關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教學(xué) 生命意識(shí)
教育的根本出發(fā)點(diǎn)是人，教育的核心在于使人人化，教育的價(jià)值在根本上是通過人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而體現(xiàn)的，即使人領(lǐng)悟到生命的內(nèi)涵，并使人的靈魂覺醒。隨著新時(shí)期教育改革的推進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和創(chuàng)新意識(shí)，豐富學(xué)生的個(gè)性，是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)改革的重要取向，而且，語(yǔ)文教學(xué)自身具有的生活性，人文性，思想性，移情性等特點(diǎn)，使我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中塑造完善的人格和編織豐富的生命成為可能。
一，在感受與領(lǐng)悟中理解作者的情感
作為通過語(yǔ)言與人相遇的語(yǔ)文，它不是“工具”或“技能”,而是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)主體，資源客體的”經(jīng)驗(yàn)”和“紐帶”。文本作者把自身心靈變化和情感體驗(yàn)用言語(yǔ)的形式加以表現(xiàn)，教育的現(xiàn)實(shí)主體即教師和學(xué)生必須通過對(duì)這些文本語(yǔ)言的解讀去了解每個(gè)個(gè)體生命乃至整個(gè)人類社會(huì)的歷史生命是如何噴張著激情的血脈。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師不應(yīng)以自己的分析來(lái)代替學(xué)生的情感實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中通過感受與領(lǐng)悟，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。如果教師能夠把情感體驗(yàn)融入到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能讓情感直抵學(xué)生的內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實(shí)現(xiàn)文本知識(shí)向情感能力的轉(zhuǎn)化，課堂教學(xué)就會(huì)取得事半功倍的效果。
在教授《孔雀東南飛》一文時(shí)，我先讓學(xué)生談?wù)劕F(xiàn)代女子與古代女子相比在婚姻愛情方面哪類人獲得的自由權(quán)利更多些。大家踴躍發(fā)言，有位同學(xué)提到今昔社會(huì)輿論的變化，他以古代司馬遷和卓文君的故事，《邊城》中翠翠的經(jīng)歷以及現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例為對(duì)比，說(shuō)到輿論對(duì)女子約束的力量和傷害的程度正日趨減弱。現(xiàn)代女子可以大膽表露自己的情感而不會(huì)招來(lái)別人的恥笑和干預(yù)，這也正是社會(huì)文明的象征。 有的同學(xué)說(shuō)及女子自身整體的思想變化。就在大家都對(duì)此問題進(jìn)行思索的時(shí)候，我讓他們翻開課本去解讀劉蘭芝與焦仲卿之間的愛情故事，去捕捉兩個(gè)人物奪目的光彩，讓學(xué)生自己感受從古代個(gè)別勞動(dòng)?jì)D女身上表現(xiàn)的要求尊重個(gè)性，尊重愛情的意志和信念，從而對(duì)焦母這個(gè)扼殺劉、焦愛情，只許別人順從，不許稍相忤逆的專斷人物的欲望和心態(tài)有較為深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生帶著自己的體驗(yàn)去讀這首樂府詩(shī)，當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就能更好地理解作者所要宣泄的情感，到達(dá)一種生命意識(shí)相互交流的境界。
二，在換位與揣摩中提升情感的高度
如果說(shuō)理解文章情感是生命與生命的第一次碰撞的話，那么在換位與揣摩中提升情感的高度，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度則是理解性閱讀的關(guān)鍵所在。薩特說(shuō)：“文學(xué)客體是一個(gè)存在于運(yùn)動(dòng)中的特殊尖鋒，要使它呈現(xiàn)出來(lái)，就需要一個(gè)叫閱讀的具體行為，而這個(gè)行為能持續(xù)多久，它也只能持續(xù)多久。超過這些，存在的只是白紙上的黑色符號(hào)而已。”可見，“理解性閱讀始終是一種再創(chuàng)造，表演和解釋……意義和意義的理解是如此密切地與語(yǔ)言的實(shí)體性相聯(lián)系，以至理解也始終包含了一種內(nèi)在的言說(shuō)活動(dòng)。”（加達(dá)默爾《真理與方法》英文版p94）作者介入生活，是一種召喚，讓我們的學(xué)生在與作者、課本的交流中達(dá)至溝通，通過揣摩文意去品味情感，從而提升學(xué)生的情感高度。
如本人在教學(xué)《我為什么而活著》一文時(shí)，先給學(xué)生提供了相關(guān)的背景資料，然后讓學(xué)生閱讀課本，深入理解觀點(diǎn)，作者人生追求的三個(gè)目標(biāo)其內(nèi)在的邏輯關(guān)系依次是愛戀人，正是這種愛的基礎(chǔ)，燃燒起他生活的熱情，因而將這種熱情無(wú)限地投入到追求知識(shí)之中。其次是追求知識(shí)的終極目的是為了服務(wù)于社會(huì)，將自己全部的愛獻(xiàn)給人類。作者的人生追求，為我們彰顯了一個(gè)思想家的博大情懷和崇高的思想境界。對(duì)美好的希冀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿都在那些充滿理性力量和感染力的語(yǔ)句中表現(xiàn)，仔細(xì)品讀和賞析文句，有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，形成為崇高而偉大的事業(yè)奮斗的人生觀和價(jià)值觀。
三，在培養(yǎng)與完善中尋找精神的家園
新課改下情感教育的目標(biāo)應(yīng)為“指向?qū)W生在對(duì)己、對(duì)事、對(duì)他人年、對(duì)群體的情感體驗(yàn)的健康、豐富和情感控制的能力”。情感教育的第三層目標(biāo)也是其終極目標(biāo)，應(yīng)是學(xué)生情感的培養(yǎng)、個(gè)性的完善、精神境界的提升。但遺憾的是在實(shí)際教學(xué)中，教師往往把情感教育作為服務(wù)于認(rèn)知學(xué)習(xí)的手段，而沒有把情感視為教育的一個(gè)具有獨(dú)立意義的組成部分，視為全面發(fā)展的目標(biāo)之一。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去感受作品中震撼心靈的情感。選入高中語(yǔ)文課本的古代詩(shī)詞均是某一時(shí)代的杰作，其作者也因不同的個(gè)性特點(diǎn)和人格魅力而在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》去深味他“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”要出世，天上雖純凈，卻冷；想入世，人間多溫暖，卻偏偏多污濁的兩難。學(xué)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》去領(lǐng)會(huì)他對(duì)理想境界的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡以及詩(shī)人在污濁的封建官場(chǎng)未被辱沒和同化的傲岸人格。從對(duì)作者情感的把握到對(duì)整個(gè)民族文化生命鏈意識(shí)的傳承，讓我們的學(xué)子在對(duì)民族文化的守望中來(lái)積淀自己的學(xué)識(shí)，來(lái)張揚(yáng)生命的意識(shí)，來(lái)構(gòu)筑自己精神的家園。
麻愛芳
[在高中語(yǔ)文教學(xué)中張揚(yáng)生命的意識(shí)(人教版 教學(xué)論文)]相關(guān)文章：