朱光潛先生認(rèn)為一篇文章的精要在表述思想。那么，如何表述就尤其重要了。他膺伏于桐城派所倡導(dǎo)的“言之有物”與“言之有序”，因此，睿智的思維須借之于明晰的思路與嫻熟的技巧了。他說(shuō)：“就寫(xiě)作技巧來(lái)說(shuō)，好文章的條件都是一樣的，第一是要有話(huà)說(shuō)，第二要把話(huà)說(shuō)得好。思想條理必須清楚，情致必須真切，境界必須新鮮，文字必須表現(xiàn)得恰到好處，謹(jǐn)嚴(yán)而生動(dòng)，簡(jiǎn)樸不至枯澀，高華不至浮雜。”①
他的文章的結(jié)構(gòu)一般都極為簡(jiǎn)潔明了，但所闡述的思想則極為深刻而清晰。這則歸之于他執(zhí)著而求真的精神。這是事先須明確的。他說(shuō)：“一番話(huà)在未說(shuō)之前，我必須把思想先弄清楚，自己先明白，才能讓讀者明白，糊里糊涂地混過(guò)去，表面堂皇鏗鏘，骨子里不知所云或是暗藏矛盾，這個(gè)毛病極易犯，我總是小心提防著它。” ②
《咬文嚼字》可以說(shuō)是這方面的一個(gè)典型。除此之外，我以為至少有三點(diǎn)頗值得稱(chēng)說(shuō)。因?yàn)槲姨貏e注意到，有些人至今還在為韓愈的“推”字鳴不平，其實(shí)這是意氣用事，卻是錯(cuò)解朱先生的一番良苦的用心了。
作者持論公允，且較能深入淺出。這是其一。他的論述之所以令人嘆服，一個(gè)重要的原因在于他不著空文，例舉詳贍，并以細(xì)膩的筆觸注意對(duì)語(yǔ)言的品味，注意展示思索的過(guò)程，因而在心靈深處很能打動(dòng)人。我們讀他的文章，總時(shí)時(shí)有這樣的感覺(jué)，他的例子信手拈來(lái)，從容不迫，意態(tài)祥安。在這篇文章里，我們同樣可見(jiàn)朱光潛先生沉潛學(xué)術(shù)，為人顯示其淵博扎實(shí)的一面。如對(duì)郭沫若先生的用例，作者既引書(shū)證又依據(jù)事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，因而他的論述的涵蓋面極廣，不能不令人信服。作者在論述語(yǔ)言文字對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞的重要性時(shí)，沒(méi)有以居高臨下的姿態(tài)作高深的陳述，而是在一開(kāi)首便以生動(dòng)的實(shí)例吸引著讀者。在讀者深服其思想的過(guò)程后，他從容不迫，娓娓道出“咬文嚼字”對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作與閱讀的重要性。但他對(duì)此也沒(méi)有死死不放地大講特講，而是輕輕一帶，即轉(zhuǎn)入下一例的分析與品味。因而他的說(shuō)理點(diǎn)到為止，生怕讀者的厭倦。他的說(shuō)理給人以理性的認(rèn)知而不抽象，于生動(dòng)的例證中恰是一種精當(dāng)?shù)母爬ㄅc小結(jié)，故而能見(jiàn)出歸納與理性所帶來(lái)的精神上的喜悅。這是一種難得的大家風(fēng)范！
其次，作者以自然的文風(fēng)與交談的姿態(tài)，建立與讀者之間的親切而平等關(guān)系。這種自然在他，就是真誠(chéng)地流露自己，平等就是本色的無(wú)欺。他說(shuō)：“文學(xué)是人格的流露。一個(gè)文人先須是一個(gè)人，須有學(xué)問(wèn)與經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活。有了這個(gè)基礎(chǔ)，他讓所見(jiàn)所聞所感所觸借文字很本色地流露出來(lái)，不裝腔，不作勢(shì)，水到渠成，他就成就了他的獨(dú)到的風(fēng)格，世間也只有這種文字才算是上品文字。”③我們讀朱先生的文章，感覺(jué)不到他的壁立森嚴(yán)，相反，倒是自然的文風(fēng)深深的打動(dòng)著每一個(gè)人。這其中的原因，我想一是來(lái)源于作者把他的思想無(wú)保留地袒露在讀者面前，讓我們看到了他的思想的運(yùn)動(dòng)與美的和諧的展示。的確，“我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿薄６窃从谒麑?duì)文學(xué)事業(yè)的一腔熱情。一個(gè)對(duì)文學(xué)事業(yè)抱著熱情的人，在他深味文學(xué)的艱辛與不易，懂得文學(xué)對(duì)于人生的作用與價(jià)值之后；特別是沉浸在五千年中華詩(shī)書(shū)文明的光輝里的人，像他，以煌輝歷史為己任，必對(duì)文學(xué)有著一種近似宗教的靜穆的虔誠(chéng)。朱先生便是這樣的人。我們從他的《給青年們的十二封信》《談美》《談文學(xué)》《我與文學(xué)及其他》等作品里都能深切地感受到他的那顆傳道布業(yè)的宗教的心與道德的誠(chéng)。三是作者深知文學(xué)是嬌貴的寵兒，惟有細(xì)心的保護(hù)，深心的玩索，朝夕的廝磨，才能深入它的細(xì)膩而實(shí)際上極其脆弱的敏感的心靈。所以，作者說(shuō)：“你不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺(jué)迷惑而輕易自滿(mǎn)。文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。”
其三，作者見(jiàn)解獨(dú)到而新穎，很能啟人智慧。這篇《咬文嚼字》從最平常處下筆而能給人耳目一新的感受，確能見(jiàn)出作者的卓而不凡的思想。如對(duì)“咬文嚼字”四字的理解，作者能從庸常的理解中，挖掘它的積極意義，賦予它以文學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)精神，故而耐人尋味。這是不是讓我們要獨(dú)出機(jī)杼并留心生生的事實(shí)，正如他在文中所反對(duì)的“套板反應(yīng)”的一種表示？但是他的獨(dú)出機(jī)杼又非圣人式的高大威嚴(yán)，乃常人所無(wú)法企及；他的獨(dú)出機(jī)杼是一條清淺的小溪澗，可以讓人清纓濯足。作者在我們面前為我們展示了一種可模仿、可依個(gè)性與審美的對(duì)外對(duì)內(nèi)的審度方式。“你是什么”與“你這什么”，（文中用例）只要我們細(xì)細(xì)咀嚼，并目光向下地注意外在的事實(shí)與自我的感受，便不難理解這一字之差的微妙的區(qū)別。又如“推”“敲”，一旦我們深入到詩(shī)作的具體情境中，我們便不會(huì)在字面上做苦苦的琢磨了，再看它們的分別，我們也不會(huì)覺(jué)著有什么玄奧難解的東西了。朱光潛先生的可貴品格正在這里，他的極大的貢獻(xiàn)也在這里，我以為，值得大言特言的是，他深深懂得創(chuàng)作的機(jī)制與心理，用一種平和的理性形式還原或闡釋著創(chuàng)作的非理性過(guò)程與情感化的積累以及激情的噴泄的情形，他打破了文學(xué)（詩(shī)歌）理解上的神秘性與貴族氣，使其通俗化為一般人能夠接受并能欣賞到的形式特征，從而在我們面前為我們呈現(xiàn)出文學(xué)理解與欣賞上的一種由獨(dú)秘興會(huì)、不可言傳到可描述、可言傳的公開(kāi)。
追憶
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