教育的終極目標是培養人的生存能力，并不僅僅于物質條件的改善，還在于內在精神的充實，“有品位地活著！”而語文更顯其價值。一個語文功力好的人，其言其行無不顯露才華與良好情操，即習慣上所說的“才情”。進入中學的學生，他們大多數具備一定語文“才情”基礎，他們最需要的是對“才情”的提升和個性優化從而擺脫庸常、狹隘與幼稚，為語文素質的跨越式發展開道辟路。作為中學語文教師，應當尊重語文教學的基本規律，將語文才情培養進行到底。
一、重中西思維優勢兼容，給語文“才情”以時代生命。
語言文學，總是最典型地沉淀著一個民族深厚的心理習性、人倫習性和社會習性，于是傳統習性印記著民族淵源的“語文才情”。中國傳統思維重人倫綱常，詩禮傳家，溫良謙恭，但輕自然法則；而西方思維則重視揭示事物“為什么”的奧秘，“為求知而從事學術”。中國傳統思維經驗多于邏輯推理；西方人則抽象思維發達，假設推理大膽，樂于“站在巨人的肩膀上”（牛頓）。中國傳統多一元化思維，有利于政令一統，卻常常異己難容；西方則允許多種思想并存，能多角度解剖事物與現象。其實，真正的創新要以全人類為范圍，真正的藝術沒有國界，語言文學作為崇尚創新的藝術，當然應該有許多全人類共同認可的藝術水準和審美水準。直面時代，聆聽風雨，將全人類的思想和文化精華優化起來為我所用，在弘揚本民族思想文化傳統優勢的同時，積極學習西方理性的、抽象的、多維的創新思維方式，在中西合璧中謀求超越和新生。
二、重人文修養情商化，為語文“才情”優化奠精神之基。
中學生正處于情商發展的關鍵年齡，要培養他們信仰與道德的自律能力、自我情緒的處理能力、感物表情的準確力、為人的親和力，以及對人際關系的理解力。首先教學生用健康的人生觀對待生活，思考文學。在文學熏陶中偉岸理想，堅強意志，充沛激情，凈化道德。品泰戈爾詩則懂得“藝術即建造真與美的人格”，讀東坡詞則貴賤貧富不改豁達樂觀，學魯迅則剛正不阿負起社會責任。其次教學生在心態、情態的健康調控中舒展才志。給心靈以自由，多些舒暢愉悅感；給方法以利發現、研究，多些新奇創造感；給成績以彰揚，多些成功自勉感。閱讀中，文之心，師之心，生之心，心心相印；寫作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。再次教學生多情感萬物，慧眼看世界，詩意度春秋。懂得花木有情，蟲鳥能歌，像德國海德格爾夢想的那樣“詩意地棲居于大地上”，讓內心世界與外部生活和諧靈動。
三、重悟性創新個性化，讓語文智商出類拔萃。
社會越文明，越需要獨立思考，越需要個性，因為個性既繁榮物質又豐富精神。于是教育越來越強調面向市場，深入個性。高于一般吸收和認識意義上的“悟性”，是一種包括靈感又大于靈感的心靈升華的“內化”境界，是人的認識在某些作用力下產生的新的有序思維結構，或深化有序思維結構而產生的飛躍。它最能激勵人們“自我求成”的高層需要，它是個性優越化的突出表現。多“悟性”的學生最善于學好語文，其境界往往勝人一籌。語文閱讀教學要有“悟性”，通過文學獲得語感，能解微言，辨疑似，察隱境，識諷喻，從而準確析文論事。寫作教學更需要“悟性”，悟性越多創新越多，個性越鮮明生動。
四、重語言素質優化和表達藝術，讓表情達意展示“才情”鋒芒。
愛因斯坦說得好：“一個人的智力發展和他形成概念的方法很大程度取決于語言。”從個性發展看，語言素質對學生的思維發展，對學生創造力發展，對學生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必須把思維品質與語言表達熔為一爐來訓練。語文教師要做書面表達和口頭表達的藝術示范，教學語言能思緒激揚，語匯形象，文采蕩漾，解人觀象既抵達深心又追逼蒼穹。要盡量設計多種語文活動讓學生主動說寫，如課內的，感一句名言，評一首歌曲，釋一首詩詞等，課外的如“模擬記者招待會”“話題辯論賽”，讓思維與表達碰撞出智慧之光。重視煉字煉句的深刻簡約。對表達中直陳、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸張、象征、反復等修辭要巧妙運用，多訓練那些尋常語言藝術化和力破常規的思維轉換表達方略。
五、重多學科，多才藝輔佐互助，讓“語文才情”花團錦簇。
語文所及，時間無限，空間無量，學科多緣，從遠古到未來，從身邊到宇宙。從政治經濟、軍事科技、體藝影視到史地民俗，生化自然，深邃難盡，廣袤無窮。語文在處于各學科知識交匯點的同時，又為多學科融合架起立交橋梁。這就要求語文教師要與學生一道共同培養知識廣博、才藝豐富的秉性風范，站在信息教育的平臺上，高效高能地接收優質信息和技能教育，指導和勉勵學生人人爭做學習興趣、科研興趣、藝術興趣、政治興趣的多面手。學藝雙修，多學科多才藝融入語文學習，則閱讀起來各類知識技能障礙減少或消除，對各類詩文小說理解深入、明白、準確。于是學生的語文感悟思辨力和語文情志展示力因此提升到一個新臺階，人人在知識與技能的海洋中優化個性，出現的將是一派花團錦簇的繁盛景象。
盧同才
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