（一）文言文常見文言句式
☆判斷句式
文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷。其句式有如下幾種表示法：
1、“……者，……也�！�
這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：
師者，所以傳道受業解惑也。(《師說》)
2、“……，……也�！�
判斷句中，一般省略“者”，只用“也”表判斷。如：
項脊軒，舊南閣子也。(《項脊軒志》)
3、“……者，……�！庇械呐袛嗑洌辉谥髡Z后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（《游褒禪山記》）
4、“……者也�！�
在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：
城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
5、無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：
劉備天下梟雄。（《赤壁之戰》）
另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。對否定判斷，同學們常易忽略，因此要特別注意。
當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦�！读鶉摗罚�
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……（《得道多助，失道寡助》）
難點探析
1.不用語氣詞，完全由詞序來體現。如：
此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。（《信陵君竊符救趙》）
晉鄙嚄唶宿將。（《信陵君竊符救趙》）
此人也，罵曰畜產，辱孰甚焉？（《后漢書劉寬傳》）
例中判斷很難辨認。在翻譯時要注意判斷這類句子屬于判斷句，并譯成判斷句格式，加上判斷詞“是”。
2.用“為”聯系主語和謂語，表示判斷。如：
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (《鴻門宴》)
3.用“是”表判斷。“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。如：
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭辭》）
但是，注意下一個句子：
其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！保ā恫旖瘛罚�
劃線的這個句子是判斷句。主語由“是”充當，翻譯為“這”；謂語是名詞短語，由所字結構（所……的地方）充當的。全句翻譯為：
這（就是）我的寶劍所掉下去的地方。
這個“是”，是代詞而不是判斷詞，因為句子中沒有“者”“也”之類，而且主謂間沒有逗號，可見掌握判斷句。理解的關鍵在于其基本特征：名詞性主語+名詞性謂語。
☆被動句式
文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。
1、用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：
故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發出來的。
2、在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受……于……”表被動。如：
吾不能舉全吳之地，十萬之從，受制于人。（《赤壁之戰》）
3、用“見”、“于”，“見……于……�！北肀粍�。如：
秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）
臣誠恐見欺于王而負趙。（同上）
4、用“為”，“為……所……”表被動。如：
吳廣素愛人，士卒多為用者。(《陳涉世家》)
為仲卿母所遣。(《孔雀東南飛》)
不者，若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)
身死人手，為天下笑。（《過秦論》）
5、用“被”表被動。如：
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（《五人墓碑記》）
信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）
6、動詞本身表被動。
戍卒叫，函谷舉。（《過秦論》）
一夫作難而七廟隳。（《過秦論》）
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《鄭伯克段于鄢》)
傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中。(《生于憂患，死于安樂》)
難點探析
被動句分兩類，一是有標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。
（1）有標志被動句的難點在于“見”。
秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）
若有見暴如是叟者，又必不與也。（2004年高考上海卷）
上述例句中，“見”表被動。但很多情況下被理解為動詞。又如：
冀君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）
生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）
君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）
蘭芝初還時，府吏見丁寧。（同上）
例中“見”都相當于副詞，有指代意義，指動作偏指一方。如“見恕”意為“饒恕我”。以上幾例“見”均為指代“我”。這是一個難點，注意掌握。
（2）意念被動主要通過上下文的內容來進行推斷，找出動詞的施動對象進行判斷。如：
洎牧以讒誅。（蘇洵《六國論》）
而劉夙嬰疾病。（《陳情表》）
例中“誅”“嬰”都是動詞本身表被動。如果不譯成被動，就會是“到了李牧因讒言誅殺”“可是祖母劉氏多年纏繞疾病”，這樣說不通，不合原意。意念被動要求我們能理解文段，這樣才能推敲。
☆倒裝句式
文言文的倒裝句是與現代漢語相比較而言的�，F代漢語的句子成分的順序，一般為“主＋謂＋賓”“定（狀）＋中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，一些句子成分的順序出現了前后顛倒的情況。倒裝句式主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞結構作狀語后置等形式：
1、主謂倒裝
為了強調和突出謂語的意義，在感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。如：
甚矣，汝之不惠�。ā队薰粕健罚�
甚善矣，子之治東阿也！（《晏子治東阿》）
稱心快意，幾家能彀？！（《與妻書》）
以上兩句的順序是“汝之不惠，甚矣！”“子之治東阿，甚善矣！”“幾家能彀稱心快意！”。
2、賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語前置，主要有下列幾種情形：
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：
微斯人，吾誰與歸? (《岳陽樓記》)
而彼且奚適也？（《逍遙游》）
不然，籍何以至此? (《鴻門宴》)
作賓語的疑問代詞有“誰、何、孰、奚、曷、胡、惡、安、焉”等。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：
余是以記之，以俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
其中的“是”是一般代詞，但也前置了。
（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意：
一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）二是代詞作賓語。如：
恐年歲之不吾與。（《離騷》）
未之有也。（《孟子》）
正常語序應該是“恐年歲之不與吾”、“未有之也”。
（3）用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”“是”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：
句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
無乃爾是過矣。（《季氏將伐顓臾》）
有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯（惟）”，構成“唯（惟）……是（之為）……”的格式。如：
惟弈秋之為聽。（《弈秋》）
唯利是圖。唯命是從。
（4）方位詞作賓語時，有時也前置。如：
項王、項伯東向坐，亞父南向坐。（《鴻門宴》）
例句意思是“項王、項伯面向東邊坐，亞父面向南邊坐�！�
（5）文言文中，“自”作賓語時常常置于動詞之前。
人不暇自哀。（《過秦論》）
忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）
難點探析
比較下列句子：
①三歲貫汝，莫我肯顧（《詩經碩鼠》）
②宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。（《鄒忌諷齊王納諫》）
例①前一個是肯定句，“汝”作為代詞不前置，但后一句是否定句，“我”要前置。
例②雖是否定句，由于賓語“王”是名詞，而不是代詞，故不能前置。
３、定語后置
文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。其形式有：
（1）定語放在中心詞后，用“者”字結尾，組成“中心詞＋定語＋者”的格式。例如：
邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名軍伍中。（《段太尉逸事狀》）
客有吹洞簫者。（《赤壁賦》）
遂率子孫荷擔者三夫。（《愚公移山》）
其故人嘗與傭耕者聞之。（《陳涉世家》）
例中“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫之客”，“邠人偷嗜暴惡者”即“偷嗜暴惡之邠人”。余例類推。
（2）在中心詞和后置定語中間加“之”字，組成“中心詞＋之＋定語”的格式，表示定語后置。如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。（《勸學》）
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。(《岳陽樓記》)
例句中的中心詞分別是“爪牙”、“筋骨”、“廟堂”、“江湖”，后置定語分別是“利”、“強”、“高”、“遠”，四個“之”是定語后置句的標志，無實在意義。
（3）在中心詞和后置定語中間加“而”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞＋而＋定語＋者”的格式。例如：
此四者，天下之窮民而無告者。
縉紳而能不易其志者，有幾人歟?
（5）數量詞作定語的后置。構成“中心詞+數量詞（定語）”的形式。
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
難點探析
辨識“之”作助詞的定語后置要注意三點：
一是表示領屬性的定語不能后置，只有一般用來表示人或事物的性質、狀態、時間、處所、數量等修飾性定語才能后置。如：
永州之野產異蛇。（《捕蛇者說》）（“之”前表領屬）
二是注意把定語后置和某些表面上相類似的語言形式區別開來。如：
村中少年好事 (定語+主語+謂語+賓語)
村中少年好事者 (定語后置)
村中少年之好事 (主語與謂語之間加了一個結構助詞“之”，取消句子的獨立性)
三是特別注意賓語前置和定語后置均可用“之”作助詞，容易混淆。
區別的辦法是：
賓語前置的“之”前是名詞或名詞性詞組（賓語），“之”后是動詞（謂語）；定語后置的“之”的前面是名詞或名詞性詞組（中心詞），但“之”的后面一定是形容詞或能充當定語的詞或詞組。二者結構如下：
賓語前置句：句讀（名詞，作賓語）之不知（動詞），惑之不解
不懂得句讀，不能解除疑惑
定語后置句：蚓無爪牙（名詞，中心詞）之利（形容詞），筋骨之強
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨
４、介詞結構作狀語后置。
介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語作狀語后置。有以下幾種情況：
（1）用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。如：
青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）
文采不表于后世。（《報任安書》）
（2）介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：
具告以事。（《鴻門宴》）
為壇而盟，祭以尉首。(《陳涉世家》)
“具告以事”即“以事具告”。這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）。”介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。如：
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(《師說》)
句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補語，一般來說仍作補語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要譯作狀語。
（3）“乎”作介詞時相當于“于”，與其構成的介詞短語后置。
君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
☆省略句式
句子成分的省略，在文言文和現代漢語中都有，不過在文言文中更普遍。常見的有以下幾種情形：
1.省略主語。有承前省、有呼應下文省、對話省。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，這也是文言文中主語多省略的原因之一。如：
楚人為食，吳人及之。（楚人）奔，（吳人）食而從之。(楚國人做好飯，吳國人趕上來了。楚國人跑了，吳國人把飯吃了又跟上去追趕)
永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章，（蛇）觸草木，（草木）盡死，（蛇）以嚙人，（人）無御之者。（《捕蛇者說》）
有時一個復句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：
（靜女）愛而不見，（靜女的男朋友）搔首踟躕。（《靜女》）
2.省略謂語。謂語一般不能省略。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話而省略的。如：
擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語》六則）
一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰》）
除臣（為）洗馬。（《陳情表》）
3.省略賓語。賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：
言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從（公命）（《段太尉逸事狀》）
豎子不足與（之）謀�。ā而欓T宴》）
文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語“之”往承上文省略。理解時要補充出來。
4.省略介詞。常見的是省略介詞“于”和“以”。如：
至則無所用，放之（于）山下。（《黔之驢》）
項王則受璧，置之（于）座上。（《鴻門宴》）
賜之（以）彘肩。（《鴻門宴》）
4.省略中心詞。
中心詞是在一個詞組中被定語狀語修飾的詞，一般是不能由定語狀語來替代省略的。讀文言文時，應引起注意，以免造成理解上的障礙。如：
宮中府中（之吏），俱為一體（之吏）。（《出師表》）
故五月渡瀘，深入不毛（之地）。（《出師表》）
難點探析
倒裝的雜糅
有時，一個句子中存在多種倒裝現象，我們往往辨析不全。如：
安在公子能急人之困也（《史記信陵君竊符救趙》）
這是平原君的使節對信陵君的激將話。“安”翻譯為疑問代詞“哪里”，“急人之困”翻譯為“為別人的困難而著急”。句子結構分析如下：
安 在 公子能急人之困也
賓語 謂語 主語
這是一個倒裝的雜糅，是主謂倒裝與賓語前置的結合。從一個句子分為主謂兩部分來看，這個句子首先應該判斷是主謂倒裝，其次，再指出其謂語部分的賓語前置。整個句子翻譯為：
公子您能為別人困難所著急（的美德）在哪里呢？
遇到倒裝雜糅，要分清結構，抽繭剝絲，層層剖析。
☆常見固定格式
固定格式也叫固定結構、凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，約定俗成，經久不變。
按表達語氣的種類分為四種：
下面分別介紹幾種在高考中經�？嫉降墓潭ńY構。
1、“以為”、“以……為”
“以為”，可以作為一個雙音節詞，和現代漢語的動詞“以為”、“認為” 相當。如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）
自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。（《過秦論》）
更多的場合，“以為”是“以……為……”的緊縮，常見的有如下兩種情況：
（1）在“……以為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結構，作動詞“為”的狀語，此時的“……以為……”、“以……為……”相當于“用……做……”或“把……當作……”。如：
虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）
夫以銅為鑒，可正衣冠。（《新唐書魏征傳》）
（2）在“……以（之）為……”、“以……為……”句式中，“以”是動詞，“認為”的意思；“……為……”是主謂詞組，作“以”的賓語。這種句式，相當于“認為（覺得）……怎么樣”或“認為（覺得）……是……”。如：
（滿座賓客）以為妙絕。（《口技》）
注意：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語“之”。
2、“所以”
在文言文里，“所以”是兩個詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以”這個凝固結構大致有兩種情形：
（1）“以”字當“因為”講，“所以”相當于“……的原因”、“……的緣故”，用來表示原因。如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）
（2）“以”字當“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當于“……的辦法”或“用來……的”，用來表示手段、方法、根據、工具等。如：
此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（《出師表》）
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
3、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
文言文中，“如（若）”、“奈”是動詞，“何”是疑問代詞，這兩個詞經常連在一起用，組成凝固結構�！叭绾危ㄈ艉危�、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“為什么”等。如：
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（《鴻門宴》）
如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開，當中夾進名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可譯作“對（拿、能）……怎么樣（怎么辦）”。如：
以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）
國不堪貳，君將若之何？（《鄭伯克段于鄢》）
有時，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯為“怎么樣”。如：
曰：“今日之事何如？”（《項羽本紀》）
“……更若役，復若賦，則何如？”（《捕蛇者說》）
4、“何以……為”、“奚以……為”
文言文中，“何以……為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞�！昂我浴瓰椤笨勺g為“要（拿、用）……做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著……呢”。如：
匈奴未滅，何以家為？（《漢書霍去病傳》）
何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）
5、“何……之有”
“何……之有”式表示反問，是“有何”的倒裝�！昂巍笔莿釉~“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標志�！昂巍小笨勺g為“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：
姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）
孔子云：“何陋之有？”（《陋室銘》）
有時，在“何……之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可譯為“對于……來說，又有什么……呢？”。如：
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語述而》）
6、“不亦……乎”、“豈（其）……哉（乎）”、“盍……乎”
范氏富，盍已乎？（2004年高考福建卷）
譯：范家富貴，何不取消這門親事呢？或：范家富貴，為什么不停止婚事呢？
人各有志，吾豈以利祿易之哉? （2004年高考江蘇卷）
譯：各人有各人的志向，我哪能因為利祿改變它呢？
“不亦……乎”是古代一種比較委婉的反問（含有探問）句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問語氣詞，可譯作“嗎”。可以用現代漢語“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對譯。如：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？……”（《論語學而》）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）
7、“無（毋）乃……乎（與、歟）”
“無乃……乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加以測度。句式中的“無”為副詞，表示的意義相當于“非”；“乃”字，無實際意義，只起調節音節的作用�！盁o乃”，表示“不是”的意思，與疑問語氣詞“乎”相呼應，可譯為“恐怕（只怕、大概）……吧”。如：
無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）
令欲降之西反戮其使，無乃不可乎？（2006年高考天津卷）
譯：現在想讓他投降卻反倒殺他的使者，恐怕不可以吧？
注意：“無乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對譯，因為在古漢語中，“無乃……乎”表示委婉商量的語氣，而“不是……嗎”則偏重于反問。
8、“得無（微、非）……乎（耶）”
“得無……乎”是一種表示疑問的固定格式，譯為“能不……嗎”或“能沒有……嗎”。如：
覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）
然而，當“得無……乎”用于表示猜想性、推測性的疑問時，可譯為“該不會（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”。如：
成反復思念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
9、“孰”、“……孰與……”
“孰”字，作疑問代詞指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，可譯為“哪”或“哪個”。如：
孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說》）
人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）
是可忍也，孰不可忍也？（《論語八佾》）
另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當于現代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如：
吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）
“孰與”兩詞連用，就不是表示抉擇，而在于表示比較，并成為固定格式。如：
沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）
謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）
注意：“孰與”若用在名詞或代詞前，則表示在比較中詢問，譯為“……比……怎么樣”或“……跟（與）……比誰（哪一個）……”；用在動詞前，則表示在比較中反問，意在肯定后者，譯為“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”。如：
公之視廉將軍，孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）
10、“與其……孰若（豈若）……”
“與其……孰若……”和“與其……豈若……”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結構，可譯為“與其……不如……”或“與其……怎么趕得上……” 。如：
與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區寄傳》）
有時，“與其”不出現，單用“孰若”。如：
為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？（《童區寄傳》）
11、“……有（無）……以……”
“……有（無）以……”中的“有”、“無”都是動詞（謂語），“以”字用于另一動詞或形容詞（謂語）與“有”、“無”之間，表示關聯，可譯作“（沒有）用來（拿來）”、“來”等。如：
不積小流，無以成江海。（《勸學》）
項王未有以應。（《鴻門宴》）
今之朝臣無以易薛季昶。（2004年高考湖北卷）
譯：如今的朝臣當中，沒有用來取代薛季昶的人。
“足以”連用，形成了固定格式，意義與“有以”、“無以”相近，相當于“能夠拿來”或“足夠拿來”的意思。如：
料大王士卒足以當項王乎？（《鴻門宴》）
12、“……有所（無所）……”
“……有所（無所）……”是文言中常見的格式，“所”字，經常用于動詞、主謂詞組的謂語動詞之前，組成“所……”詞組，也叫做“所”字結構，具有名詞性，經常用在動詞“有”或“無”之后，可譯為“……有（沒有）什么……”。如：
吾入關，秋毫不敢有所近。（《鴻門宴》）
13、“……之謂也”、“其……之謂（也、矣、乎）”
文言文中，尤其是議論文，常出現“……之謂也”、“其……之謂也”、“其……之謂矣”、“其……之謂乎”的格式。它往往是作者先提出一句名言或一個典故，然后來判斷前文講的道理或現實的人或事。
“……之謂也”是總結性判斷的基本形式�！爸笔莿釉~“謂”的賓語前置的標志，這種形式可譯為“說的就是……啊”或“這就叫……啊”。如：
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子秋水》）
詩曰：“孝子不匱，永錫爾類。” 其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》）
萬靈
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