內容提要: 我們沐浴在課改的春風中， 們才意識到語文絕不只 一本本教科書，它是一個最具開放性和實踐性的學科。廣袤美麗的自然、多姿多彩的生活中處處都有語文的影子。語文是茫茫宇宙里的日月星辰，是浩瀚南海中的碧濤銀沙；語文是大自然中的蜂飛蝶舞，是秦磚漢瓦上歲月的痕；語文是“鎖”進日記、深藏心里的小秘密，語文是母親手中遞來的溫熱的奶茶；語文是體壇賽場上矯健的身姿……
我喜歡翻看獲獎的兒童畫，著色大膽，構圖新穎，童趣盎然，童心爛漫，孩子的想像力和創造力在畫幅間得到了最大的發揮。然而，這些兒童畫并不是信手涂鴉，毫無章法，小作者把“放”與 “不放”的關系問題，把握得恰到好處，這讓我聯想起當今教育界爭論的問題--如何把握“度”。能于無章法中含章法，這是藝術的至高境界，同樣適和于語文。
德國詩人荷爾德林高聲唱道：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上�！� 在享有物質生活的同時，能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。只有詩意的生活才是真正的生活。語文教學也是如此，詩意的享受語文學習，提高生活的品位。
我們沐浴在課改的春風中， 們才意識到語文絕不只 一本本教科書，它是一個最具開放性和實踐性的學科。廣袤美麗的自然、多姿多彩的生活中處處都有語文的影子。語文是茫茫宇宙里的日月星辰，是浩瀚南海中的碧濤銀沙；語文是大自然中的蜂飛蝶舞，是秦磚漢瓦上歲月的 痕；語文是“鎖”進日記、深藏心里的小秘密，語文是母親手中遞來的溫熱的奶茶；語文是體壇賽場上矯健的身姿……
我也�？窗l達的地區的發展，文化與經濟是兩翼，經濟發展了，文化不配合，經濟也會跌下來。發達地區的發展，文化是最終的決定因素。后來，我們反思，從美國的可口可樂、肯德基、麥當勞中明白：表面看是經濟，實際上是強勢文化的侵略。那些吃的、喝的孩子們喜歡，大人進去也覺得環境很好，干凈衛生，還能聽到輕音樂，不像中國的小吃店亂糟糟的，相互說話都聽不見。于是，中華名小吃也在改革，首先是價高了，然后是環境逐步在變。
語文教學也是如此，單純的填鴨式教學，單方面的“口耳相傳”，枯燥的說教，這些方式也早就隨著時代的變革在悄然轉變。作為傳承人類文明的靈魂締造者--教師，也應該用詩意的課堂去點燃孩子的感情，尤其是語文教師。因為語文學科不僅具有工具性，而且負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。然而放眼我們的語文課堂卻是如此的不盡人意，現代教育的種種弊端消磨掉了教師們的詩意，為了應付年復一年、月復一月的各級各類考試，我們的語文課堂毫無詩意可言。缺乏詩意的語文教學，無異于干旱的季節沒有綠意的枯澀。那么我們如何才能去澆灌我們生命的綠意呢？
高中新課程標出臺之際，在語文的美不斷流失的時候，我們更有必要對今天的語文和明天的語文進行審視與展望，從而還語文以本來面目，要讓語文華麗轉身之后回歸美好。
語文是斷臂維納斯的美麗……
"一部現代語言學史是漢語的人文精神與漢語的科學主義矛盾、困擾的歷史。"申小龍《語文闡釋》中的這句話高度概括了中國現代語言史永恒的爭論主題，這一爭論至今還在延續。但不管如何爭論都無法抹殺漢語的人文性和科學性的雙重特性，也很難準確界定二者孰輕孰重。語言是人文的語言，人文是語言負載下的人文，二者水乳交融的關系告訴我們，人文性與科學性的刻意隔離無異于對人的靈與肉的強行肢解。人文是美，是鮮活的生命；科學意義上的語言是美化生命、強健生命、表現生命的皮膚和骨骼。語言總是"與人文環境互為觀照的、動態的、內容上自足的表達與闡釋過？因而語文教學上的這種爭論注定是無益的，它無助于準確界定語文學習的任務。那么――語文是誰？
語文就是語文，語文是文化的語文，語文也是科學的語文；語文是朦朧的美，--是空中樓閣般的夢幻，是蕩氣回腸的美妙樂曲，是意蘊悠遠的詩韻，是美神維納斯斷臂的浮想聯翩……
語文學習學什么？
語文學習就是對發現美、欣賞美、感悟美、表現美、挖掘美的想往。
當語文教學把語文的美肢解得越來越細的時候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。
--語文學習還能學什么？
許多有識之士對當前語文教學"美"的不斷失落倍感惋惜和憂慮。曾幾何時，我們對那"漁舟唱晚"的恬靜、"楊柳岸曉風殘月"的凄柔、"飛流直下三千尺"的豪邁、"不為五斗米折腰"的正氣、"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的無怨無悔、"寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅"的大義凜然，已經越來越淡漠，對美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化"美"為"丑"的忍耐，對"功利語文"的痛苦選擇，美變得無關緊要，重要的是成績和升學。
敢問語文教學路在何方？
人文語文與科學語文之爭的最大"成效"也許莫過于舍"美"而取"考試".語文不是一切為了考試的雕蟲小技，她是一種厚實的涵養，是人文的沉淀，是美的升華。"考試""考"的就應該是中華民族語言文化動人心魄的美；語文學習就應該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠流長的滋養。
語文的美，俯拾皆是；語文教學，路在腳下……
語文教學是流動著美的韻律……
當我們的教學被考試牽著鼻子走的時候，當課堂沉悶到師生都感到窒息的時候，語文美妙的韻律已經沉沉睡去……。一首歌唱道："……我已不再想你，我失落了和你牽手的沖動……"，以此來闡釋當前語文教學的現狀可謂恰如其分。
當這個對象依然美麗照人的時候，卻仍舊激發不了審美的沖動，感受不到美的愉悅，那么也許只能作以下假設推斷：1、審美判斷媒介缺失。2、審美環境導引偏差造成審美判斷偏差。3、審美概念不健全。等等。審美判斷是人類與生俱來的思維能力，并隨著環境熏陶和媒介的引導逐漸走向成熟，從而最終形成獨立的審美意識�？梢�，媒介和環境對審美對象的作用是多么的重要。依此推斷，語文教學憂人現狀應該與媒介和環境誤導有關。我們的教育環境，我們的教師，我們的教材，我們的各種媒體時時刻刻都在向學生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先看我們的課堂，當我們齊聲誦讀著"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"，感悟著它的氣魄與美麗的時候，我們往往不會忘掉插上一句：這是千古名句，歷來是考試的重點。一盆冷水從頭上澆下，語文的美也隨著流水滲入腳下的塵土。再看我們語文學術界，我們奉為瑰寶的語文教學理論，大多也都是隨著考試的轉輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學什么，不學什么，怎么學。研究不可謂不深，觀點不可謂不新，作用不可謂不大。然而令人遺憾的是，卻很少有人能完全擺？功利語文"的束縛，暢談、宣揚純美語文醉人的韻律和魅力。最后看我們的學生，當我們搖頭擺腦賞析著"黛玉葬花"凄美情境，引導學生感悟人性的情與理的時候，下面突然冒出一句話：考試會考這個嗎？……
我們的壓力實在太大了！大得我們透不過氣來，大得我們無暇也不敢去想：當我們領著學生暢游在五彩繽紛的語文海洋，盡情享受蕩人心魄的流動曲線，傾心觸摸著熱烈歡跳的至美的時候，我們就無法應付考試？如果真的如此，那只能說明我們的"考試"還很不完善；如果事實并非如此，那我們為什么不試一試？
長期以來，我們已經習慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們也習慣了日復一日地拿起剖刀剖解著靜止的語文、僵死的語文；我們還不敢去想象脫掉鐐銬后的解放的感覺，我們也不敢去體味美的語文的活力與生機。
語文教學需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動著美的韻律……
語文教學是師生互動的韻律"教"是指揮，"學"是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲，"教"是燈塔，"學"是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方；"學"是主人，"教"是引爆主人思維活力的引線，"學"是創造，"教"是開啟創造心扉的向導……
"教"與"學"的良性互動融化為流動的和諧的音符，勾描出"回頭一笑百媚生"的動人的美。
語文教學是活化思維的韻律學識，智慧，解放，--張揚了個性，抒寫了充滿生命活力的美麗。
仁愛，寬容，民主，--激活了思維，催生了質疑和探究的欲望。
活力是美，創造是美；活化"學"的思維是美的語文教學的生命線。我們要不斷給予養分，為她澆水，為她施肥，讓美的語文茁壯成長。
語文教學又是審美的韻律美，需要發現，用淳厚的文化涵養去發現，發現"祥林嫂之死"背后的傳統沉淀與人性悲情，阿Q身上流淌的哲學思辯，以及透視宋江傳統的君臣意念而觸摸到的中國傳統文化的值得思考的一面……
美，需要感悟，需要用心去感悟，感悟北京四合院的封閉與祥和，感悟文天祥"留取丹心照汗青"錚錚豪情下的無奈，以及在傳統人情價值取向包圍下的林黛玉和薛寶釵兩個人物不同也不公平的評價際遇……
美，需要創造，需要沖出習題的淹沒、展開思維的翅膀去創造；需要掙脫"標準"的鎖鏈、釋放個性潛能去創造。用無拘無束的遐想去開拓，用縱橫馳騁的思辯去探究，用火熱的真情去揮灑，--夸張的法國"守財奴"在新時期中國土壤上滋長，孫悟空身上折射出的另類文化的矛盾沖突，汪國真筆下的感性和理性撩動起的遐思，余秋雨的深邃哲理流淌出的清新而富有生命力的語言……
多美的韻律，多美的語文阿！有朝一日，我們一定會唱道："……美麗的你阿！你讓我傾倒，我要擁著你直到永遠……"生活是語文課堂蹦跳出的歡快的小河多年來，我們沉心耕耘"功利語文"這塊方塘。然而，昔日"枝繁葉茂稻花香，蛙唱鶯歌人歡笑"的勝景卻如遠方天邊的白云愈遠愈淡。不知何時，語文也只得無奈地消受"門前冷落鞍馬稀"的滋味。我們只能寄望于辛勤耕耘，只能祈求上天"喜雨" 的恩賜。"問渠哪清如許，為有源頭活水來"，我們沒有想到，語文原本并不缺"活水"，恰恰就是我們自己堵死了語文活水的源頭，而這個源頭就是生活。
蘇霍姆林斯基認為，智育的成效在不小的程度上取決于是否善于通過一些無形的線從課堂延伸到課外。他又說："我們要發現和確立學生的各種能力、天才、稟賦和個人愛好，一個極其重要的條件就是為掌握知識創造一個豐富而廣闊的智力背景。"可是，我們語文的學習空間卻越來越狹窄，越來越遠離時代、社會、家庭、學校等這些補充和強化課堂習得的"豐富而廣闊的智力背景"，也越來越疏離語文的本質特性，語文成為"強化訓練"，成為"適應性訓練"，成為干癟枯燥僵化的閉門造車。
我們可以舉千萬個理由為"功利語文" 辯護，但我們卻沒有一個借口可以推脫讓語文"美麗之花"不斷凋零的罪過。"功利語文"就一定與"生活"誓不兩立？"功利語文"就一定要關起門來反復操練？……
語文課堂教學需要生活的滋潤，美的語文更需要生活注入鮮活的血液；生活是語文課堂教學的生命，是語文課堂蹦跳出的歡快的小河……
時代是涌動激情的小河語文是時代的語文。我們有理由抱怨"北京胡同"離我們太遠了（至少是空間上的），但現代的北京又離我們那么近（至少是心理上的），"現在的北京胡同還好嗎"的思緒可以牽引著我們的激情把過去和現在聯在一起；焦仲卿也許離我們更遠了（不管是時間上的還是心理上的），但"假如我是焦仲卿"的討論，可以以"傳統價值觀念的演變"為基點架起通向"焦仲卿"的橋梁；我們可能也難以理解王維身居高位卻隱居山林的淡泊，但可能更容易理解現代社會逐鹿官場的熱切，從而在比較中悟透王維隱居的難言之隱以及"官"文化的源遠流長……
時代是撩撥激情的琴弦，她撥動了學生遐想的音符，她撥動了語文誘人的美麗……
社會是升華情思的小河語文是社會的語文。語文離不開社會，猶如魚兒離不開給她生命、給她滋養的小河。語文學習只有延伸到社會中去，才能充分展現出它的博大與深邃，才能勃發出蓬勃的生命力。
課堂習得需要社會大背景的充實和洗禮，語文探究活動也需要在實踐中獲得啟示和靈感，上層次的思想內涵、思辯能力、文化品位更是源于對生活的觀察和思考。語文學習不是象牙塔里的空想，也不是不食人間煙火的"學究"；她不是編造故事的矯情，也不是缺乏底氣的口號。她是真真切切的對社會、對人、對自然的思考與感悟，是對發現美、感悟美、創造美的情思的升華。
語文課堂猶如充滿張力、可以無限膨脹的宇宙，而生活就是語文課堂膨脹的一部分。我們不是去壓縮她的空間，而是最大限度地去開拓她的內涵和外延，只有如此，我們才能把她的效益最大化，才能把她的美揮灑得淋漓盡致。
當我們把語文當作美來教學的時候，當我們用審美的眼光來學習語文的時候，語文的燦爛明天就在眼前……
語文的詩意，決不僅僅局限于課堂的詩意，更多的是生活。
詩意地生活著，需要一雙智慧的眼睛、一雙靈性的耳朵和一顆詩意盎然的心靈。所以，我詩意地引領去感受與體驗；感受鬧市的一街風景，體驗大自然的每一次日出和日落；欣賞初春萌發的每一枚嫩芽；留心身邊每一朵花兒的盛開與凋零；關注每一陣秋風的拂面和游走；捕捉每一聲痛苦的呻吟和歡樂的笑聲
享受語文，讓我擁有了一雙善于發現的眼睛，讓我擁有了一顆充滿童趣的心靈，更讓我擁有了一股不斷創造的激情。我會把每一句話都進行精心的鍛造，讓每一堂課都精彩紛呈。我要讓每個學生的潛能都充分發揮，我要讓每個學生的個性都盡情張揚！
享受語文，讓我們師生的心永遠相連！
參考文獻：
1、《詩意的棲居》 海德格爾
2、《素質教育論壇》 2010年第2期
3、《現代教育教學探索雜志》 2009年第8期
4、《高中語文教學考試報（高中版）》 2010年第7、8、9期
5、
5、《超越雅俗》 孔慶東，北京大學中文系教授
追憶
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