陳娜
一、幾點(diǎn)思考
1．試題取材范圍
《浙江省新課程學(xué)科實(shí)施指導(dǎo)意見》中指定的10課必學(xué)內(nèi)容（見下）。
10課自讀課文：《為政以德》、《克己復(fù)禮》、《知其不可而為之》、《仁者愛人》、《君子之風(fēng)》、《周而不比》、
《誨人不倦》、《高山仰止》、《沂水春風(fēng)》、《中庸之道》
5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍、學(xué)以致其道、敬鬼神而遠(yuǎn)之。
2．《論語(yǔ)》解讀的三個(gè)層次
《論語(yǔ)》是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是古代漢語(yǔ)；從形式上說(shuō)，它是古代特有的對(duì)話文體；從內(nèi)容上說(shuō)，它是傳統(tǒng)文化的源頭。所以《<論語(yǔ)>選讀》應(yīng)該考慮到三個(gè)層次的復(fù)習(xí)內(nèi)容：文字、文章和文化。如下表：
層次
教學(xué)內(nèi)容
價(jià)值目標(biāo)
文字
語(yǔ)言文字的理解和積累
讀懂文章、積累知識(shí)
文章
章法技巧的分析和鑒賞
學(xué)習(xí)章法、培養(yǎng)能力
文化
文化傳統(tǒng)的評(píng)析和傳承
傳承文化、提升思想
著重是在語(yǔ)言文字和文化內(nèi)涵這兩個(gè)復(fù)習(xí)層次下工夫。
2．《〈論語(yǔ)〉選讀》中包含的孔子的主要思想內(nèi)容
《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；
《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；
《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；
《仁者愛人》：仁愛的基本含義；
《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；
《周而不比》：人際交往觀；
《誨人不倦》：有教無(wú)類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；
《沂水春風(fēng)》：禮樂文化（禮樂治國(guó)）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
二、考查內(nèi)容與題型形式
1．名句默寫（填空）
可能存在的問題：①懶得背；②不熟練；③錯(cuò)別字；④輕視《論語(yǔ)》名句
2．文本探究（簡(jiǎn)答）
一模存在的問題：1.審題不清楚，答題不規(guī)范； 2.不能充分利用題干中的所有信息； 3.解題思路混亂； 4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確； 5.以文解文，沒有分析； 6.文字表達(dá)不通順
3．結(jié)合古文閱讀選擇題（選擇）
主要應(yīng)該是結(jié)合虛詞的那道選擇題，極有可能挑幾個(gè)《論語(yǔ)》的虛詞，如：
人而無(wú)信，不知其可也 君子哉若人 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間
三、復(fù)習(xí)策略
1．教師要督導(dǎo)學(xué)生將十課內(nèi)容爛熟于心，該背的必須背出，文句的理解與翻譯也必須掌握個(gè)八九不離十；
2．有必要將18個(gè)文言虛詞用《論語(yǔ)》中的句子集成整理、訓(xùn)練一下；
3．加強(qiáng)背誦的筆答檢查，消滅錯(cuò)別字；
4．要幫助并引導(dǎo)學(xué)生整理、掌握孔子的幾大思想觀點(diǎn)的核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀；尤其要認(rèn)真解讀每課后的相關(guān)知識(shí)鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫或摘錄，弄通弄懂透弄熟。
值得關(guān)注：仁、義、禮、樂、信五大關(guān)鍵詞，在孔子學(xué)說(shuō)中的關(guān)系、以及各自在現(xiàn)實(shí)生活中地位和作用，學(xué)生能脫離教材說(shuō)得清嗎？
5．要模仿樣卷，針對(duì)性地或選擇或原創(chuàng)或整合一些好題，進(jìn)行一定量的練習(xí)與講解，加強(qiáng)應(yīng)試技能的訓(xùn)練；
6．要加強(qiáng)解探究題的格式規(guī)范化指導(dǎo)，注意條理性，突出關(guān)鍵詞，必須言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要。
o 探究題具有拓展性，但須告誡學(xué)生拓展要以文本為依據(jù)，不可隨興發(fā)飆。
o 探究題答題具有論辯性，要先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)，再分說(shuō)理由，理由的說(shuō)明要結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)闡釋。
7．不要忽視了每篇課文后的那道探究題，很有重新疏理的必要。
8．根據(jù)你的研究，有選擇地覃研十課中的重點(diǎn)難點(diǎn)段落，引領(lǐng)學(xué)生沿著字詞句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能釋三能評(píng)。
友情附送：2009年浙江省名校高考模擬試卷《論語(yǔ)》探究題輯錄
1．《2009年浙江省高墻考試說(shuō)明》中樣卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問題。（4分）
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”……
夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”
24．桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。（1）你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？（1分）（2）你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？（3分）
參考答案略（參見《考試說(shuō)明》）
2．杭州一模卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問題。
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
…………
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
24．孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的？你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？（4分）
參考答案：過猶不及。贊同孔子的評(píng)價(jià)，理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充，做人需要有中庸的思想；不贊同孔子的評(píng)價(jià)，只要符合情理亦可。（4分，第一問1分，第二、三問3分）
3．浙江省金麗衢十二校2009屆高三第二次聯(lián)考
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問題（5分）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” （3.22）
子路曰：桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁（14.16）
子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。” （14.17）
22．用斜線（/）給文中畫線句子斷句。（2分）
桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁
23．孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？（3分）
參考答案：22、子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車/管仲之力也/如其仁/如其仁（2分，兩處錯(cuò)扣1分，三處錯(cuò)扣2分）
23、孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個(gè)臣子的本分，也像國(guó)君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國(guó)君享有的建筑），在孔子看來(lái)，是違背了“禮”的等級(jí)。但是孔子不否定管仲是個(gè)“仁者”，因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來(lái)，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國(guó)家穩(wěn)定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應(yīng)從小事做起，落實(shí)到個(gè)人的一切行為中。（3分）
4．金華一中2009年2月高三年級(jí)語(yǔ)文測(cè)試題
閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字，然后回答問題。（4分）
①子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
②葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
24．（1）孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂觀”？（2分）
（2）你如何看待這種“苦樂觀”的？（2分）
參考答案：（1）“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”用形象的比喻表述安貧樂道的思想；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”用夸張的手法寫出自己樂以忘憂的心境。（2）言之成理即可。
5．浙江六校聯(lián)考語(yǔ)文試卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，回答后面的問題。（4分）
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
24．“長(zhǎng)幼之節(jié)”在文中指什么？“君臣之義”指什么？（2分）
25．子路所說(shuō)的“道”的含義是什么？子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？（2分）
參考答案：24．“長(zhǎng)幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。
25．“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等。“道之不行”的原因是有才能應(yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來(lái)推行道義。
6．浙江溫州2008學(xué)年第一學(xué)期十校聯(lián)合體高三期末聯(lián)考語(yǔ)文
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問題。（4分）
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”
22．針對(duì)相同的問題，孔子說(shuō)出了不同的答案，你認(rèn)為這是一種怎樣的教育方法？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?nbsp;
參考答案：這是一種因材施教的教育方法。看法及分析略。
示例答案地址：http://61.153.228.158:88/yw/ReadNews.asp?NewsID=10630
7．寧波市2008學(xué)年第一學(xué)期期末統(tǒng)考試卷高三語(yǔ)文
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問題。（4分）
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。（18、7）……
子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”（14、39）
24．丈人與荷蕢者的言論表達(dá)了他們對(duì)孔子的看法。
（1）丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態(tài)度？（1分）
（2）丈人與荷蕢者在批評(píng)孔子時(shí)，他們的態(tài)度和角度有什么不同？（3分）
參考答案：24．（1）知其不可而為之。（1分）（2）丈人以不屑的態(tài)度批評(píng)孔子不務(wù)實(shí)，荷蕢者規(guī)勸孔子要學(xué)會(huì)變通。(3分)
8．浙江省紹興市一中2009屆高三第一次模擬考試
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問題。（4分）
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之。’赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之。”
24．上面的文字體現(xiàn)了孔子什么教育思想？對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？（50字）
參考答案：因材施教（1分） 評(píng)價(jià)：略 觀點(diǎn)1分，說(shuō)明2分，言之成理
9．金華十校2008-2009學(xué)年第一學(xué)期期末考試
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問題。（5分）
陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”
對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言！’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立！’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
23．這段文字生動(dòng)反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點(diǎn)。
（1）從這則材料中看，作為一個(gè)老師，孔子有怎樣的教育教學(xué)思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（2分）
（2）作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情？請(qǐng)你就此談?wù)効捶ā＃?分）
示例二：我認(rèn)為孔子對(duì)兒子確實(shí)比較疏遠(yuǎn)。無(wú)私，從某種意義上說(shuō)就是無(wú)情。對(duì)兒子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作確實(shí)忙，對(duì)兒子的學(xué)習(xí)有些顧不上；另一方面，可能孔鯉的學(xué)習(xí)能力和水平有限，對(duì)他的期望值不高，甚至可能有些灰心。從最終的結(jié)果看，孔鯉學(xué)無(wú)所成，是不是也可證明孔子教育兒子并不成功。（觀點(diǎn)鮮明，言之成理即可。）
陳娜
[論語(yǔ)選讀 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修四)]相關(guān)文章：