石家莊實驗中學 李亞
教學目標：了解莊子的生死觀
教學方法：合作探究
教學用具：PPT
教學過程：
導入：莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！” 莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”
1、提問：文中莊子是怎樣看待生死的？（學生回答）
2、莊子“死生一體”的觀點在文中也有體現，請在文中找出。
明確：“以無為首，以生為脊，以死為尻”“孰知死生存亡之一體者”。
【板書：無 生 死
亡存 生 死】
我們來看莊子如何借子來之口談生死：
齊讀文選一最后一段。
研讀重點句子：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
提問：莊子為什么要“善吾死”？
3、在莊子看來，既然死都無所畏懼，形體的變化就更加不以為意了。我們來看子輿病后的樣子：
“曲僂發背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴。”
學生活動：由子輿能想到柳宗元作品中的哪一個人物？
你不得不佩服造物之偉大，竟然把一個健康的人變成了這副樣子。
提問：子輿對自己這副形體是什么態度呢？從何處看出？
教師：莊子借子輿之口說：“且夫得者，時也；失者；順也。安時而處順，哀樂不能入也。”一切變化得失，都應順應自然。順應自然方能超越存在。存在往往是有限的，而超越的精神可以是無限的。
4、我們來看一幅圖片：出示霍金的圖片，讓學生說其成就。重在以例為證說明超越的精神可以是無限的。
5、學生活動：還可以舉出哪些身殘志堅的例子？
6、下面我們來做一個精神超越的習題：
依照“浸假而化予之左臂以為雞，予將因以求時夜”的句式再造兩個句子。
三、眾所周知，我國古代有四大美女，但也有四大丑女。誰知道？
出示：嫫母（黃帝之妻）鐘離春（齊王妃）
孟光（梁鴻妻）阮氏（曹魏時許允之妻）
（多媒體出示其主要事跡，幫助學生了解）
1、提問：四大丑女比四大美人的結局要好得多。她們憑借什么從脂粉堆里脫穎而出呢？才德。
2、莊子也寫了一個奇丑的“哀駘它”，誰能用兩句話概括一下哀駘它的魅力？
3、孔子如何評價他？用六個字概括：才全而德不形。
4、我們來看什么是“才全德不形”（多媒體出示）齊讀：
“死生存亡、窮達貧富、賢與不肖毀譽、饑渴寒暑，是事之變、命之行也。日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。使之和豫通而不失于兌，使日夜無郤而與物為春。是接而生時于心者也。是之謂才全。平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。”
5、雖丑卻才全而德不形者還有許多，同學們試著說一說。
學生活動：
學了本文之后，我要問同學們幾個問題，請如實回答：
有沒有同學因自己丑而難過？
如果一個同學抱怨自己丑，你該如何安慰他？請用本文所學知識進行勸慰。
等你們到了結婚年齡時，如果有一個非常丑的人愿意你，你會不會選擇他？
作業：思考一個問題
劉熙載用“無路可走，卒歸于有路可走”一句話，來概括《莊子》一書的旨意，你是如何理解這一評價的？
2012.4.23
教學反思：
李亞
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