陳郡謝氏
發(fā)源地：陳郡陽夏（今河南省太康縣）。
魏晉著名人物：“江左八達”玄學名士謝鯤，豫州刺史謝尚，江左名相謝安，“淝水之戰(zhàn)”主將謝玄，“玉人”晉末名士謝混。
家風：傳統(tǒng)儒學世家轉為傳統(tǒng)玄學世家。
《世說新語》一書中，雖然記載瑯玡王氏子弟的條目最多，但在個人積分榜上，冠軍卻是陳郡謝氏的謝安。《世說新語》英譯本--《A New Account of Talls of the World》的作者Richard B.Mather教授還就此認為謝安就是《世說新語》一書的主角，雖然此種說法不免有些偏頗，但謝安在魏晉風度中占有重要位置以及謝安的風度在后世最受推崇當是無疑的。
瑯玡王氏號稱“琳瑯滿目”，陳郡謝氏則被稱為“芝蘭玉樹”。
由于瑯玡王氏、陳郡謝氏與其他一些甲等士族共同居住在建康秦淮河南岸邊的烏衣巷，所以后人一直用“烏衣門第”來比喻高等貴族。例如，清朝納蘭性德的名句“德也狂生耳，偶然間、淄塵京國，烏衣門第”（《 金縷曲?贈梁汾》）。
以文學成就而論，瑯玡王氏，特別是從王導到王珣這支，七代人中竟然人人有文集傳世，所以，單以數(shù)量而論，“七代子孫，人人有集”的瑯玡王氏可謂空前絕后。但是，在諸王中真正可被稱為大家的只有王融和王筠兩人。相反，陳郡謝氏雖然在作品數(shù)量上不如瑯玡王氏，但謝靈運、謝惠連、謝莊、謝朓等大家縱橫南朝文壇，他們在文學上所取得的成就和歷史影響是瑯玡王氏所遠遠無法比擬的。明朝人胡應麟在其名著《詩藪》中說道：“王、謝江左并稱，諸謝縱橫《文選》，而王氏一何廖廖也？”
謝太傅盤桓東山①時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，孫、王②諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。--《世說新語?雅量》
謝安在風起云涌、驚濤駭浪之際，從容優(yōu)雅，繼續(xù)乘風破浪。然后，當他見到風浪越來越大，也沒有繼續(xù)固執(zhí)地一意孤行，而是乘興而返，果斷回航。可以這么說，這既是一則普通泛舟出游的故事，也是謝安早期生涯的一個縮影。
謝安早年一直高臥東山，整日與王羲之、孫綽、支道林等一群名士朋友，攜手郊游，喝酒聊天，妙談玄理，對于朝廷屢次三番的征召，他都一概束之高閣，拒不赴任，一副世外隱者的做派。但在這浪跡江湖，有如閑云野鶴的生活中，謝安并沒有完全遺落世事，他始終在暗自觀察著時局的走向。一次，他的妻子劉氏問他：“大丈夫不該出仕為官，光耀門庭嗎？”“我恐怕是難以避免出山為官的。”謝安略帶隱憂地答道。
果然，謝安的擔憂并非杞人憂天。公元359年，謝安的堂弟豫州刺史謝萬因兵敗而被廢為平民，陳郡謝氏也因此失去了苦心經營十四年的地盤--豫州。要知道，在東晉，士族地位的高低并不完全取決于血緣與玄學修養(yǎng)，也需要有家族的代表人物或主政京師或屯兵重鎮(zhèn)，于此家族的政治、經濟利益方能有穩(wěn)定的保障。很明顯，謝萬的被廢，重鎮(zhèn)豫州的失去，嚴重威脅到了陳郡謝氏的門第威望與政治、經濟利益。
此時為了家族利益，老謀深算的謝安，在此后不久，就立即接受了征西大將軍桓溫的征召，以他四十歲的高齡，走出東山，出任桓溫的軍司馬（八品的小官）。可以說，大器晚成的謝安，他東山再起的第一步就走得深謀遠慮。他之所以出任桓溫的軍司馬，自有他老辣的兩層考慮。
一、急于代表陳郡謝氏修復與桓溫的關系。謝安很清楚，謝萬被廢的幕后主使就是桓溫，目的是奪去陳郡謝氏豫州的地盤。而此時陳郡謝氏既已丟了豫州，自然更無法與桓溫相抗衡。所以，明智的做法，就是投入桓溫的幕府，表示陳郡謝氏的臣服，從而修復因豫州問題而引起的兩家間的緊張關系，為陳郡謝氏的東山再起贏得時間。
二、危難之際，責無旁貸，主動出仕維護家族利益。以前，謝尚、謝奕、謝萬叔侄三人先后坐鎮(zhèn)豫州，陳郡謝氏有地方實力為保障。謝安自然可以終日喝酒清談，以圖玄學高士的美名。可如今，丟了豫州這塊地盤，陳郡謝氏成了沒有地方實力依托的高門，家族地位立刻變得搖搖欲墜。此時，已過四十歲又有高士美名的謝安，自然責無旁貸，必須出仕，以圖用功名，匡扶家族。
盡管謝安的出山有著太多充分的理由，但他早年做隱士，中年卻出仕為官的行為，仍被許多名士認為是種悖德的行徑。當他從新亭出發(fā)，準備赴桓溫幕府赴任之時，很多朝中官員都來為他送行。這其中當然有很多是來看熱鬧的。三杯送行酒過后，中丞高崧就借著醉意，調侃起謝安來：“您多次違抗朝廷的旨意，在東山上無憂無慮地躺著，大家常常在一起說，謝安不肯出來做官，他是怎么看待天下百姓的呢？如今（您出來做官了）天下百姓又是怎么看待您的呢？”謝安聽了，也只是搖搖頭，笑而不答。
后來，謝安剛到桓溫幕府報到時，“忽然”有人給桓溫送來了一包草藥，其中有一味藥名為“遠志”。桓溫見后，笑嘻嘻地對謝安說：“這味草藥，它的苗叫小草，根卻叫遠志，為何同味草藥要有兩樣名稱呢？”謝安聽后，若有所思，沒有立即回答。此刻，桓溫的參軍郝隆卻高聲搶答道：“這個問題很簡單，沒有出來的（根）就是遠志，出來的（苗）就是小草。”“哈哈，郝參軍的這個說法挺逗的，不過細想起來，也蠻有道理的。”桓溫又笑嘻嘻地對著謝安說。人過中年的謝安，聽了這么段雙簧，臉一下就紅了，不知怎么說，才能把話給圓上。
面對他人的冷嘲熱諷，謝安先是笑而不答，后又甚有愧色，但他都始終采取了回避的態(tài)度。因為他知道再就這個問題爭辯下去，恐怕已無多大意義。現(xiàn)在，為了家族利益，他只有橫下一條心，圖謀仕進。
當然，早年做隱士，標榜清高，后來又出于種種考慮，出山做官的，絕非謝安一人，這其實是中國歷代知識分子的一個普遍現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，后來被人稱為“終南捷徑”，其中典故由來的一段話，頗具代表性。其辭如下：
唐朝人盧藏用想入朝為官，就一直隱居在京城長安附近的終南山，并在此處取得了著名隱士的聲望。后來，他果然因高名而受到皇帝賞識，從而平步青云，被人稱為“隨駕隱士”。之后，另一位著名隱士司馬承禎也被征召，盧藏用就用手指指著終南山說：“這真是個好地方啊。”司馬承禎聽后，緩緩地說：“依在下看，這是升官的捷徑啊。”說完，兩位老友，相對會心一笑。
所謂條條大路通羅馬，“終南捷徑”也并非一個貶義詞，歷史上包括姜子牙、諸葛亮、王猛、謝安在內的許許多多名臣走的都是這條路。所以，標榜清高也好，在意功名也罷，只要能最后建功立業(yè)，是靠什么步入官場的，其實并不重要。“終南捷徑”也直到北宋健全科舉制度之后，才開始逐漸式微。
雖然，謝安的東山再起，是逼于無奈，但他的智慧與努力卻為他換來了個人與家族事業(yè)的最高峰。
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