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《周而不比》教學(xué)實(shí)錄第二課時(shí) (人教版高二選修)

發(fā)布時(shí)間:2016-8-16 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

 教師:上虞豐惠中學(xué)  劉建松

班級(jí):上虞豐惠中學(xué)高二(4)班理科

課前背誦周而不比中第四則,第六則。

(出示投影越石父賢,在縲紲中。晏子出,遭之涂,解左驂贖之,載歸。弗謝,入閨。久之,越石父請(qǐng)絕。宴子戄然,攝衣冠謝曰:“嬰雖不仁,免子于厄,何子求絕之速也?”石父曰:“不然。吾聞君子詘于不知己,而信于知己者。方吾在縲紲中,彼不知我也。夫子既已感寤而贖我,是知己,知己而無禮,固不如在縲紲之中。”晏子于是延人為上客。)(出示此材料的意圖是后文中提到了晏子交友的內(nèi)容,是抽象的敘述,一開始來個(gè)具體的展現(xiàn),讓課文有事實(shí)可依)

師:翻譯文章,考慮到有些字詞學(xué)生翻譯有難度,老師可以輔助同學(xué),我們現(xiàn)在就是師友關(guān)系。(師生共同解決問題)

師:讀了這則故事,你有何啟發(fā)和感受?(停頓)比如和朋友的交往方面。

生:晏子能夠聞過則喜,知過能改,對(duì)自己要求非常嚴(yán)格的,對(duì)他人很仁愛。

生:我們要像晏子一樣隨時(shí)審查自己的舉止,修正自己的言行,道路才會(huì)越走越寬,朋友自然越來越多。

生:朋友交往真誠(chéng)地以朋友的感受為出發(fā)點(diǎn),哪怕他地位再低,考慮他人的感受,否則是好心辦壞事。

師:對(duì),這個(gè)故事中我們應(yīng)該讀懂一種東西。那就是朋友間尊重、信任必須建立在平等的基礎(chǔ)之上,要用心去維護(hù)、用真誠(chéng)去經(jīng)營(yíng)友情,才可能讓友情天長(zhǎng)地久。晏子就是晏子,交友的藝術(shù)容易形成兩人雙贏的局面。

師:你還知道晏子哪些故事?

生:個(gè)子矮小,貌不驚人。才華出眾。

生:以前晏子出使楚國(guó)時(shí),別人欺負(fù)他,要他鉆狗洞。

師:鉆還是不鉆?

生:不鉆。

生:還有橘子生在淮南為甜的橘,長(zhǎng)在淮北為苦的枳。來反擊楚國(guó)國(guó)君對(duì)他的戲弄,是一個(gè)很聰敏的人。

師:充分說明了這位名人具有潘長(zhǎng)江的身高,馬云的智慧。這也充分說明,想老師這樣的身高,(有點(diǎn)自戀了)小塊頭也有大智慧。所以司馬遷在史記中感嘆:如果晏子在世,我給他揮揮馬鞭趕趕車,也是很高興和向往的事。可見晏子在歷史上有許多的粉絲,居然連孔子發(fā)出了由衷的贊賞。哪一句?我們來讀一讀,注意語氣。

生:晏平仲善與人交,久而敬之。

師:重點(diǎn)在哪個(gè)字?

生:善。善于的意思。

師:可見交往是一門很深的學(xué)問。你善于跟人交往嗎?(學(xué)生自由談)

師:久而敬之的“之”怎樣理解?詞性是?(這是一個(gè)看似平常,實(shí)則很有價(jià)值的問題,可以起串聯(lián)課堂的作用。)

生:代詞。

師:具體的指代?

生:朋友

生:不,指代晏子

師:這里我們出現(xiàn)了分歧了,關(guān)鍵是誰愛誰的問題?這可是大問題。課文后面有個(gè)題目。出示(“久而敬之”的“之”,所指代的對(duì)象就有兩說,一說指晏子,一說是指晏子所交之人。請(qǐng)聯(lián)系426章及1223章,分析一下哪種說法更為合理。)我們先解決426章及1223章,朗讀并嘗試背誦。

師:有人對(duì)這兩則中的孔子很不理解?孔先生什么時(shí)候變的很圓滑?世故了?同學(xué)們?cè)趺纯矗?/p>

生:確實(shí)是很圓滑的,尤其是對(duì)子貢的那段話。

師:我們讀一讀這段話(忠告而善導(dǎo)之,不可則止,無自辱也也)

生:這就是明哲保身的思想,他不是說要和正直的人交友,這就很不正直。

師:還有不同的理解嗎?

生:這里是說交往需要一個(gè)度。講的都是在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x,不可過分密切,否則就可能自取其辱,關(guān)系也不能持久。

生:距離產(chǎn)生美。每個(gè)人都希望擁有自己的一片私密空間,朋友之間過于隨便,就容易引起從而引起沖突,造成誤解。

師:看來這位同學(xué)有很深的體驗(yàn),甚至可能有深刻的教訓(xùn)。朱熹《論語集注》是這樣理解的:“事君,諫不行,則當(dāng)去;導(dǎo)友,善不納,則當(dāng)止。至于煩瀆,則言者輕,聽者厭矣。是以求榮而反辱,求親而反疏也。”(投影)出示 (朋友之道,平等獨(dú)立,不宜強(qiáng)加于人,即使忠言善告,也應(yīng)適可而止;如不接受,也就算了,否則自討沒趣。這種“處世之道”,至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”,因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系。孔學(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德,即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。 --李澤厚《論語今讀》)

師:這就是國(guó)外所謂的豪豬理論。一群豪豬挨在一起希望用對(duì)方的體溫溫暖自己。但靠得太近了,彼此的刺會(huì)產(chǎn)生傷害;離得遠(yuǎn)了,又不能相互取暖。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整,它們終于找到了最合適的位置。你看,豬也是這樣想的?同學(xué)們有這方面的體會(huì)嗎?

生:我們一般人與朋友交往,隨著交往的時(shí)間增長(zhǎng),久而久之煩惱就來了。因?yàn)樘炝司筒痪粗亓耍裁赐嫘Γ惸牯苁拢瑐(gè)人隱私全都翻出來了,多年的朋友因此分手形同陌路,甚至反目成仇。最大的煩惱竟是來自自己最親密的朋友。

師:那我們現(xiàn)在可以說,久而敬之的之指代誰最合適?

生:朋友愛晏子。古人說,“君子之交淡若水”,因?yàn)榈圆荒仯拖竦V泉水一樣,每天少不了他。之指代晏子最合適,朋友們都很尊敬他。離不開他。這就是魅力。

生:我也認(rèn)為是指代晏子。能使別人長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)自己的敬意,是一個(gè)人善于交往的表現(xiàn)。因此,把“之”理解為晏子,更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。

師:我們現(xiàn)在高度統(tǒng)一了,老師也同意你們講的。這句話看似平淡,其實(shí)含義很深,是要真正走過社會(huì),看透人生的人才能體會(huì)得到的啊。朋友關(guān)系的存續(xù)是以相互尊重為前提的,容不得半點(diǎn)強(qiáng)求、干涉和控制。彼此之間,情趣相投、脾氣對(duì)味則合、則交,反之,則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密,也不能隨便過頭、不恭不敬,這樣,默契和平衡將被打破,友好關(guān)系將不復(fù)存在。其實(shí)放眼世界,國(guó)家與國(guó)家的交往也是這樣。(可以舉利比亞和西方的關(guān)系、越南和中國(guó)的微妙的關(guān)系來闡述交往中的度的把握,語文課堂中尤其是論語學(xué)習(xí)中,如何應(yīng)用于實(shí)際,讓學(xué)生懂得論語就在身邊,這是一種溫暖的關(guān)懷)

師:論語中非常注意人與人交往時(shí)保持適當(dāng)距離的原則,除了這個(gè)以外,周而不比中還提到了哪些交友的注意事項(xiàng)?

生:嚴(yán)于律己,寬于待人。對(duì)自己要求嚴(yán)格,對(duì)他人要寬容。

生:還有公正的原則。以直報(bào)怨,以德報(bào)德。

師:孔子總說“仁者愛人”,那么他為什么不“以德報(bào)怨”呢?“以直報(bào)怨”與“以怨報(bào)怨”、“以眼還眼,以牙還牙”的思想是否一致?(師生討論)(出示南懷瑾《論語別裁》:  “儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神,你打我一拳,我踢回你一腳;你對(duì)我不好,我不理你,這很直嘛!……是是非非,善善惡惡,對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好,對(duì)我不好的當(dāng)然不理他,這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”)魯迅去世前說:“歐洲人臨死時(shí),往往有一種儀式,是請(qǐng)別人寬恕,自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來,怎么回答呢?我想了一想,決定的是:讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋(gè)都不寬恕。”這就是典型的

生:以直報(bào)怨,以德報(bào)德。

師:還有哪些原則?

生:“不以言舉人”,是不憑你講了幾句正確的話,就全面肯定你,極力推舉你;“不以人廢言”,是不憑你說了幾句錯(cuò)誤的話,就全盤否定你,從此不用你。

生:不以言舉人,不以人廢言,就是要公正全面的原則。

師:就是我們辨證客觀的方法。不能一棒子把人打死,你能舉個(gè)例子嗎?

生:人有兩面性,有時(shí)我們傳統(tǒng)中的否定的人也有恰當(dāng)?shù)难哉摚热缛龂?guó)演義中馬謖,最后由于兵敗被諸葛亮揮淚斬殺。但他也是一個(gè)出色的參謀。

師:對(duì),馬參謀曾經(jīng)說過至理名言,攻心為上,攻城為下,心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下,愿公服其心而已。我們不能因?yàn)樗能娛洛e(cuò)誤而否定他的軍事思想,這才是真正的公正,對(duì)歷史人物的公平。

師:孔子提出了處友的各項(xiàng)原則,如適度原則,公正原則、嚴(yán)于律己的原則。其最終目的是為了什么?

生:以友輔仁。

師:交友的終極目標(biāo)為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營(yíng)私謀私利。 所以于丹曾說,選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友,先要看自己有什么樣的心智,有什么樣的素養(yǎng)。讓我們牢記,交到好朋友,等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界,能夠讓自己的人生具有光彩。

 

小劉

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