教師：上虞豐惠中學劉建松
班級：高二（4）班 理科
設計意圖：從文質彬彬的成語引入，從君子的文即外在形象，然后過渡到君子的內在品質。
師：先出示“泰坦尼克號”沉船事故中的紳士風度的故事，雖然巨輪已安然的沉在幽深的大西洋底，但“讓婦女兒童先走”的紳士風度卻似海中的燈塔一樣長存。在我們中國的傳統(tǒng)文化中是沒有紳士這個詞，但有一個可以代替的一個詞，那就是
生：君子。
師：何謂君子，今天我們就圍繞這個《論語》中出現(xiàn)頻率很高的詞來感受君子之風。
師：風怎樣理解
生：風度
生：風采
師：風流，風范
師：風就是一種氣質，一種修養(yǎng)。我們經常聽到同學在說，要風度
生：不要溫度
師：看來風度是需要的，君子也是要做的。我們說說怎樣的人才配得稱君子呢？（學生自由談論）
師：孔子有個經典的論述，叫文質彬彬，然后君子。聽說過嗎？
生：不太清楚。
師：老師解釋一下，只有把文采與質樸配合恰當，然后才能成為君子。其中的文就是舉止等外在的東西。類似于我們學校中經常檢查的儀容儀表。周總理曾有過這樣的格言：“臉必凈，發(fā)必理、必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿做、勿怠，顏色宜和、宜靜、宜莊。”也就是說，舉止要端莊有氣質，儀表要整潔有風度。所以作為教師，我們應時時刻刻注意自己的舉止、儀表，只有這樣，我們才能做到為人師表。
生：孔子是很有風度嗎？孔子怎么樣的人？
師：你的問題問得很好，我們師生間真是心有靈犀啊。學生眼中的孔子是怎樣的形象？
《君子之風》有一則做了簡略而生動的描繪，哪一節(jié)？
生：第14節(jié)，（朗讀背誦 子溫而厲，威而不猛，恭而安。）
師：你怎么理解這些有關孔子的外在的表現(xiàn)，就是所謂的文。
生：孔子和人交談，應該語氣溫和而有禮貌。但是又很嚴厲。
師：孔子有時也很嚴厲，比如學生上課睡覺時，就不溫了，而是很厲，（出示宰予晝寢片段）
這里的厲是對原則問題的堅持，是正氣凜然的體現(xiàn)，自然讓人肅然起敬。還有嗎？
生：孔子很威嚴但不兇猛。
師：“不怒而令人敬畏”可謂“威嚴”，“怒而令人生畏”算是“兇猛”。 當然，“莊重而安詳”是人的內心狀態(tài)，心無主見、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內涵、有責任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻身精神的人才會安詳。
師：這些有矛盾的詞語放在一起，的確很難做到，但孔子畢竟是孔子，這是孔子的學生對孔子的贊揚。我們老師也需要學生的肯定和贊揚。這里還隱含著孔子的“中和”的原則。就是我們常說的中庸。
師：當時社會有人對孔子行的這一套外在的行為舉止不是很贊同。認為“君子只要有良好的品質就可以了，要那些文化禮儀來干什么呢？”，君子之風也提到了這樣一件事（朗讀第13則）
師：這里有個成語。
生：君子一言，駟馬難追。
師：注意何以文為中的“文”是
生：修飾，就是一些儀容舉止等等。
師：衛(wèi)國大夫問的是孔門弟子中最善于雄辯的和最富有的子貢。子貢一開口就不是很客氣，
生：“惜乎！”，真是遺憾呀。
師：“夫子之說君子也，駟不及舌”，夫子是對棘成子的稱呼。因為棘成子是衛(wèi)國大夫，當時對大夫都可以稱為夫子。駟是
生：快馬。
師：子貢就說，“你這樣談論君子，快馬也追不上你的舌頭了”，言下之意就是，
生：你說話不負責任，你怎么這么草率的說這樣的話？現(xiàn)在你的錯誤言論連快馬也追不回來了。
師：有些上綱上線了，我想是棘子成，一定嚇了一大跳。子貢怎么來說理的，他是很有口才的。
生：子貢接著說，“文猶質也，質猶文也”，文與質本來就是相輔相成。“虎豹之鞟，猶犬羊之鞟”，去了毛的虎豹之皮與去了毛的犬羊之皮，有什么區(qū)別呢？
師：是一個非常有趣味的類比。突出了外在修飾就是所謂的文的重要性。當然，子貢這位成功人士家里有的一定是虎豹之皮，看來服飾的商標的確很重要，如果掉了這名牌的商標，我們就會說
生：虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。
師：我們講究表里如一，就是所說的文質彬彬，我們來探求君子的質。我們已經逐漸進入君子的核心。在孔子的這么多的學生，他認為誰是君子的最佳人選？
生：顏回
師：我們朗讀這一段，注意用怎樣的語氣朗讀（生自由的朗讀）這已經是本篇第三次提到顏回了。
生：我用欣賞的語氣朗讀。
生：我用贊揚的語氣讀。對顏回的極力的褒揚。
生：用得意的語氣讀，因為這是他的得意門生。
師：顏回到底走了哪些不同尋常的路？我們說一說。
生：顏回就過著吃一口飯，喝一口水，住在簡陋的小屋里這樣的生活。
師：中國有著豐富的“吃文化”。吃蛇、吃鱉、吃河豚、吃果子貍之類，想不到竟還有像“吃黃牌”、“吃官司”、“吃敗仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不準” “吃白食”就連 “吃一塹，長一智”中的“塹”也講究“吃”！這里的顏回吃的是光光的米飯，喝的只是冷水。沒有熱湯水，也沒有菜肴。那不是一般的窮，而是相當窮。
生：窮到這種地步，一般人早就受不了了，只有顏回依然很高興。
師：他到底在高興什么？他的樂在哪里？
生：快樂在于自己的內心的修養(yǎng)，是對自己道德修養(yǎng)的重視。
生：顏回追求正道，安貧樂道，淡泊名利，為了精神追求而不在意物質生活的窘迫，甘于清貧。
師：好一個貧賤不能移。這是對飽食終日，無所事事的的抗擊。包含著儒家的超功利性；也包含著人對生命的超越。所以說君子的精神狀態(tài)始終是快樂的。這就是君子之風的的君子的三樂之一，這是求仁的樂。我們讀一讀剩余的兩樂。
注意朗讀朗讀的語氣。（生自由朗讀，爭取當場背誦）
生：孔子是很悠閑的說，
生：孔子是很坦然的大度的說，很愉快的說。
師：孔子為什么會如此高度評價顏回呢？
生：因為老師也是這樣的人。有其師必有其徒。
師：在孔子弟子中，顏回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。這簡直可以作為孔子評述顏回這段話的最好的注解了。（再次朗讀）
師：孔子這段話，語句優(yōu)美，意蘊深長，就好象一首散文詩一樣，透著一種悠閑、自在，排斥了世俗的名利紛爭，使人看了之后，仿佛心靈也得到了凈化，也不知不覺向往起了這種生活方式。飲食師生是驚人的相似。
生：飯疏食，飲水，
師：我們來加幾個詞，文字會更生動。（餓了）吃粗糧，
生：“（渴了）喝涼水，（困了）就把手臂彎曲當枕頭，快樂就在這個里面了。
師：“曲肱而枕之”，一覺睡到天亮，心底無私天地寬，這就是君子坦蕩蕩。一切多么自然沒有刻意為之的安貧樂道、固窮守志，快樂而又充實。如果說顏回是貧賤不能移，到了先生這里，還有富貴不能淫。孔子說不義而得來的富貴，像浮云，兩者有什么相似點？
生：就好象天上的浮云一般，跟我無關，而浮云也終將不會長久
生：浮云聚散無常，比喻富貴短暫，就是“過眼云煙”。
生：浮云至輕至淡，像富貴無足輕重。
師：所以現(xiàn)在有一句很流行的網絡語言，就跟浮云有關。
生：神馬都是浮云。
師：所以這里的樂是坦蕩的樂。這是二樂。三樂在哪里？（生朗讀第9則，讓學生自由討論，老師概括，學習的樂。）
師：孔子六十三歲，在列國周游也已經有九年了，期間艱難困苦、顛沛流離，而且此時也孔子知道自己的學說也不可能被世人所用，但其心態(tài)仍然樂觀向上，積極好學。“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，這么詩化的語言，這種樂觀的心態(tài)，這種精神，這種修養(yǎng)，的確值得我們嘆服和向往。
小劉
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