2013高考作文熱點素材：“紅樓癡儒”周汝昌：一生只做一件事
曹雪芹為了一部《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！�。三百年后，周汝昌為了一部《紅樓夢》，目盲耳聾，窮六十載，建立紅學“四支”，使《紅樓夢》之光華，粲然世間。紅學家中，高人輩出，然而，如周汝昌用功之勤，用情之深者，再無二人。如今，周老先生駕鶴西去，其名字卻與《紅樓夢》一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。
語錄集
借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生。
--周汝昌的自敘對聯，《周汝昌校訂批點本石頭記》
我極愛重的是不受其他因素干擾的、不被人為利用的真正的學術研究。我喜歡“國貨”，喜歡民族節序風俗。對這些方面，也許有些人看我很保守、落后，甚至冥頑不化。不了解這一切，很難理解我為何后來走上了紅學道路，為何持有如此這般的學術觀點，為何又如此的執著癡迷，甘受百般挫辱、誣陷、排擠、攻擊，而無悔意，也不怨尤。
--周汝昌《天地人我》
素描冊
一身是才的周老
周先生的書法非常好，他寫的是瘦金體，卻不是模仿，有他自己的創造和獨特的魅力。此外，他的詩詞也寫得非常棒，還曾經注過兩本古詩集。他對古典詩詞的理解非常透徹，那些詩詞的意境，今天的人可能已經有了隔膜，但是周先生卻能夠精確地解讀和描述出來，可見功力深厚。
--劉夢溪著名古典文化學者、紅學家、中國文化研究所所長
素材運用 周汝昌論書法的書是《書法藝術答問》《永字八法》等，注的詩集是《楊萬里選集》《范成大詩選》等，單單一本，就足以名世，足以傳世，而周老先生卻幾乎在傳統文化方面多管齊下，且都有不俗的建樹。更鮮為人知的是，周汝昌大學的專業是外語，且極為地道精通。這樣的通才，研究起《紅樓夢》來，自然具有超越一般人的“大視野”。
適用話題 模仿與創新、通識教育、才能
黛玉豈容褻瀆
周先生性格耿直，為人多情多義，專攻《紅樓夢》研究。20世紀五十年代初，他受聘任教我校外文系(因先生系北大英語專業出身)，單身生活，閑時喜閱世景，一天他走到九眼橋頭與文里巷，但見一個小飯館掛著招牌“瀟湘館”，不禁非常生氣，找店主交涉說明：“瀟湘館”是林妹妹的雅舍，你怎么可以褻瀆圣賢呢?店主見他一介教書匠，也不作答理。豈知周先生回校召集學生到店前抗議，店主迫于壓力只好改掛店招。--張放
四川大學中文系教授
素材運用 周老先生這一捍衛黛玉清雅玉潔的壯舉，和寶玉維護大觀園里的女孩名譽如出一轍，都是情之所至，不得不為；或許乖于常理，實則可見其用情之深。周老在研究紅樓之美，更是踐行紅樓之美。知行合一，堪為世范。
適用話題 耿直、維護、情深一往
風范大師素描
[求學之路]
歧路難銷凌云氣
1918年4月14日，周汝昌降生于距天津城25公里的咸水沽鎮，成長于外寇入侵、軍閥混戰的年代，雖為家無藏書的村童，但他有著與生俱來的強烈求知欲和過目不忘的聰慧。凡能偶然入目的片言只字，他都如獲至寶，絕不放過。畢業時，其論文英譯中國古代文學理論著作《文賦》令中外教授舉座皆驚，一字未改，全票通過。
素材運用 周汝昌之所以成為中西文化的全才，自然是因其為治學的良材美玉，穎慧自然是不可缺少的，而其在艱難曲折中，曾不絲毫改易初衷，更為根本。
適用話題 求知欲、不放棄、扎實
[紅樓緣起]
紅樓一入深似海
1947年，時在燕京大學就讀的大三學生周汝昌寫了一篇與胡適討論紅學的文章，發表在《天津民國日報》上。隨后，周汝昌收到胡適的回信。信中，胡適主動向他請教，足見其對這位后生的贊賞。1948年夏初，正在撰寫《紅樓夢新證》的周汝昌帶著討教《甲戌本石頭記》的疑問，首次拜訪胡適先生。讓周汝昌意外的是，胡適居然慷慨地將珍貴的孤本《甲戌本石頭記》借與他拿走細看。對此，周汝昌曾不止一次地感嘆：胡先生能平等對他，甚至對他愛護有加，其人品和學問少有人比。從此，周汝昌開始了漫長的紅學之路。1953年9月，他出版了第一本個人專著《紅樓夢新證》。
素材運用 在大師的坦蕩無私面前，我們不得不感嘆如今的學人，早已不復學者的純粹，難以荷擔人類精神家園守望者的重任。
適用話題 師生情、無私、提攜、求真、出藍勝藍
[紅樓情深]
為芹辛苦見平生
周汝昌先生堪稱“為芹辛苦見平生”的學人了。他一生坎坷，二十幾歲雙耳幾乎失聰，后因用眼過度，僅僅依靠著右眼0.01的視力，治學數十年。老人不用電腦，寫東西的時候，幾乎需要把臉面貼到紙上去。先生寫出來的漢字常常如核桃一般大小，有的時候字也會交疊到一起去。90多歲時，周先生每天仍然堅持“盲書”寫作。這條艱苦的研紅路，他一走就是60年。
素材運用 60年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年才子，成為紅學研究的巔峰和大家，其間所歷苦辛，誠非外人所能身感。單單看他目盲耳聾，猶孜孜不倦，耄耋之年仍然佳作紛出，便讓人無比感動。
適用話題 苦辛、戰勝自己、堅持
[紅樓苦心]
誓將佘生誨世人
2002年，周汝昌曾對采訪他的記者說：“我雖然84歲了，經歷了大悲大喜，但我很留戀人間事。現在我靠半只眼睛拼命干，不就是要把成果留給后人嗎?”2008年，年逾90歲的他還被請上央視《百家講壇》評點四大名著。他以獨特的眼光理出《西游記》與《紅樓夢》的相通之處，“兩部書都在求真，都在寫誠”。91歲時，他又石破天驚地宣告“脂硯齋和曹雪芹是夫妻，史湘云的原型就是脂硯齋”，迅速成為紅學界和媒體關注的熱點話題。
素材運用 周汝昌研究紅學，志在讓國人領略紅樓之美。有這樣的大情懷、大慈悲，才會不顧年老體弱，敢領風騷，將桑榆晚景最后的一點光和熱，發揮殆盡，嘉惠世人。
適用話題 誨人不倦、老驥伏櫪、不斷超越
風范對話當代
[治學精神]
心底無私天地寬
正如自己在求學治學時得到大學者胡適的欣賞、提攜一樣，周汝昌也樂于獎掖后學，提攜新人。著名作家劉心武研究秦可卿時，便得到了周汝昌的傾心指導。他說，自己的研究，是踩著周汝昌的成果得出來的。劉心武說：“周先生對我的幫助，是真正毫無保留的提攜后學。比如說，我在研究秦可卿身世的時候，周先生便將他掌握的康熙朝廢太子的資料，在他自己的研究都還沒用的情況下，拿出來給我用。這并不是一般學者能做到的�！�
對比黑榜
紅學“霸主”立山頭
由于劉心武先生在中央電視臺“百家講壇”欄目講說自己對《紅樓夢》的研究心得，結果引發整個社會對《紅樓夢》本身的熱烈關注，同時引發一些所謂的“紅學家”對劉先生的圍攻--這些人大部分都是在某個研究院拿著薪水卻研究不出什么名堂，像寄居在《紅樓夢》身上讓人惡心的蛆蟲一樣，霸占《紅樓夢》話語資源的丑類。他們攻擊劉先生，其實動機特別簡單，就是因為劉先生動了他們自以為是他們的奶酪，搶了他們的飯碗--如此簡單明了的動機，實在讓人覺得不同情劉先生被群毆都不行，難怪網上80％的人都站在劉心武一邊，而不是那些揮舞大棒的毫無幽默、趣味可言的“紅學家”。
對比速用 霸占學術資源，謀取一己私利，謂之“學匪”“學霸”。在他們眼中，自然容不得開誠布公、資源共享，遑論將自己欲用而未用之材料資助后學的無私之舉。正為此，無私的周老，在其94歲生日時，賓客盈門，而他退休前曾供職的藝術研究院，卻無一句問候。好在公道自在人心，周老一生著作等身，贏得生前身后名。
適用話題 立意、無私、門戶之見、求同存異
[閱讀經典]
“四肢”相輔通紅樓
毛澤東說(《紅樓夢》)看一遍不行，最少要看三遍，后來又說“要看五遍才有發言權呢”。依拙見，如果離開《紅樓夢》研究的四大分支(曹學、版本學、脂學和探佚學)，想讀懂《紅樓夢》是五十遍還是五百遍都不確定了，你可能再看多少遍都無濟于事。
(周汝昌答記者問)
對比黑暗
碎片閱讀宜反思
很多人都熟悉的一個場景是：地鐵車廂里，大家都低頭擺弄手機、電紙書或者平板電腦�；氐郊抑�，頻頻刷微博又成了很多年輕人的“必修課”。這股風潮甚至蔓延到了出版界，一本本“微博圖書”紛紛上市。這種數字化閱讀已經成為當下的一種趨勢，但同時也引發了人們對“碎片化”“淺閱讀”的憂慮。碎片化閱讀在便于利用零碎時間來閱讀信息的同時，也大量擠占了人們深閱讀的時間。碎片化閱讀還使人形成了一種惰性化的依賴，習慣于通過搜索、提問或者交互來獲得知識碎片。它對人們的知識體系、思維方式，以及理性思考能力、邏輯思維能力和判斷能力都構成挑戰。
對比速用 當我們沉浸在“淺閱讀”的便捷、新鮮時，我們的心智其實也在慢慢退化。誠然，“淺閱讀”可以提供即時信息，讓我們有一種與世界同步的“存在感”，然而卻無法像深度閱讀經典那樣，一步一步塑造成深摯的思想、高遠的情懷，因此。才有毛澤東所說，“要看五遍《紅樓夢》才有發言權”的深刻見解。
適用話題 閱讀深淺、利與弊、反思
[紅樓醉夢]
紅學，不僅僅是紅學家的事
2006年，作家劉心武在中央電視臺《百家講壇》開講《紅樓夢》，曾轟動文壇。幾年后，太原讀者李引泉曾向《百家講壇》兩次致信，對劉心武的紅學觀點提出質疑，并得到了《百家講壇》欄目組的書面回復。
《紅樓夢》一直藏于李引泉的案頭，每天他都會翻出來讀一讀，還會在上面勾勾畫畫�！澳贻p時，我以為《紅樓夢》是一部愛情小說，為此，還學著寶玉的樣子流連于女子之間，想體會寶玉的心境，一度走進了死胡同。直到后來，我才發現，對《紅樓夢》要用悟空的心境來看，它其實是一本全面深刻剖析當時社會的經典�！�
盡管自己喜歡并研究《紅樓夢》已有四十多年，李引泉卻很謙虛，他說：“我只是以文會友，共同論爭。以添樂趣，共增雅意。”
速用議論體 關于紅學，是非紛紜，聚訟不一，然而，大概的問題便是一個“學”字，掩蓋了《紅樓夢》的本相。只有把《紅樓夢》還原到一本成績斐然的文學作品，才會對其作出正確的評價與研究。如此，則《紅樓夢》人人可讀，人人可研。
適用話題 民間與學院、質疑、交流
周汝昌走了，學術純真留下來 汴梁客
遺憾的是，當下，“赤子學者”還是成了奢侈品。真正靜下心來搞研究、耐得住寂寞的學者，不多了。
所謂學術赤子，就是作為一位知識分子，就應該時時刻刻對學術發展充滿敬畏感，對學術研究無限忠誠、情趣盎然，富有赤子情懷。哪怕成了一匹老馬，也不松套，不懈怠，用全身心地投入支撐起純正、本然的學術發展。
特別在遇到物質誘惑的時候，能保持孩童一樣的天真，不貪戀財富，不羨慕富貴，心情平和，平淡如水。有了這種寧靜品格、寂寞心態，學術之樹才能永葆常青。
單就周汝昌的知名度和廣博而言，如果他老人家愿意在某某國學研究會掛個名，或者參加個娛樂化學術研究會，肯定能得到較高的出場費�？伤先思覅s“快樂地沉浸在他的紅樓研究中，處事就像孩子”“晚年幾近眼盲耳聾仍堅持做學問”。他的清貧，恰恰是學術品格恬淡超脫、豁達從容、學術獨立的一種無聲印證�！罢湎в鹈�，不慕浮名”，這才是“純真學者”的最好證明。
遺憾的是，當下，“赤子學者”還是成了奢侈品。真正靜下心來搞研究、耐得住寂寞的學者，不多了。學者們更愿扯起“專家”和“院士”的大旗，謀求經濟利益最大化，更有學術品質的墮落和物化等，就連著名教授都成了抄襲者，還有院士評選中的拉幫結派、近親繁殖、弄虛作假，充滿了“學術虛偽”和“學術欺騙”，“偽大師泛濫”“學術小丑”橫行不斷。
從錢鐘書，到巴金、王元化、季羨林，每一次巨星隕落，都會掀起一場“反思地震”。然而僅僅反思是不夠的，更重要的是要為這種學術純真提供寬松的發展環境、較好的經濟支持，而不是僅僅停留在口頭階段!這是對周老的最好紀念，也是對學術發展和文化研究的最堅實的推動!周老走了，應該讓學術純真留下來。
佳作點評
本文用事實論證了周汝昌拒絕物質誘惑，堅持做個純真的學者。更難得的是，這篇佳作并沒有局限于寫周汝昌，而是從反面列舉了當下急功近利的偽大師，對周汝昌之輩的真正的大師予以了褒揚，對學術純真的呼吁引發讀者深層的反思。
馬占才
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