勞，說是‘除了我之外，誰(shuí)也做不出來’。”
4．屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
屈原對(duì)懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)危率剐皭簜α斯溃钡娜瞬槐怀⑺荩械饺f分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深思而寫成《離騷》。
5．明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
闡明道德內(nèi)容的廣博深遠(yuǎn)，治亂興衰的規(guī)律，沒有什么沒有表現(xiàn)出來的。
6．其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類彌而見義遠(yuǎn)。
其語(yǔ)言簡(jiǎn)約精煉，其內(nèi)容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫的是細(xì)小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習(xí)見的事例，而所寄托的意義卻極其深遠(yuǎn)。
7．其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。
他的志向高潔，所以他所稱頌的事物總是美好的。他的言行廉明，所以，到死也不能被包容。
8．惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……
秦惠王對(duì)此很是擔(dān)憂，于是就派張儀假裝離開秦國(guó)，帶著豐厚的禮品來到楚國(guó)表示臣服。
9．張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。
張儀聽到這話，就說：“用我一個(gè)張儀來抵漢中之地，請(qǐng)大王答應(yīng)我去楚國(guó)。”
10．然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
但他們都只學(xué)習(xí)了屈原辭令委婉含蓄的一面，而最終沒人敢像屈原那樣直言勸諫。此后楚國(guó)一天比一天弱小，幾十年之后終于被秦國(guó)消滅。
13．人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘但，未嘗不呼父母也。”
人在處境窘迫的時(shí)候，就要追念根本，所以在勞累困苦到極點(diǎn)時(shí)，沒有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無法忍受時(shí)，沒有不呼叫父母的。
14．自疏擺淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，推此志也，皭然泥而不滓也雖與日月爭(zhēng)光可也”
身處污泥濁水之中而能洗滌干凈，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。推論其高尚情志，就是說與日月爭(zhēng)輝也是恰宜的。
15．人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
作為國(guó)君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無才，都希望找到忠臣和賢士來輔佐自己治理國(guó)家，然而亡國(guó)破家之事卻不斷發(fā)生，而圣明之君、太平之國(guó)卻好多世代都未曾一見，其根本原因就在于其所謂忠臣并不忠，其所謂賢士并不賢。
17．屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁。”
屈原來到江邊，披頭散發(fā)在荒野草澤上一邊走，一邊悲憤長(zhǎng)吟。臉色憔悴，形體干瘦。
18．夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。
所謂圣人，能不執(zhí)著于外物，而是能隨著世俗而轉(zhuǎn)移。
19．讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
讀過《服鳥賦》之后，把生死同等看待，把官場(chǎng)上的去留升降看得很輕，又不禁默然若失了
《項(xiàng)羽本紀(jì)》
1．每吳中有大繇役及喪，項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。
每當(dāng)吳中郡有大規(guī)模的徭役或大的喪葬事宜時(shí)，項(xiàng)梁經(jīng)常做主辦人，并暗中用兵法部署組織賓客和青年，借此來了解他們的才能。
2．于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視
項(xiàng)羽在打敗秦軍以后，召見諸侯將領(lǐng)，當(dāng)他們進(jìn)入軍門時(shí)，一個(gè)個(gè)都跪著用膝蓋向前走，沒有誰(shuí)敢抬頭仰視。
3．江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡
江東雖然小，但土地縱橫各有一千里，民眾有幾十萬，也足夠稱王啦。希望大王快快渡江。現(xiàn)在只有我這兒有船，漢軍到了，沒法渡過去。
4．天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？
上天要滅亡我，我還渡烏江干什么！況且我和江東子弟八千人渡江西征，如今沒有一個(gè)人回來，縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王，我又有什么臉面去見他們？縱使他們不說什么，我項(xiàng)籍難道心中沒有愧嗎？
5．項(xiàng)王已死，楚地皆降漢，獨(dú)魯不下。漢乃引天下兵欲屠之，為其守義，為主死節(jié)，乃持項(xiàng)王頭視魯，魯父兄乃降
項(xiàng)王已死，楚地全都投降了漢王，只有魯縣不降服。漢王率領(lǐng)天下之兵想要屠戮魯城，但考慮到他們恪守禮義，為君主守節(jié)不惜一死，就拿著項(xiàng)王的頭給魯人看，魯?shù)馗咐线@才投降。
6．自矜功伐，奮私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。
他自夸戰(zhàn)功，竭力施展個(gè)人的聰明，卻不肯師法古人，認(rèn)為霸王的功業(yè)，要靠武力征伐諸侯治理天下，結(jié)果五年之間終于丟了國(guó)家，身死東城，仍不覺悟，也不自責(zé)，實(shí)在是太錯(cuò)誤了。
《刺客列傳》
2．荊軻雖游于酒人乎，然其為人沉深好書其所游諸侯，盡與其賢豪長(zhǎng)者相結(jié)。
荊軻雖說與酒徒交往，可以他的為人卻深沉穩(wěn)重，喜歡讀書；他游歷過的諸侯各國(guó)，都是與當(dāng)?shù)刭t士豪杰德高望眾的人相結(jié)交。
3．太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
太子及賓客中知道這件事的，都穿著白衣戴著白帽為荊軻送行。
4．燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。
燕王確實(shí)因大王的威嚴(yán)震懾得心驚膽顫，不敢出動(dòng)軍隊(duì)抗拒大王的將士，情愿全國(guó)上下做秦國(guó)的臣子，比照其他諸侯國(guó)排列其中，納稅盡如同直屬郡縣職分，使得以奉守先王的宗廟。
5．奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉！
為什么您還因?yàn)楸黄畚甑脑购蓿ビ|動(dòng)秦王的逆鱗呢！
6．丹所以誡田先生毋言者，欲以成大事之謀也。
我所以告誡田先生不要講，是想使大事的謀劃得以成功。
7．夫樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬家。
那樊將軍，秦王懸賞黃金千斤、封邑萬戶來購(gòu)買他的腦袋。
8．父母宗族皆為戮沒。
父母、家族都被殺盡或沒入官府為奴。
9．何太子之遣？往而不返者，豎子也！
太子為什么這樣催促？只顧去而不顧完成使命回來，那是沒出息的小子！
10．愿大王少假借之，使畢使于前
希望大王稍微寬容他，讓他能夠在大王面前完成使命。
11．群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。
大臣們嚇得發(fā)呆，突然發(fā)生意外事變，大家都失去常態(tài)。
12．軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報(bào)太子也。”
荊軻自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，張開兩腿像簸箕一樣坐在地上罵道：“大事之所以沒能成功，是因?yàn)槲蚁牖钭侥悖仁鼓阌喠w還諸侯們土地的契約回報(bào)太子。”
13．而高漸離念久隱畏約無窮時(shí)，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。
高漸離考慮到長(zhǎng)久他隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來，改裝整容來到堂前，
15．自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！
從曹沫到荊軻五個(gè)人，他們的俠義之舉有的成功，有的不成功，但他們的志向意圖都很清楚明朗，都沒有違背自己的良心，名聲流傳到后代，這難道是虛妄的嗎！
韋興
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