前方(課文鑒賞)

發(fā)布時間：2016-8-3 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

全文可以分成四個部分：

第一部分（第1段）：由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“ 歸家”和“ 遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與“離家”有關(guān)。

第二部分（第2-8段）：證明“人有克制不住的離家的欲望”。這部分圍繞“ 前方”寫，緊扣題目，著眼于人的精神狀況。

第三部分（第9-11段）：轉(zhuǎn)入對“人生”的思考，揭示人生的實質(zhì)。

第四部分（第12段）：再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

【語篇脈絡(luò)梳理】

家（鄉(xiāng)）→精神家園

虛實結(jié)合（腳下的）路 → 人生的路

離家---前方---苦旅---精神家園

語篇品讀

一、重點(diǎn)語段品讀

第一部分（第1段）由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與“離家”有關(guān)。

［品味］以連續(xù)兩個問句開頭，既交代了和“攝影作品”的關(guān)系，又引發(fā)讀者的思考。

［體會］引出話題：“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與“離家”有關(guān)。

第二部分（第2-8段）：證明“人有克制不住的離家的欲望”。

第2段：點(diǎn)出本文的文眼，簡潔醒目。

［品味］這個句子單獨(dú)成段，起強(qiáng)調(diào)作用。

［體會］文章一開始就反彈琵琶：“人有克制不住的離家的欲望。”

第3段：從人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。

［品味］以我們能在電視上看見的動物大遷徙類比，給人直觀的感受。“前方在召喚著它們”緊扣文題。“當(dāng)人類還未有家的意識與家的形式之前”，“ 家的意識”指人類心理上要獲取的精神上的安慰，“形式”指人類實實在在的躲避風(fēng)雨的地方。

［體會］寫遷徙的恢弘場面，說明人離家的堅決。

第4段：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。

［品味］“習(xí)性”這個詞說明人從很早就有“遷徙遠(yuǎn)行”的傳統(tǒng)。

［體會］人有了家還要離家，“遷徙”是人的習(xí)性。

笫5段：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。

［品味］“吶喊”呼應(yīng)“按捺不住”，說明人們“走出家門”的欲望之盛。

［體會］外面的世界之所以誘惑人的原因是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。

第6段：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無奈。分為兩種情況，“ 家容不得他”或“他容不得家”。

［品味］用“必須”強(qiáng)調(diào)離家的無奈之甚。

［體會］這里分為兩種情況交代人類離家遠(yuǎn)行的無奈原因。

第7段：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘感。

［品味］這一段點(diǎn)出“ 前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。

［體會］這一段的內(nèi)容呼應(yīng)第’ 段“人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。進(jìn)而指出“前方”具有誘惑力的原因是其情景具有“不確定性”，“使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)”。接下來設(shè)想人們“如癡如醉”的表現(xiàn)，生動形象，給人具體的感受。

第8段：回到攝影作品上來，收束第一部分。這段構(gòu)思很巧妙；由“ 前方”到“ 路”到交通工具“汽車”，從而完成了從聯(lián)想回到攝影作品的思維過程。

［品味］“破舊而簡陋”是現(xiàn)在遠(yuǎn)游的物質(zhì)條件，但人們?nèi)匀幌蛲扒胺健薄?/p>

［體會］這一段是過渡和照應(yīng)的段落。結(jié)構(gòu)上的作用顯而易見。

第二部分圍繞“前方”寫，緊扣題目，著眼于人的精神狀況。

第三部分（第9-11段），轉(zhuǎn)入對“人生”的思考，揭示人生的實質(zhì)。

第9段：上承第8段，由“路”入手，著眼于“ 路”與“ 家”和“ 前方”的關(guān)系，由日常生活的場景轉(zhuǎn)入對人生（命運(yùn)與內(nèi)心世界）的思考。

［品味］ “家”指現(xiàn)實的境況，“路”指人們執(zhí)著的追求，“ 眼前與心中”指人們的意識范圍之內(nèi)，“前方”指人們的無限追求。

［體會］這里的“家”“路”“眼前與心中”“前方”的含義有了更多的內(nèi)涵。

第10段：論述人生實質(zhì)上是一場苦旅。

［品味］用錢鐘書、豐子愷先生的作品中的類似場景再加以證明，表明作者觀點(diǎn)的普遍意義。但是，境遇舒適的人的心情不一定比上述“ 苦旅”中的人好，證明精神上的“苦旅”的普遍意義。反問加強(qiáng)了語氣。結(jié)尾句由具體的經(jīng)歷上升到人生歷程，進(jìn)一步點(diǎn)明“苦旅”的普遍意義，與本段開頭句呼應(yīng)，論證嚴(yán)密。本段中“旅途”有不同含義，理解其含義的關(guān)鍵詞是“人生”，凡與之有聯(lián)系的“旅途”都指人生歷程。“ 坐在這輛車?yán)锏娜藗儯麄儗⒃谶@樣一輛擁擠不堪的車?yán)铮_始他們的旅途”，“這輛車”指擁擠不堪的生活空間。

［體會］本段以哲理性的觀點(diǎn)“ 人生實質(zhì)上是一場苦旅”開始，接下來以攝影作品“前方”的場景加以證明；“擁擠不堪”的車，“坑洼不平”的路，車?yán)锏娜恕?東歪西倒”“ 受著皮肉之苦”，從人的境遇上對“苦旅”作了充分證明。然后重點(diǎn)寫畫面上的男子。他“ 手托下巴，望著車窗外”的動作，他“流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然”的眼神，從人的精神上對“ 苦旅”作了深刻的詮釋。汽車有共同的特點(diǎn)：陳舊、擁擠、經(jīng)常拋錨。作者寫這些汽車是為了說明“人生實質(zhì)上是一場苦旅”的道理。

第11段：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。另一方面，精神家園的無處找尋，更是人生悲劇不可避免的原因。

［品味］精神家園即“他（崔顥）在心中想念的那個家”，走“ 由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺”，而非“可遮風(fēng)避雨的實在的家”。

“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。”“ 前方”是人追求的無休止的歸宿，人生旅途是苦旅，一是因為自己的理想總是難以實現(xiàn)，二是因為被家所束縛，家成為一種羈絆和約束。

“悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。”“人無法還家”是受客觀條件的限制，“ 即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”是人的主觀感受，家中應(yīng)有溫馨和安寧，如果這些都不具備，即使回了家，也不會產(chǎn)生家的感覺，作者強(qiáng)調(diào)的是人的“精神家園”的歸宿。

結(jié)尾寫“他（崔顥）只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼”，形象地寫出崔顥無法尋找心靈家園的傷感，也是不斷在外闖蕩的人們的普遍感受。

［體會］作者通過分析崔顥詩歌所蘊(yùn)涵的內(nèi)心感受來證明精神家園的無處找尋。引用寫家園之思的古代詩歌來證明人處于走向前方和惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。這一段中，“家”也有不同含義。與“心”有關(guān)的是抽象意義上的心靈家園。

第四部分（第12段）：再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

［品味］開頭猜測他們“歸家還是遠(yuǎn)行”，是淺層次地從生活的經(jīng)歷入筆。結(jié)尾反問車上的人們“前方到底是家還是無邊的曠野”，是從深層次的人生哲理層面發(fā)問，可以理解為實際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的家相符，也可能在遠(yuǎn)行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處在“（心靈的）曠野”之中。這樣的結(jié)尾，意蘊(yùn)深厚，雅俗共賞。

［體會］第一節(jié)由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“ 歸家”和“ 遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測攝影作品“ 前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問。

二、疑難問題探析

1、怎樣理解“家”等詞語的語境含義？

隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。

第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”“ 人們借著路，向前方流浪”“ 是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運(yùn)”“ 內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義。“無家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“ 通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第十段中的“旅途”也是如此。

2、結(jié)合課文談?wù)勛髡擢?dú)特的哲理思考。

作者由一幅攝影作品《前方》引發(fā)了獨(dú)特深刻的對人生哲理的思考。行文結(jié)構(gòu)獨(dú)特，思緒由攝影放出再收回，幾經(jīng)反復(fù)，從“人有克制不住的離家的欲望”到“ 人生實質(zhì)上是一場苦旅”，到心中想念的家“是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺”層層深入地表達(dá)了對人生的思考：人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。

因為文章采用了層層深入的構(gòu)思，所以表現(xiàn)作者的哲理思考緊緊依托攝影作品的內(nèi)容。例如第十段，一開始作者便亮出自己的思考：“ 人生實質(zhì)上是一場苦旅”，接下來便從攝影作品的畫面去證明：“坐在這輛車?yán)锏娜藗儯麄儗⒃谶@樣一輛擁擠不堪的車?yán)铮_始他們的旅途。”并突出其“苦”，一是身體上的苦：“車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受皮肉之苦。”二是精神之苦：“那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。”作者還用錢鐘書先生和豐子愷先生的作品來證明，并猜測旅途上物質(zhì)條件好、免于身體之苦的人不一定能免于精神之苦來充分證明“ 苦旅”之“ 苦”主要在于精神之苦---“ 不安、無奈與焦躁不寧、索然無味”。文章的大部分都是依托形象來闡釋哲理的。

語篇鑒賞

一、語篇整體賞析

《前方》是一篇“ 攝影散文”。文章從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想---“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點(diǎn)出本文的中心：“人有克制不住的離家的欲望。”這可以說是本文的文眼。

然后，作者對人為什么離家進(jìn)行討論。首先，如同動物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性；其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。在此，作者點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。

因為人要不斷離家，向前，于是，便有了“ 路”。如果說此前作者基本上還是在討論人的具體生活狀況的話，那么，從這一部分開始，作者更多地是在關(guān)注人的精神狀況，思辨的色彩也越來越濃。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些雙關(guān)的語詞，有時就純粹是在哲學(xué)層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎樣，不管你是坐在如攝影作品或《圍城》里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場苦旅，并沒有本質(zhì)區(qū)別，都是“ 苦旅者”。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這兒得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。所以，《前方》表面上雖然在寫離家，實際上仍著眼于歸家，因此，作者才能揭示出人類精神狀況中的這三重悲劇：一、人在“ 走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去了的久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“ 即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。”顯然，這里的家、家園，并不是指“ 那個可遮風(fēng)避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。

作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過程中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想象與思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

二、寫作特點(diǎn)賞析

（1）結(jié)構(gòu)完整

作者由攝影作品開筆，分析作品人物的趨向，得出“遠(yuǎn)行，則是離家而去”的觀點(diǎn)；然后闡述自己對“遠(yuǎn)行”、對“前方”的獨(dú)到理解；最后又回到攝影作品，發(fā)出“ 這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢？”的疑問，發(fā)人深思。結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。

（2）引用詩句，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力

為了證明“人們流浪時，總惦念著家園”這一觀點(diǎn)，作者列舉了大量的詩句，如崔顥、宋之問、盧綸、李益、韋莊等，并由其中的一個作者崔顥延伸開來，證明“ 即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章表現(xiàn)力。

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