【教材地位】
此文被安排在新人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第一冊梳理探究部分，有助于指導(dǎo)學(xué)生深刻理解我國漢字文化，把握漢字的結(jié)構(gòu)，也有助于漢字意義的理解，并且還可以讓學(xué)生以更飽滿的激情投入到語文學(xué)習(xí)當(dāng)中去。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
知識(shí)與能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)并掌握漢字的由來，能分析好漢字的結(jié)構(gòu)。
過程與方法目標(biāo)：學(xué)生搜集掌握一些漢字“六書”代表字。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊(yùn)。使學(xué)生能有民族自豪感，為祖國的騰飛而去創(chuàng)新發(fā)展。
【設(shè)計(jì)思想】
實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)下三維教學(xué)目標(biāo)；提升學(xué)生思考的層次，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
對于漢字“六書”結(jié)構(gòu)的掌握，能較好的分析漢字本義，加深學(xué)習(xí)知識(shí)的鞏固。
【教學(xué)設(shè)想】
明確漢字初始的作用，讓學(xué)生自主尋找“六書”各種代表字。
【教學(xué)對象】
高一學(xué)生。
【學(xué)生分析】
這些高一的學(xué)生他們有自己收集資料并分析的能力；能夠也愿意表自己的感受與思想，能與同學(xué)們合作交流。
【教學(xué)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
①使學(xué)生課前通過字典或電腦等搜集漢字的起源、形體、構(gòu)成、文化等資料，并準(zhǔn)備小組交流發(fā)言。
②對“漢字的文化”課前自己思考，積累感受。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：“最愛說的話永遠(yuǎn)是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它。”解曉東一首《中國娃》唱出了漢字的特點(diǎn)：字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫是它的“音美”；橫平豎直、端正大方是它的“形美”；以形出義、意蘊(yùn)深刻是它的“義美”。 每個(gè)民族都有自己的文字，每個(gè)民族的文字都有其自身的特點(diǎn)。而漢字是世界上最古老、最具特色、最有魅力的文字。漢字的歷史究竟可以上溯到什么時(shí)代？漢字從古到今發(fā)生過哪些重要變化？它在傳承古代文明、創(chuàng)造中國歷史中起著何等重要的作用？這應(yīng)是每一個(gè)中國人、每一個(gè)關(guān)心中國文化史的人都很感興趣的問題。今天就讓我們一起走近漢字，領(lǐng)略其精妙，感受它的優(yōu)美。
二、引導(dǎo)學(xué)生掌握漢字的來源
1、提問：想一想，如果我們身處漢字還未產(chǎn)生的遠(yuǎn)古時(shí)代，你想要記事，你會(huì)采用什么辦法？
明確：（1）結(jié)繩記事說。原始記事的一種方法。人類在沒有發(fā)明文字或文字使用尚不普遍時(shí)，常用在繩索或類似物件上打結(jié)的方法記錄數(shù)字，表達(dá)某種意思，用以傳達(dá)信息，處理事件。
2）書畫說。
（3）倉頡造字說。中國自古就有倉頡造字之說。文字的發(fā)明是人類發(fā)展史上一件石破天驚的大事，它將人們的思維、語言、經(jīng)驗(yàn)以及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來，使文化得以傳播交流、世代傳承。
2、漢字的形體：
中華民族五千年的歷史中，漢字的演變，從甲骨文－－金文－－大篆－－小篆－－隸書－－草書－－楷書－－行書，字形由象形到點(diǎn)橫豎撇捺的方塊字，經(jīng)歷了漫長的歲月。其中凝聚著民族的智慧，也體現(xiàn)出漢字逐步完善的過程，凸顯其方方正正、四平八穩(wěn)的特點(diǎn)。漢字又是一種文化的體現(xiàn)，那些經(jīng)過藝術(shù)處理的漢字或跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龍打起了醉拳，更是讓我們感到的是在欣賞漢字在紙張上跳舞，所以：書法是“紙上的舞蹈”。請大家看到書上的相關(guān)內(nèi)容，注意每一種形體的漢字的載體是什么，其功能又有什么不一樣。
學(xué)生根據(jù)書上的內(nèi)容迅速找到相關(guān)內(nèi)容。
教師補(bǔ)充：漢字的演變過程，按時(shí)代和字體的對應(yīng)，大體上可分為六種字體，具體如下：
形成時(shí)代 代表性文字 主要載體
殷 商 甲骨文 龜甲、獸骨
商 周 金 文 青銅器、石器
西周晚期 大篆（籀文） 石器
秦 小 篆 石器
西 漢 隸 書 竹簡，帛
漢 代 草 書 帛、紙
東漢晚期 行 書 帛、紙
漢 魏 楷書（真書） 紙
3、說一說：你發(fā)現(xiàn)了漢字字形演變的什么規(guī)律？
漢字字形演變的總趨勢是從繁到簡：
▲象形性逐漸減弱，從圖形化演變?yōu)榫�條化、平直化。
▲筆畫由多到少，結(jié)構(gòu)由復(fù)雜到簡單。更快捷,更規(guī)范。
三、漢字的構(gòu)成
師：漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)，因形體方正而被稱作“方塊字”。
漢字的構(gòu)成：六書。
（獨(dú)體）象形、指事
（合體）會(huì)意、形聲
（用字）轉(zhuǎn)注、假借
1、象形是用描畫事物形狀的構(gòu)造方式造字，也就是把詞所表示的事物的形狀、特征，用線條描畫出來，作為記錄該詞的符號(hào)。用這種構(gòu)造方式造的字，叫象形字。這種造字法的特點(diǎn)是：①簡約性②典型性③可以是整體的或局部的形象，但局部一定要區(qū)別性強(qiáng)。
2、指事是用指示性符號(hào)指出事物特點(diǎn)的一種造字方法，也就是在象形字上加簡單的批示符號(hào)創(chuàng)造新字。用這種構(gòu)造方式造的字，叫指事字。現(xiàn)行指事字，基本是從古代的指事字演變來的，有些古代的指事字現(xiàn)在已不能看出其指事的意圖，如“朱、末、甘”等。后起指事字極少，如“卡”是“上、下”共享一橫，“乒乓”是近音字，“兵”減去一畫，可看作是特殊指事字。
3、會(huì)意是用兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字拼合的方法創(chuàng)造新字。會(huì)意字是合體字，是會(huì)合取義，即把幾個(gè)獨(dú)體字的意義組合起來，憑借它們的聯(lián)系表示新的意義。如忍、家、牢、爨等。
4、形聲是利用形旁（意符）和聲旁（音符）組成新字的造字法。
形聲字雖然是合體字，但不是會(huì)意，而是一形一聲。如“枝、沐、袒”等，在這里，“木、水、衣”是形旁（形符、意符），“支、木、旦”是聲旁（聲符）。由此看來，形聲是一種由形旁和聲旁兩部分構(gòu)成的半意半音的構(gòu)造方式。形聲字的形旁是表示意義的部分，大都是由象形字充當(dāng)，看見形旁，能在大體上了解字的意義；聲旁是表示讀音的部分，象形，指事，會(huì)意，形聲字都可以充當(dāng)。如“沐、沫、沽、湖”，這些字轉(zhuǎn)化為聲旁后就喪失了它們原有的表意功能，變?yōu)楸硪舫煞郑瑢?shí)際上就等于是該字的注音符號(hào)。而形聲字也被稱為“最具魅力的形聲字”。
形聲字幾種類型：
左形右聲：松 城 貍 帽 紡
右形左聲：領(lǐng) 戰(zhàn) 放 鴨 飄 歌
上形下聲：露 花 草 笠 芳 景
下形上聲：烈 忘 警 恭 貸 盒
外形內(nèi)聲：圓 閣 衷 病 趕 廳
內(nèi)形外聲：聞 悶 辮 辯 問
聲占一角：漾
形占一角：羞（珍羞）
5、轉(zhuǎn)注，許慎的定義是：「建類一首，同意相受。」意思是歸于同一部類的字，它們的字義可以互為訓(xùn)釋。歷來各家對轉(zhuǎn)注的解說不一，主要有兩種：
（1）形轉(zhuǎn)說，認(rèn)為「建類一首」指用同類部首作意符，「同意相受」指同類意符的字義連類相承，如「考」「老」同屬「老」部而又可以互訓(xùn)（「考，老也。」「老，考也。」）。
（2）音轉(zhuǎn)說，認(rèn)為「一首」指詞源上同韻或同聲的字，如「考」「老」同屬一韻，「顛」「頂」同屬一聲，即意義相同而聲韻也相同或相近的字。
6、假借，謂本無其字而依聲托事。東漢許慎：“假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也。”例如：“難”原是鳥名，借為“艱難”之難；“長”是長發(fā)，借為長久之長；“久”是“從后灸之，借為“久遠(yuǎn)”之久，等等。
四、漢字的文化
魯迅先生曾說過漢字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。
音美：漢字講究聲韻鏗鏘有力、音節(jié)和諧、抑揚(yáng)頓挫。
形美：漢字的字行由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等構(gòu)成。其方方正正，四平八穩(wěn)，那些經(jīng)過藝術(shù)處理的漢字有的跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龍打起了醉拳，讓我們感受到了漢字的形體美，所以，書法是“紙上的舞蹈”。
意美：漢字還有區(qū)別于其它表音文字的顯著特征：表意。每一個(gè)漢字都有它的涵義，都有無窮的意蘊(yùn)，能給人以美感。
延伸：1、有趣的漢字構(gòu)成：
“由”對“甲”說：這樣練一指禪挺累吧？
“大”對“爽”說：就四道題，你怎么全做錯(cuò)了？
“兵”對“丘”說：兄弟，踩上地雷了吧，兩只腳咋都沒有了？
“熊”對“能”說：哥們，窮成這樣啦，四個(gè)熊掌全賣啦？
2、有趣的漢字諧音笑話：
北京大學(xué)的說：我是北大的。
天津大學(xué)的說：我是天大的
上海大學(xué)的說：我是上大的。
廈門大學(xué)的說：你們聊，我先走了！
3、想想：看下面的的20個(gè)字能組成幾首五絕？
落雪飛芳樹幽紅雨淡霞薄月迷香霧流風(fēng)舞艷花
無論從哪一字起，無論順讀倒讀，都能成五絕一首，可得四十首！
五、探究，引導(dǎo)學(xué)生思想深化。
1.你認(rèn)為漢字會(huì)在電腦時(shí)代被淘汰嗎？為什么？
2.你認(rèn)為漢字將會(huì)被“拼音文字”所替代嗎？為什么？
3.你認(rèn)為現(xiàn)在的書刊中常常有漢字夾字母的情況好不好？為什么？
六、師生總結(jié)
漢字：民族的根！
英語充其量只是我們了解世界的工具，漢語才是我們真正的根。
-- 余光中
【教學(xué)后記】
學(xué)生學(xué)習(xí)后，能領(lǐng)會(huì)《優(yōu)美的漢字》中所提及的各方面內(nèi)容。而在合作交流中，學(xué)生對于以前所學(xué)漢字有了更好的看法和認(rèn)識(shí)。通過課前查閱資料，學(xué)生首先從感性上體會(huì)漢字中所蘊(yùn)含的秘密，而課堂的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了民族自豪感。
讀柳永 柳永是中國歷史上一個(gè)并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過又很快忘了他。但是近年來這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，也不為那句"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。
柳永是福建北部崇安人，他沒有為我們留下太多的生平記載，以至于現(xiàn)在也不知道他確切的生卒年月。那年到閩北去，我曾想打聽一下他的家世，找一點(diǎn)可憑吊的實(shí)物，但一川綠風(fēng)，山水寂寂，沒有一點(diǎn)音訊。我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時(shí)便告別家鄉(xiāng)，到京城求功名去了。柳永像封建時(shí)代的大多數(shù)知識(shí)分子一樣，總是把從政作為人生的第一目標(biāo)。其實(shí)這也有一定的道理，人生一世誰不想讓有限的生命發(fā)揮最大的光熱?
有職才能有權(quán)，才能施展抱負(fù)，改造世界，名垂后世。那時(shí)沒有像現(xiàn)在這樣成就多元化，可以當(dāng)企業(yè)家，當(dāng)作家，當(dāng)歌星、球星，當(dāng)富翁，要成名只有一條路--去當(dāng)官。所以就出現(xiàn)了各種各樣在從政大路上跋涉著的而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣政心不順而求文心；像王維那樣躲在終南山里而窺京城；像諸葛亮那樣雖說不求聞達(dá)，布衣躬耕，卻又暗暗積聚內(nèi)力，一遇明主就出來建功立業(yè)。柳永是另一類的人物，他先以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國文學(xué)史上的地位，他是中國封建知識(shí)分子中一個(gè)僅有的類型，一個(gè)特殊的代表。
柳永大約在公元1 0 1 7年，宋真宗天禧元年時(shí)到京城趕考。以自己的才華他有充分的信心金榜題名，而且幻想著有一番大作為。誰知第一次考試就沒有考上，他不在乎，輕輕一笑，填詞道："富貴豈由人，時(shí)會(huì)高志須酬。"等了5年，第二次開科又沒有考上，這回他忍不住要發(fā)牢騷了，便寫了那首著名的《鶴沖天》：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向?未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩? 何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低 他說我考不上官有什么關(guān)系呢?只要我有才，也一樣被社會(huì)承認(rèn)，我就是一個(gè)沒有穿官服的官。要那些虛名有什么用，還不如把它換來吃酒唱歌。這本是一個(gè)在背處發(fā)的小牢騷，但是他也沒有想一想你怎么敢用你最拿手的歌詞來發(fā)牢騷呢，他這時(shí)或許還不知道自己歌詞的分量。它那美麗的詞句和優(yōu)美的音律已經(jīng)征服了所有的歌迷，覆蓋了所有的官家的和民間的歌舞晚會(huì)，"凡有井水處都唱柳詞"。這使我想起"文化革命"中大書法家沈尹默先生被打成"黑幫"，被逼寫檢查。但是他寫出去的檢查大字報(bào)，總是漿糊未干就被人偷去，這檢查總是交代不了。柳永這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里，宋仁宗一聽大為惱火，并記在心里。柳永在京城又挨了三年，參加了下一次考試，這次好不容易被通過了，但臨到皇帝圈點(diǎn)放榜時(shí)，宋仁宗說："且去淺斟低唱，何要浮名?"又把他給勾掉了。這次打擊實(shí)在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去寫他的歌詞，并且不無解嘲地說："我是奉旨填詞。"
他終日出入歌館妓樓，交了許多歌妓朋友，許多歌妓因他的詞而走紅。她們真誠地愛護(hù)他，給他吃，給他住，還給他發(fā)稿費(fèi)。你想他一介窮書生流落京城有什么生活來源?只有賣詞為生。這種生活的壓力，生活的體味，還有皇家的冷淡，倒使他一心去從事民間創(chuàng)作。他是第一個(gè)到民間去的詞作家。這種扎根坊間的創(chuàng)作生活一直持續(xù)了17 年，直到他終于在4 7歲那年才算通過考試，得了一個(gè)小官。歌館妓樓是什么地方啊，是提供享樂，制造消沉，拉你墮落，教你揮霍，引人輕浮，教人浪蕩的地方。任你有四海之心摩天之志，在這里也要消魂?duì)q骨，化作一團(tuán)爛泥。但是柳永沒有被化掉。他的才華在這里派上了用場。成語言：脫穎而出。錐子裝在衣袋里總要露出尖來。宋仁宗嫌柳永這把錐子不好，"啪"的一聲從皇宮大殿上扔到了市井底層，不想俗衣破袍仍然裹不住他閃亮的錐尖，這真應(yīng)了柳永自己的那句話："才子詞人，自是白衣卿相。"寒酸的衣服裹著閃光的才華。有才還得有志，多少人進(jìn)了紅粉堆里也就把才漚了糞。也許我們可以責(zé)備柳永沒有大志，同為詞人不像辛棄疾那樣："男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂。"不像陸游那樣："自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死。"時(shí)勢不同，柳永所處的時(shí)代正當(dāng)北宋開國不久，國家統(tǒng)一，天下太平，經(jīng)濟(jì)文化正復(fù)蘇繁榮。京城汴京是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市，新興市民階層迅速形成，都市通俗文藝相應(yīng)發(fā)展，恩格斯論歐洲文藝復(fù)興時(shí)說，這是需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。市民文化呼喚著自己的文化巨人。這時(shí)柳永出現(xiàn)了，他是中國歷史上第一個(gè)專業(yè)的市民文學(xué)作家。市井這塊沃土堆擁著他，托舉著他，他像田禾見了水肥一樣拼命地瘋長，淋漓酣暢地發(fā)揮著自己的才華。
柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從官詞解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像超聲波探測，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能伸入到這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只用幾個(gè)字，就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。比如這首已傳唱9 0 0 年不衰的名作《八聲甘州》：對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?想佳人妝樓臚，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁。 _ 一讀到這些句子，我就聯(lián)想到第一次置身于九寨溝山水中的感覺，那時(shí)照相根本不用選景，隨便一抬手就是一幅絕妙的山水圖。現(xiàn)在你對著這詞，任裁其中一句都情意無盡，美不勝收。這種功夫，古今詞壇能有幾人。
藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒有。凡藝術(shù)成就都是陰差陽錯(cuò)，各種條件交匯而成一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個(gè)人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時(shí)它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋�(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士9 1 6 人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。
嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。(梁衡《當(dāng)代》)
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李真
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