在中學(xué)班主任工作中，賞識(shí)教育是常用的一種教育方法。所謂賞識(shí)教育，其理論依據(jù)是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次”理論，就是人類(lèi)除了最基本的生理、安全需要外，更高層次的需求就是對(duì)尊重的需求，希望得到別人的肯定與賞識(shí)，得到社會(huì)的肯定性評(píng)價(jià)。馬斯洛“需要層次”理論雖然有一定的局限性，但它仍然揭示了人類(lèi)的需要存在從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢(shì)，這是毋庸質(zhì)疑的。因此，它對(duì)我的教育工作具有重大的借鑒意義。本文就如何實(shí)施賞識(shí)教育做粗陋的探討，希翼拋磚引玉之效。
賞識(shí)教育的方法不是簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)加鼓勵(lì)，只有當(dāng)教師自身的心態(tài)、觀念調(diào)整到一定的水平，其方法才會(huì)自然顯露并能恰如其分地運(yùn)用。要求教師：一是要有一個(gè)開(kāi)朗平和的良好心態(tài)，如果教師處于心情煩躁或消極甚至扭曲的狀態(tài)，自然看什么都不順眼，要進(jìn)行賞識(shí)教育是不可能的，這就要求教師不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，剔除自身存在的毛病，在此基礎(chǔ)上才能把學(xué)生塑成具有穩(wěn)定的情緒和良好性格的人；二是教師要有一個(gè)正確的學(xué)生觀，對(duì)學(xué)生不能忽略個(gè)性差異，不能用統(tǒng)一的規(guī)范去衡量每個(gè)學(xué)生，否則看到的多是學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，這將導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，在這種情況下賞識(shí)教育作用是不大的；三是要有針對(duì)性，賞識(shí)教育可以面對(duì)全體學(xué)生，但最緊迫的是針對(duì)那些有心理障礙或行為偏差的學(xué)生。
在實(shí)施賞識(shí)教育中要注重處理好以下幾個(gè)方面：
1．充分地尊重學(xué)生、理解學(xué)生
在工作中，教師要善于保持開(kāi)闊的心胸、平穩(wěn)的情緒，不應(yīng)稍有不順就隨便發(fā)脾氣，更不能使用挖苦、諷刺、貶低的語(yǔ)言，要尊重學(xué)生的隱私；與家長(zhǎng)保持聯(lián)系但不告狀．．．．．．總之，只有尊重了學(xué)生，學(xué)生才會(huì)尊重、信任老師，才會(huì)與老師講心里話，老師才能了解學(xué)生進(jìn)而理解學(xué)生，才能有針對(duì)性抹平學(xué)生心靈的創(chuàng)傷。如果老師遇事一味想當(dāng)然，把自己的主觀意愿貫徹到底，往往好事也會(huì)變壞事。
2．善于捕捉學(xué)生閃光點(diǎn)，在適當(dāng)時(shí)機(jī)及時(shí)給予肯定
“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，同理，世界上沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人，這是由于人存在個(gè)性差異所致。只有我們承認(rèn)人存在個(gè)性差異，從而不能用統(tǒng)一的規(guī)范去衡量每位學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。而一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)要及時(shí)捕捉，并在合適的時(shí)機(jī)以適當(dāng)?shù)姆绞浇o予肯定、挖掘。比如，對(duì)于愛(ài)好體育藝術(shù)的同學(xué)，可鼓勵(lì)其發(fā)揮特長(zhǎng)，大膽表現(xiàn)自我；那些上課愛(ài)講小話的同學(xué)往往是伶牙俐齒的，可讓他們領(lǐng)讀課文或主持班會(huì)；對(duì)于過(guò)于老實(shí)膽小的同學(xué)，讓他做一些細(xì)致扎實(shí)的班級(jí)工作，并定期獎(jiǎng)勵(lì)其出色表現(xiàn)；對(duì)于有上進(jìn)心但總管不住的同學(xué)可以委任其為紀(jì)檢文員，促使其轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度．．．．．．這樣，既表現(xiàn)老師的信任，又給學(xué)生無(wú)形壓力，促使其變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，這樣往往能收到奇效。
3．用藝術(shù)飽蘸的深情與希望寫(xiě)好期末評(píng)語(yǔ)
賞識(shí)教育并不是虛無(wú)夸大，無(wú)病之呻吟，而應(yīng)該是科學(xué)、藝術(shù)飽蘸深情與希望的。我們閱讀教育大師的評(píng)語(yǔ)可以得到啟迪。孔子評(píng)價(jià)顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也。”孔子對(duì)顏回贊揚(yáng)、尊愛(ài)之情沛然乎其中。顏回也肯定能從先生多次直言不諱的贊語(yǔ)中吸取許多精神營(yíng)養(yǎng)，以致成為孔子三千弟子七十二賢人中的佼佼者。顏回的不幸早殞?zhuān)瑤缀跏估鲜ト送床挥Ｄ敲矗茖W(xué)、藝術(shù)的賞識(shí)評(píng)價(jià)語(yǔ)言要注意做到以下幾點(diǎn)：
3．1真實(shí)性真實(shí)的東西勝過(guò)一切虛情假意，它是最經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。擁有了真實(shí)性才能有效的避免誤導(dǎo)學(xué)生。班主任要實(shí)現(xiàn)評(píng)語(yǔ)的真實(shí)性，首先要多渠道了解學(xué)生的表象，還要具備一定的透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，此外，班主任應(yīng)該襟懷坦白，敢于向?qū)W生反饋真實(shí)的信息。
3．2注重個(gè)性化
所謂評(píng)語(yǔ)個(gè)性化，是指評(píng)語(yǔ)應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生不一樣的個(gè)性氣質(zhì)特點(diǎn)，藝術(shù)性地組織語(yǔ)言，真實(shí)的反饋信息，以提高學(xué)生對(duì)評(píng)語(yǔ)的接受率。
3．3維護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生自尊心為歸宿
根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的自我實(shí)現(xiàn)的需要是建立在尊重基礎(chǔ)之上的。蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)過(guò)：自尊心是青少年最敏感的角落，是學(xué)生前進(jìn)的潛在力量，是前進(jìn)的動(dòng)力，是向上的能源，他是高尚純潔的心理品質(zhì)。人們常說(shuō)，“樹(shù)怕傷皮，人怕傷心”。一個(gè)喪失了自尊心的人將是不堪設(shè)想的。班主任的工作中心是維護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立恰當(dāng)?shù)淖宰鹦模瑥亩箤W(xué)生獲得更多“向上的能源”。應(yīng)該指出的是：班主任以評(píng)語(yǔ)維護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的自尊心切不可以犧牲真實(shí)性為代價(jià)去迎合少數(shù)學(xué)生畸形心理發(fā)展的需要；切不可延誤對(duì)學(xué)生閃光點(diǎn)的挖掘，如果學(xué)生的閃光點(diǎn)得不到及時(shí)的挖掘，把學(xué)生的正確行為總看成理所當(dāng)然，視而不見(jiàn)，學(xué)生一出現(xiàn)錯(cuò)誤行為，就立即以予訓(xùn)斥，久而久之，學(xué)生的上進(jìn)心將逐漸消失，自卑感增強(qiáng)，逆反心理也隨即產(chǎn)生。
4．賞識(shí)教育不排除批評(píng)，但批評(píng)以不傷學(xué)生自尊心為前提
由于學(xué)生受年齡的限制，生活環(huán)境也不是那么單純，加之他們的世界觀尚未成熟，因此，學(xué)生存在這樣那樣的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤是難免的。這就要求我們不斷的評(píng)判指正，去塑造他們的人格，使之趨于完美。但這里的“批評(píng)”并不是粗暴、訓(xùn)斥的代名詞。我們知道，同一句話從不同人的嘴里說(shuō)出，其效果往往是不同的，簡(jiǎn)單的批評(píng)只能遭到學(xué)生的反感，甚至引起“頂牛”；藝術(shù)、幽默的批評(píng)往往會(huì)取得意想不到的效果。請(qǐng)看下面這則故事，斟酌晏子是怎樣委婉批評(píng)其國(guó)君的：
景公好弋（用箭射鳥(niǎo)），使?fàn)T鄒主（主管）鳥(niǎo)而亡之。公怒，使吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)（一一斥責(zé)）之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故而殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。”公曰：“勿殺，寡人聞命（領(lǐng)教）矣。”晏子當(dāng)著齊王的面歷數(shù)燭鄒之罪，委婉批評(píng)齊王因鳥(niǎo)亡而殺人的錯(cuò)誤。其弦外之音所取得的藝術(shù)效果是不言而喻的。
陳首位
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