一、設計思想
根據課程改革的目標，實現以人為本的大語文教學觀，改變傳統教學過于注重傳授，不注重學生自主學習的傾向，注重學生的全面發展、個性發展和可持續發展，讓學生成為學習的主體，充滿熱情地、主動的去獲取知識、鍛煉能力。所以，對本課的設計，我重點強調學生學習的主體性、主動性和參與性，對課文的理解和鑒賞，讓學生去搜集信息、自由討論、踴躍發言、概括歸納；老師則宏觀調控、穿針引線、補充完善。
本詩是李白詩歌成就的代表作。對本詩的學習，重在培養學生的審美情趣，提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力。通過學生的“讀、寫、論”來實現本課的教學目標。
（一）教學目標
1知識目標
（1）把握詩歌所表達的思想感情；
（2）了解李白詩歌的藝術風格；
（3）正確理解詩人吶喊的歷史意義。
2能力目標
（1）鍛煉學生的想象力和語言轉換能力；
（2）增強學生的審美能力；
（3）鍛煉學生的自主閱讀能力。
3情感態度目標
品味心靈的自由，感受生命的堅持。
（二）教學重點
1詩歌所表達的思想感情；
2人吶喊的歷史意義；
3想象力、審美力、語言表現力、自主閱讀能力的鍛煉。
（三）教學難點
1詩歌所表達的思想感情；
2詩人吶喊的歷史意義；
3學生的自主閱讀能力、語言表現力的培養。
（四）教學方法
情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法
（五）教學安排
兩課時
二、教學的實施
第一課時
了解作者及相關的創作背景，通過誦讀，初步感知作品，欣賞詩人筆下天姥山的美景。
（一） 教學過程
1布置預習任務
要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對作品的認識；了解李白的生平思想及在文學史上的地位；了解本詩的創作背景；搜集詩詞中關于“留別”和李白的詩篇名句。
2導入
李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》，回答了這個問題。（板書課題、作者；教師朗讀全詩）
3作者介紹及創作背景
由學生自己說出李白的生平思想以及本詩的創作背景，教師作適當的補充和總結。
明確：李白 (701-762年)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近.），李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來于潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。
李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴格正統的儒家教育，又有習劍任俠、學道求仙的經歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”（龔自珍《最錄李白集》）這在歷代詩人中，也是極為突出的。
李白是個有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年
(公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉"為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
4解題
"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是虛，借"別"表明自己的態度與志向是真。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
5研習課文
全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問題，教師進行總結歸納，通過師生討論交流，完成對本詩的理解和鑒賞。要求學生做到提問言之有物，回答言之成理。
（1） 既然題為“夢游天姥”，為何開篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
開篇還提到了五岳、赤城和天臺，作者使用起興、夸張、烘托等手法來表現天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（板書：入夢緣由）
（2）或以 時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調動自己的想象，作一段情景描寫。（評出描寫出色的作品，現場朗讀點評）
明確：(板書：夢游歷程)
月夜--剡溪清幽
我想依據越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點即可）
白晝--山中壯美
我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽 ，還聽到空中傳來的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石，不覺天色已經晚了。這是，就聽見熊在怒吼，龍在長吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰栗，峰巒為之震驚。（重點品味飛、送、殷、栗、驚等： “飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動，從聽覺上表現天姥山景致的壯美）
（板書：仙境出現）
傍晚--洞外恐怖
黑云沉沉，狂風怒起，暴雨將至，水波搖動，煙霧升騰，電內雷鳴， 山巒崩塌。（一定要表現出大自然令人驚心動魄的偉力）
夜晚--洞中極樂
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。 青色的天空廣大無邊深不見底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥駕車，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計數。（重點表現仙境的“神奇”）
（板書：夢醒時分）
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，卻發現不過是美夢一場，身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞全都消失了。
第二課時
探究本詩的主旨；品味詩歌的藝術手法 ；總結本課所學知識。
（一） 教學過程
1導入
唐詩常常采用借景抒情的手法來表現主旨。本詩也不例外，詩人用夸張的想象向我們描繪了一個神奇而美麗的天姥仙境。那么，詩人想通過“景”來抒寫什么“情”呢？
2研習課文
（1） 從情感這一角度，說一說本詩和其他一些留別詩的不同。
明確：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。--（李白《送孟浩然之廣陵》）
勸君更盡一杯酒, 西出陽關無故人。--（王維《送元二使安西》）
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相同，一片冰心在玉壺。--（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
很多留別詩，雖然表現手法各異，但在情感上，往往是憂愁的。詩人送別友人，黯然魂銷，心中滿是離愁別緒，所以離別之語往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首《夢游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長嘯，唱出了千百年來壓抑在讀書人心頭，想說有不敢說的激越與風骨。
（2） 談一談本詩的主旨。
明確：本詩的主旨，前人的結論概括起來大體有四種：第一種是“世事虛幻”說，如明唐汝詢“托言寄夢，以見世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說，認為夢中仙境是光明的象征，是詩人追求的理想境界。這種說法在新中國成立以來特別地多；第三種是“神仙世界”說：“詩中表現對神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故借天姥以寄意”。
“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面所表現的夢境美麗空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生社會的態度是虛無主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）這是一種積極的世界觀，詩人覺得人生就應該去追求這樣自由自在的極樂之境，何必在俗世的名利爭斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。
根據李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩的主旨理解為第二說，也就是（板書：本詩的主旨）詩人借夢游天姥的奇特際遇來表明對黑暗現實的厭惡，對權貴的永不妥協和自己對自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。
（3） 總結本詩的藝術特色。（板書）
A、想象豐富瑰麗
詩人從實處落筆，虛處展開，通過夢境，描繪理想，他寫景不事雕琢，想落天外。我們在生活中常見的事物，一經詩人點化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩人則以生花之筆信手繪出，其超人的語言表現力與天才的想象力，令人擊節贊嘆。
B、構思新奇
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開生面。
C、表現手法多樣
天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節拍有緩有急，顯出了一派獨特的風格。
3總結
（1） 全班朗讀課文；
（2） 由學生對本課所學進行歸納，教師補充。（重點是對本詩的理解認識和鑒賞評價）
4引申擴展
（1） 李白詩歌名句摘錄（由學生回答）：
云萬里動風色，白波九道流雪山--（《謠寄盧侍御虛舟》）
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁--（《難》）
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪--（《將進酒》）
月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽--（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月--（《西樓月下吟》）
請君試問東流水，別意與之誰短長--（《酒肆留別》）
西輝逐流水，蕩漾游子情--（《陽清泠泉》）
（2） 李白詩歌的風格：
李白詩歌的風格形成于唐帝國最強盛的年代,以抒發個人情懷為中心,詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。（《中國文學史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統發展出自己獨到的風格。用他自己的詩句來說,是“清水出芙蓉,天然去雕飾”，有清新明快的特點, 語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來概括李白詩歌的藝術風格。（板書：清新飄逸）
5結束語
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
陳鵬
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