《項脊軒記》教學(xué)設(shè)計--此情可待成追憶 (人教版高二必修五)

發(fā)布時間：2016-2-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

授課教師：李志鵬授課時間：2011年5月17日班級：高二年十五班

一、知識與技能:

1、學(xué)習(xí)本文善于捕捉生活中典型的細節(jié)和場面來表情達意的方法。

2、感受文中作者的主要情感“多可喜，亦多可悲”，理解作者對圍繞項脊軒展開的關(guān)于“家道中落、至親仙逝、夫妻兩隔”哀而不傷的悲情。

3、培養(yǎng)學(xué)生審美能力，如文章體現(xiàn)的語言美、情態(tài)美、動作美等，并能以散文化語言、對聯(lián)等形式再現(xiàn)。

二、過程與方法：

1、通過學(xué)生齊誦、個別朗讀等手段，輔以學(xué)生自主探究、教師點撥，把握文中總體結(jié)構(gòu)與情感脈絡(luò)。

2、通過問題驅(qū)動學(xué)生討論，把握文中場景描寫、細節(jié)描寫的特點以及承載的情感內(nèi)涵。

3、提供相關(guān)背景及課文刪除文段，進一步探究文中“悲”、“喜”的情感內(nèi)涵，體會作者對功名的執(zhí)著追求以及“窮且愈堅，不墜青云之志”積極向上的人格精神。

三、情感態(tài)度與價值觀:

1、體會作者在日常生活瑣事的記敘中所蘊含的濃濃親情，感受親情，讀懂親情，珍惜親情，理解作者對家道衰落的傷感和對故居親人的眷戀、追思。

2、學(xué)會愛家，理解、尊重長輩，以親情為動力，以振興家門為己任，構(gòu)建“生命不息、奮斗不止”、積極向上的精神家園。

四、教具安排：

多媒體課件

五、課時安排：

第二課時

六、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入：

今天我們學(xué)習(xí)明代散文家歸有光的《項脊軒志》。歸有光的散文往往只是記敘一些日�，嵤�，卻寫得感情真摯，細節(jié)生動，具有詩一般的意境。那么，本文寫了什么呢？有人用“一、兩（二）、三”三個數(shù)字為綱，串起了全文內(nèi)容�，F(xiàn)在，請同學(xué)們根據(jù)自己的理解給這三個數(shù)字后各加上幾個字（共十二個字），來概括本文的基本內(nèi)容。

預(yù)設(shè)1：一種手法，兩種情感，三個細節(jié)。（你主要是從文章的寫法上加以提煉，值得肯定。）

預(yù)設(shè)2：一個視角，兩段經(jīng)歷，三件往事。（師：從敘事的角度來思考，這又是一種分析問題的思路。）

預(yù)設(shè)3：一間書屋，兩代情緣，三世變遷。（師：這是從生活情感的角度來加以分析。）　　

預(yù)設(shè)4：一間書屋，兩種感情，三位親人。

明確：“一間書屋，兩種感情，三位親人（女性）”，這是比較精確的一種概括，也是比較簡潔、易于理解的一種概括。同學(xué)們善于開動腦筋，注意從不同角度來思考問題，找出了老師備課也沒有想到的一些概括方法。下面我們主要根據(jù)第四種概括方法，再結(jié)合其他方面來解讀這篇文章。

（二）、文章情感把握：

文章標題是《項脊軒志》，其中“志”就是“記”的意思，是古代記敘事物、抒發(fā)情感的一種文體。那么文章的兩種情感是什么？

明確：悲和喜。

文中那句話體現(xiàn)這一情感？

明確：然余居于此，多可喜，亦多可悲。

這句話就是文章的文眼，集中體現(xiàn)了作者情感，它在結(jié)構(gòu)上起什么樣的作用？

明確：過渡，承上啟下。

（三）、文章情感感知、藝術(shù)手法把握：“家道變故、至親仙逝、夫妻兩隔”悲情及其與功名的關(guān)系；文中細節(jié)描寫鑒賞。

同學(xué)在回答結(jié)構(gòu)上的作用的時候能比較準確的說出相關(guān)的文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)術(shù)語，但是沒有結(jié)合文章具體分析，比如在這篇課文中，承接上文什么內(nèi)容呢？

明確：對項脊軒修葺前后的描寫。

這是文章的第一段，這段在結(jié)構(gòu)上有什么作用呢？

明確：開篇點題，直接與標題呼應(yīng)，點出寫作對象--項脊軒。

朗讀第一段，在讀的過程中思考：這一段寫的情感是“多可喜”還是“多可悲”呢？作者通過哪些語句體現(xiàn)？

明確：

原文語句特點情感

1、項脊軒，舊南閣子也（百年老屋）；

2、室僅方丈，可容一人居（每移案，顧視無可置者）；

3、塵泥滲漉，雨澤下注；

4、又北向，不能得日； 1、老舊

2、狹小

3、破敗

4、昏暗

老舊、破敗、昏暗的陋室悲

1、稍為修葺，使不上漏

2、前辟四窗，垣墻周庭，以前南日，日影反照，室始洞然

3、雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝（借書滿架等） 1、新

2、明亮

3、雅致

恬適、雅致的陋室，于景可愛，于情則可喜。喜

藝術(shù)手法以日常居住的生活場景入筆，扣題，運用對比手法鮮活的寫出寫項脊軒幽雅可愛，通過借景抒情，寫出自己在軒中“偃仰嘯歌”、自得其樂的讀書情景，

作者描寫的項脊軒是是寫幽靜還是寫喧鬧？如果是寫“靜”， “萬籟有聲”與“而庭階寂寂”是否矛盾？可不可以把“萬籟有聲”改為“萬籟俱寂”？為什么作者要把看似矛盾之語放在一起來寫？

明確：這一部分是全文最具文采的一段。

給予人最突出的印象，應(yīng)該是幽靜。它突出“靜”的境界，但又不是死一般的沉寂，依然富有生機，常常從動態(tài)中顯示靜境。如：“萬籟有聲，而庭階寂寂�！币馑际钦f，遠處自然界的一切音響都清晰可聞，可小屋的庭階顯得特別的寂靜。南朝梁代詩人王籍有“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的名句，這是兩句頗含哲理意味的詩，蟬與鳥的音響非但不顯噪雜，反而使得“林愈靜”而“山更幽”。萬籟的有聲，同樣會更顯得庭階的無聲；由于庭階的無聲，才得以顯現(xiàn)萬籟的有聲。這里的有聲與無聲正構(gòu)成辯證關(guān)系。再如：“小鳥時來啄食，人至不去�！毙▲B來啄食的行為，本是動態(tài)，但“人至不去”，則從動態(tài)中顯示了靜境。這就是用一件細小的生活現(xiàn)象，把“靜”具體化、形象化了，進一步把環(huán)境靜化了。那么生活在這樣環(huán)境里的主人公該是怎樣的性格呢？在這樣清幽雅致的環(huán)境中讀書，也顯示了作者的情操美和精神世界的豐富。 “余扃牖而居，久之，能以足音辯人�！标P(guān)上窗戶，刻苦攻讀，久而久之，能憑著腳步聲來判斷往來的行人。這一件事就把他好靜、安詳、勤學(xué)、深思的性格和行為活現(xiàn)紙上�！澳芤宰阋艮q人”，是由長期的“扃牖而居”的寧靜生活養(yǎng)成的，這既寫了人，又寫了環(huán)境。這里，環(huán)境與性格得到高度的統(tǒng)一，而高度的和諧就是美！

喜不等于熱鬧，不等于人多，也不等于笑，是“修葺復(fù)新之樂，庭室閑雅之趣”，更是“萬物靜觀皆自得”的物我契合，心境如小鳥一樣自由自在，自得其樂。

作者歸有光在如此簡陋的小軒中讀書是怎樣的一種心態(tài)？

明確：怡然自得，快樂自在。

即使“稍為修葺”、“前辟四窗”之后，也不過“使不上漏”、“室始洞然”而已，謂其如何雅致宜人、勝景，未免夸張。以常人之身來處此等之室，多半會苦不堪言，但歸有光卻于字里行間透出由衷的深情與怡然，其經(jīng)驗發(fā)生源當(dāng)不僅僅在項脊軒本身，從“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”里聽出的，不是王維“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的閑逸蕭散之喜，也不是劉禹錫“斯是陋室，惟吾德馨”的高潔雅致之喜，更不是柳宗元“心凝形釋，與萬化冥合”的傲然天際之喜，而是一個年輕學(xué)子面對光明前景以苦為樂的奮發(fā)砥礪之喜。

“項脊軒”是作者在昆山時的書齋名，以此為名，評論界有這樣幾種看法。一是說它窄小，如在頸脊之間；一是因作者遠祖歸道隆曾在江蘇太倉縣的項脊涇住過，有紀念意義，含有懷遠追宗之意。同時，“項脊”二字，含有脊梁的意思，作者自號“項脊生”，也可理解為歸有光要博取功名，光宗耀祖，成為家族中頂天立地的脊梁骨的人生理想。而第一段主要圍繞項脊軒前后變化進行描寫、敘述，用場景描寫、細節(jié)刻畫，不僅寫出項脊軒前后的變化，寫出項脊軒可愛、雅致之美，更寫出居于軒中人的情感變化、人生志趣，因此，居于項脊軒，更有至親關(guān)愛，如祖母的關(guān)懷與厚望，妻子的理解與支持。

情在“項脊軒”的寓意中。歸有光的遠祖曾在太倉項脊涇居住，作者自號項脊生，又把書齋題名為“項脊軒”，含有懷宗追遠之意。

或：情在那百年老屋剝蝕的斑斑痕跡里，在那滲漏的塵土與雨水里，在那環(huán)視四周而無可置放幾案的情景里，在那一過中午就昏暗的光線里。――此情為的是反襯修葺之后的喜悅，又暗含家族沒落之傷感也。

情在那修整一新的磚瓦、窗戶、垣墻里，在那反照的日影里，在那自己親手種植的蘭桂竹木里，在那朱顏已改的欄桿里。－－此情乃辭舊迎新之情，又暗含修整房屋之后發(fā)奮苦讀、重振家業(yè)之志也。

情在那堆滿書架的書籍里，情在那或仰或臥或歌或嘯的自在里，情在那萬籟有聲而靜坐或偶爾還別有風(fēng)味的小睡里，情在那小鳥啄食而人至不去的蹦蹦跳跳里，情在那“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”的圖畫里。圍繞項脊軒的翻新而抒情，其舊之哀是為了襯托新之喜，要注意的是，它暗含了作者重振家業(yè)的理想也。

情在那軒四次遭火而不焚的感嘆里――上天要讓我受一些磨難而終究是會保佑我科舉有成的。此乃自我安慰之情也。

總之，此文在敘事上以白描見長，抒情亦以素樸為本。老老實實地回憶，平平淡淡地敘述，其淡如水，其味彌長。恰如王錫爵所說：“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外�！保ā稓w公墓志銘》）這種以口頭語說家常事的意境與筆墨，乃是歸有光在唐宋八大家之后的一種創(chuàng)造。文中寫景、敘事、抒情，均圍繞“項脊軒”這個中心，故能形散而神聚。如果說“然余居于此，多可喜，亦多可悲�！痹诮Y(jié)構(gòu)上承接上文寫軒這一作用，那么，這句話圍繞“軒”引出下文對什么的敘述呢？后文中哪些字句表現(xiàn)了作者怎樣的情感（是多可喜還是多可悲）？

明確：

喜原文語句特點

與藝術(shù)書法情感（作用）

庭中通南北為一對比，與下文分家另立，籬芭分隔，離心離得，家道敗落對比。

叔伯

老嫗引出對“先大母”、“母”、“姊”描述。

母親 1某所，而母立于茲

2兒寒乎？欲食乎

3娘以指扣門扉曰側(cè)面描寫、細節(jié)描寫、語言描寫（生活瑣事）慈愛

祖母 1 何竟日默默在此

2大類女郎也

3以手闔門

5吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎

6他日，汝當(dāng)用之語言描寫、細節(jié)描寫（生活瑣事）無限期望

無限關(guān)切

妻子時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。

吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？” 細節(jié)描寫恩愛、相知、琴瑟和鳴

悲原文語句特點

與藝術(shù)手法情感

庭內(nèi)外多置小門，墻往往而是。

庭中始為籬，已為墻，凡再變矣

東犬西吠，

雞棲于廳。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。閉塞，阻隔

凌亂不堪

物長，人亡；物是，人非。（場景描寫、細節(jié)描寫）

家族之悲：家道變故，凌亂離析，家道衰敗中落，事情常理變化莫測。

思念亡妻，傷懷往事

叔伯迨諸父異爨，

客逾庖而宴，零落衰敗、分崩離析（細節(jié)描寫）家族之悲：凌亂離析，家道衰敗中落，事情常理變化莫測。

母親余泣，嫗亦泣直接抒情至親仙逝、夫妻兩隔之悲。

讀書苦樂，功名成敗，

祖母瞻顧遺跡，令人長號不自禁睹物思人，直接抒情

妻子吾妻死，室壞不修

借事抒情

總結(jié)一下，作者之悲包括哪些人事的感嘆呢？

明確：家道變故、至親仙逝、夫妻兩隔。

怎樣理解歸有光在文中體現(xiàn)的關(guān)于親人的悲情？

明確：在中國傳統(tǒng)文化之中，家為國本，婦女實為一家之本，黃宗羲之言極有見地，“余讀歸震川之為婦者，一往情深，每以一二細事見之，使人欲涕”（15），祖母的期待、母親的養(yǎng)育、妻子的理解，得以使歸有光以寬厚、仁愛立于天地之間。再次便是籠罩在《項脊軒志》文中的人子之思和傷逝之情，這正是中國人文化心理所決定的至深之情。的確，物存人亡，昨是今非的虛無感，最能獲得人類普遍情感的悲憫與同情，與其說此文是美文，毋寧說此文是“傷文”。姚鼐也曾說：“此太仆最勝之文，然亦苦太多�！保�16）人世間的悲情莫過于此，思考此文之美，發(fā)現(xiàn)這一曠世的悲情。這種感情超越時空，讓世世代代的讀者自失其中，刻骨銘記。

　　為何對家道變故、至親仙逝、夫妻兩隔的悲情讀來哀而不傷？因為歸有光對重振家門、回報親情厚望的自我鞭策，即對讀書求取功名的執(zhí)著追求，早年喪母，繼而祖母仙逝，中年喪妻，這一切并沒有減退歸有光對自我責(zé)任與功名追求的熱情和執(zhí)著，然而使他擁有愈挫愈勇、屢敗屢戰(zhàn)的信念，項脊軒便是這一信念的物質(zhì)載體，成為歸有光的精神家園：一如那蘭桂竹木，一如那亭亭如蓋的枇杷樹，更是至束發(fā)讀書便呈現(xiàn)的以苦為樂的奮發(fā)砥礪之志和好靜、安詳、勤學(xué)、深思的性格特點的進一步成長，成為人事變遷、功名難就之時的一種積極向上、永不言棄的人格力量！

如何理解文中功名的喜悲？

明確：文章寫作時間大體在31歲之后（自后余多年在外），有專家推測本文后記寫于歸有光35歲中舉人之時，35歲中舉人，這對博學(xué)多才的歸有光當(dāng)然是不公平的，歸有光考運很糟糕，在中舉人后，又連續(xù)8次考進士不第，直到60歲才中進士。我們無從查考歸有光是考了多少次才中舉人，但從35歲的年齡來看，他一定是經(jīng)歷了不少回的挫折。因此，35歲終于中得的舉人，既讓歸有光心里不是滋味，又給了歸有光新的信心和希望，甚至是“中年得子”般的欣喜，否則，就不會有考進士考到60歲的矢志不渝。從這樣的猜想來看他補寫《項脊軒志》附記時的心態(tài)，我們對文中的“喜”與“悲”就有了新的解釋。

　　盡管尚稱不上功成名就，但畢竟邁出了攀登功名的第一步，回頭看看自己十八九歲時所寫的文章，“借書滿架，偃仰嘯歌”的讀書時光讓他記憶猶新，此時的歸有光既懷念又感激那一段美好日子；母親和祖母的關(guān)愛與期待曾使他回想時大放悲聲，今天，終于算是給了她們的在天之靈幾分慰藉；昔日被人視為“坎井之蛙”的日子即將結(jié)束，歸有光已看到了“奇景”的曙光。此時重讀項脊軒“凡四遭火，得不焚，殆有神護者”這一句，歸有光覺得不僅僅是作為書齋的項脊軒歷經(jīng)滄桑而不毀，作為精神支撐的項脊軒也在他心中永不言敗。

　　問“兒寒乎?欲食乎?”的母親去了，囑托“他日汝當(dāng)用之”的老祖母去了，“從余問古事，或憑幾學(xué)書”的妻子也去了，但項脊軒依然還在，作者博取功名的壯志沒變。作者在考取舉人后回到故居告慰親人，也是勉勵自己。如果說妻死之年手植的枇杷樹，今已亭亭如蓋，象征著作者的小有建樹，那么作者在向親人們宣誓，他日他一定會讓他自己的功名事業(yè)根深葉茂，庇蔭子孫。

　　我們無從查考歸有光在補寫附記時是否修改了正文，但是，作者重續(xù)舊文應(yīng)該有感而發(fā)，并且必將此時與彼時的情緒相銜接。我以為，情緒的內(nèi)核便是歸有光對功名不懈的追求。

對文中細節(jié)的鑒賞：

寫庭、軒：家道沒落，家族不是發(fā)展壯大，向外擴張，而是內(nèi)部割據(jù)。年輕的歸有光盡管怨恨卻也無奈，這更加深了他要勤奮讀書考取功名的念頭，因為只有這樣，才能改變家族的面貌，才會有新的氣象出現(xiàn)。而第三小節(jié)的后半部分，老祖母“頃之，持一象笏至”，望孫成才的急切心情溢于言表，“他日汝當(dāng)用之”的殷切期待對當(dāng)時的歸有光可以說是刻骨銘心，更堅定了他的志向。

寫到“可悲”的物境，總是容易勾起對“可悲”人事的聯(lián)想、回憶，這就很自然地過渡到了母親、祖母和妻子的懷念。作者在抒寫這種思親之情的時候，善于選取富于特征意義的細節(jié)，以多樣的表現(xiàn)方法，賦予這些本來極為平常的生活細節(jié)以極不平常的意義。

寫叔伯：悲情在諸父分家的傷心往事里，情在那到處是門到處是墻的混亂和對立的現(xiàn)實里，情在那客人要穿過廚房去吃飯而雞棲息在廳堂的難堪里。此乃家族衰敗之悲也。

寫母親，只再現(xiàn)了當(dāng)年她扣門扉問饑寒的情景，以表現(xiàn)母親的慈愛心腸。

A:語言雖簡，卻體現(xiàn)母愛之偉大，母愛之無處不在，那是一種永恒的愛，是不求回報的愛，世人之愛唯父母之愛為至尊，因為它最無私、最純潔、最持久、最安全。它不需要用富麗堂皇的語言來修飾，因為任何華麗的詞藻都寫不盡母親的你一句“兒寒乎？欲食乎？”所帶來的真愛

:母愛不是富有激情的烈火，它是一汪溫柔的泉水，緩緩的注入你的心田，母愛如同一只小蜜蜂，默默地為你奉獻，卻從不向你索取，那蜜的甘甜正是他偉大的體現(xiàn)。有人說上帝不能親自到每個家中，于是他創(chuàng)造了母親。對母親動作、語言的細節(jié)描寫，刻畫出母親對孩子的深切疼愛之情，讀來催人淚下

寫祖母，則只抓住“象笏”這件事，以表現(xiàn)祖母的關(guān)懷以及對未來的期望

深情在“以手闔門、手持象笏”的動作里。以前的情景歷歷在目，仿佛就在昨天，轉(zhuǎn)眼已是人去物在，心如刀割，異常悲痛，祖母那慈祥的容顏，那輕輕的闔門、那親切的話語，那期盼的眼神，那諄諄告誡還在耳畔回響，如縷縷炊煙，消失得無蹤無際。

在寫到亡妻時，并不直接說如何思念她，只說：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”枇杷樹本來是無思想感情的靜物，但把它種植時間與妻子逝世之年聯(lián)系起來，移情于物；在“亭亭如蓋”四個字的前面加上“今已”這個時間詞，表明時光在推移，靜物也顯示著動態(tài)。樹長，人亡！物是，人非！光陰易逝，情意難忘。

由于想念人而觸及與人有一定關(guān)系的物，便更增添了對人的思念；再由對物的聯(lián)想，又引發(fā)對往事的傷懷。于是托物寄情，物我交融，進一步把思念之情深化了。只說樹在生長，不說人在思念，它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果則是：不言情而情無限，言有盡而意無窮。

同樣的是表現(xiàn)懷念親人的感情，因為被懷念者的身份及當(dāng)時環(huán)境的不同，這種感情的內(nèi)涵及其表達方式就各不一樣。

作者幼年喪母，主人公十五歲來軒中讀書，八歲時已經(jīng)喪母，所以寫母親是通過老乳母的轉(zhuǎn)述。

今天表現(xiàn)對母親的懷念，重在說明母愛難忘，于是借“老嫗”（也就是他乳母）之口，再現(xiàn)母親昔日的慈祥音容，結(jié)果是“語未畢，余泣，嫗亦泣”，話還沒說完就流起淚來。

寫祖母，當(dāng)年束發(fā)讀書軒中之后，即15歲以后，祖母來軒中贈象笏，是在作者已有記憶之年，所以采用回憶的筆法。重在說明對遺教的不忘，作者把祖母當(dāng)時對自己的殷切期望，同今天自己對前途命運的憂慮交織起來，百感交集，以至于“長號不禁”，放聲大哭起來。

一“泣”一“號”和“哭”有區(qū)別嗎？

明確：“哭”強調(diào)動作，“泣”和“號”著重情感流露，“號”比“泣”程度深。作者為何對后事是“長號”？

寫亡妻，至于寫妻子的那些文字，則既是出自他們共同生活的描述，又是出自作者的追憶。重在表明恩愛難忘，一往情深，感情表現(xiàn)得既深沉而又含蓄，流露出一種物在人亡的感傷。

作者對這些人物的描寫是十分的入理的。

作者筆下的這些事都是生活中的小事，但它們卻是作者感受很深、歷久不忘的，又是讀者平常熟視，但只有感覺而不怎么認識的，一經(jīng)作者真切再現(xiàn)，便具有很強的藝術(shù)魅力。所以題材盡管細小，卻很能打動人心�！笆录毝樯睢�，構(gòu)成了這篇散文的一大特色。

（四）、拓展延伸：

發(fā)現(xiàn)美：

風(fēng)景美“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”的清幽寧靜之景；

情態(tài)美“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”安貧致遠之志；

話語美，“兒寒乎？欲食乎？”慈母念兒之語；

動作美“比去，以手闔門”痛愛與厚愛之舉。

這些美，有的是一個字（詞），有是的一句話，有的是一種意境。因此需要在閱讀文本時，師生共同進入到對文本的體驗之中，自然的發(fā)現(xiàn)美，愉快的感受美。

表現(xiàn)美：

教師明確：變奏，音樂術(shù)語，原義指樂曲結(jié)構(gòu)原則，運用各種手法將主題旋律等加以變化重復(fù)。在此要求大家在保持作品意境、基調(diào)、主題等要素基本不變的前提下，融入自己的理解體驗，發(fā)揮想象和聯(lián)想，用與文本不同的藝術(shù)樣式重新表達（文學(xué)、音樂、繪畫）。

“變奏”示例如下：

1．原文：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛�！�

變奏：“每月最可愛的莫過于望夜景致，天如蓋，黑幕上明月高懸。月華如練，輕披在半截短墻上，銀光在玉盤的映襯下，反射出幽蘭之氣。月下桂影婆娑，細枝交錯，畫出黑色的魚網(wǎng)，鋪在墻頭。墻上影，月中桂，近相和，遙相對。微風(fēng)過處，暗香浮動，明月照無眠，陶醉人難寐�！�

2．原文：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”

變奏：“時光：如水，在指間流過；如沙，在瞬間灑落；如風(fēng)，在葉間穿梭。曾經(jīng)擁有過，亦或只夢過？愛人的手照料的那株枇杷，葉片的呼吸已融進了我的脈搏。思念，又不單是思念，一份感激、一份寬慰、一束陽光透入心田，這光芒刺痛了我的雙眼，我已辨不清樹影、人影，亭亭如蓋的枇杷樹啊，你遮住了雨水，卻遮不住我的淚水滴落心間。

3．教師出上聯(lián)，請學(xué)生依據(jù)課文內(nèi)容對出下聯(lián)。

（師）上聯(lián)：項脊軒見往事，悲喜參半；

（生）下聯(lián)1：南閣子思舊情，愛恨交加。

下聯(lián)2：先大母盼兒效，冷暖自知。

下聯(lián)3：枇杷樹守離思，甘苦與共。

下聯(lián)4：枇杷樹訴前緣。憂樂在心。

（五）、作業(yè)

1．依據(jù)文本內(nèi)容，自選角度自擬對聯(lián)（不少于2對）。

2. 拓展閱讀書（篇）目：王蒙《不成樣子的懷念》、巴金《懷念蕭珊》、鮑文清《啟功雜憶》

對聯(lián)1：庭院凄凄訴蘭竹寂寂；對聯(lián)2：斯人已去，空余枇杷遮冷月；

桂影斑斑映血淚漣漣。此恨猶在，惟有桂影寂庭階。

對聯(lián)3：明月半墻，默聞呱呱兒泣；對聯(lián)4：望月移步折桂枝，今生有恨；