重慶市綦江中學(xué) 葉 雨
“教”字為左右結(jié)構(gòu)，左上是“爻”字，左下像小兒形，右邊是一只手持鞭子。按“六書(shū)”說(shuō)法，這是一個(gè)會(huì)意字。許慎《說(shuō)文解字》：“上所施下所效也。”《新編說(shuō)文解字》說(shuō)是形聲，并解釋：“在奴隸社會(huì)，奴隸主靠鞭杖來(lái)施行他們的教育、教化。”（古敬恒、劉利編著，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，1991年8月）
從內(nèi)容而言，最早是不刊之論的經(jīng)典著作，如四書(shū)五經(jīng)之類傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，后來(lái)，左邊演變成了“孝”字，內(nèi)容就完全變成了“忠孝”。《新編說(shuō)文解字》：“從老省，從子。像‘字’用頭承老人形。本義：盡心奉養(yǎng)和服從父母。”
從方法而言，是強(qiáng)制灌輸，即理解的要接受，不理解的也要接受。“教”字的右邊是一只手拿著鞭子，表示教育者強(qiáng)行施壓，要受教育者接受。后來(lái)演變成模仿。《春秋元命苞》：“天垂文像，人行其事，謂之教。” 清代文字學(xué)家桂馥《說(shuō)文解字義證》釋“教，效也。上為下效，道之始也。”又引《釋名》“教，效也，下所法效也。”均是指效法、照著做。
“育”字為上下結(jié)構(gòu)，上是一象形字，《說(shuō)文解字》：“不順忽出也，從倒子。”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)叫難產(chǎn)，表明孩子先天具有叛逆性，不好教育。下是“肉”字，以示對(duì)孩子的撫養(yǎng)。清代文字學(xué)家桂馥《說(shuō)文解字義證》釋“育，養(yǎng)子使作善也。”
最早出現(xiàn)“教育”一詞是在《孟子盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”《辭源》解釋“教育”為“教誨培育”。人民教育出版社1980年5月出版的《教育學(xué)》也指出：“我國(guó)封建社會(huì)教育的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典著作……在教育方法上是崇尚書(shū)本，要求學(xué)生死記硬背，對(duì)學(xué)生實(shí)行棍棒紀(jì)律教育。”這一解釋是同古文字相吻合的。
英語(yǔ)的教育，動(dòng)詞是educate名詞是education，該詞源出拉丁語(yǔ)的educat，其意為引導(dǎo)、導(dǎo)引。
從文字學(xué)和詞源學(xué)的角度可以看出中國(guó)教育與歐美教育的差別。
教育是為一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，教育內(nèi)容的選擇必定受一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)所制約。中國(guó)古代社會(huì)之所以選儒家經(jīng)典著作作為教育的主體內(nèi)容，是因?yàn)槿寮医?jīng)典是統(tǒng)治階級(jí)的理論基礎(chǔ)，統(tǒng)治階級(jí)要求人們忠于君王，拼命鼓吹孝道，提出“以孝治天下”，反映在教育的內(nèi)容上就是崇尚書(shū)本，崇尚儒家經(jīng)典。歐美教育在內(nèi)容上要寬泛得多，古希臘社會(huì)和古羅馬社會(huì)崇尚自然，自然科學(xué)技術(shù)很早就成了教育的重要內(nèi)容。
在教育方法上，中國(guó)古代社會(huì)崇尚皮鞭加棍棒，向?qū)W生強(qiáng)制灌輸三墳五典。這樣的教育方式現(xiàn)在依然盛行，俗語(yǔ)中的“黃荊棍下出好人”、“打是親，罵是愛(ài)”是也。現(xiàn)代學(xué)校課堂教學(xué)還是滿堂灌、填鴨式，還是時(shí)間加汗水，都是古代傳統(tǒng)教育根深蒂固的影響所致。歐美教育注重引導(dǎo)學(xué)生思考，啟發(fā)學(xué)生心智，不搞強(qiáng)制教育。學(xué)生接受教育是愉快的，他們從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，所以創(chuàng)造力得到極大發(fā)展。東西方社會(huì)對(duì)世界文明，特別是三大科學(xué)領(lǐng)域（自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)）的貢獻(xiàn)因此而有巨大的不同。
現(xiàn)在的教育工作者如果能比較一下東西方教育發(fā)展史，肯定會(huì)從中獲益。
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