教材分析
本單元內(nèi)容只有一節(jié)，主要是涉及荀子對天人關(guān)系的思考。荀子認為，天地四時對人世間的安定與混亂沒有決定作用，星墜木鳴之類的天地之變并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏亂、政治險惡等人事導(dǎo)致的種種反常現(xiàn)象；他提出人最應(yīng)該執(zhí)著的東西是“君臣之義，父子之親，夫婦之別”，在天面前，應(yīng)該“錯天而思人”，也就是說不應(yīng)該放棄自己應(yīng)該付出的努力，而沉溺于對天的思慕當(dāng)中。文章反復(fù)論證了人通過一定努力可以掌握自己的命運這一觀點，一味地迷信上天、屈從于命運，不如把它當(dāng)成物來蓄養(yǎng)而控制它，順應(yīng)它而利用它。荀子認為，放棄了人的努力而去思慕天，就違背了萬物的實情。
出了思想內(nèi)容的深刻性外，該篇文章在表達方式上的最大特點，是大量運用了排比，節(jié)奏鮮明，氣勢磅礴，說理縝密，富有感染力。這是本文在寫作方面最突出的方面。
學(xué)情分析
1、高二學(xué)段的學(xué)生對古文的學(xué)習(xí)有一定的基礎(chǔ)，借助于課下注釋可以基本理解本文的大體意思。但還需要繼續(xù)在古文詞匯和句式方面的學(xué)習(xí)和積累。
2、在必修二模塊，學(xué)生學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》，對荀子和他的文章風(fēng)格有所了解，學(xué)習(xí)本文應(yīng)該有一定的親切感。特別是對論說文的寫法感興趣，有學(xué)習(xí)的愿望。
3、高二段的學(xué)生無論是在歷史學(xué)科或是政治學(xué)科，對荀子的哲學(xué)觀點是有所了解的，對于天與人的關(guān)系有一定的知識積累。
教學(xué)目標
一是向?qū)W生講授選文，其間涉及詞匯、寫作以及思想內(nèi)容等各個方面。
二是幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)選文，體會荀子對天人關(guān)系的思考。
三是引導(dǎo)學(xué)生從中找到立身處世的借鑒。
教學(xué)設(shè)計：
一、教學(xué)內(nèi)容的篩選。
《天論》作為荀子思想的代表作之一，是一篇長文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鮮明觀點，大膽反對當(dāng)時流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。本文節(jié)選是屬于文章的后半部，主要闡述“制天命而用之”的觀點，充分體現(xiàn)他的人定勝天的思想。雖然已是節(jié)選，但在一節(jié)課完成所有語段的學(xué)習(xí)是比較困難的，所以我們要再次擇取重點精讀，我覺得可以講授選文第1段、第4段、第5段及最后一段。
二、教學(xué)準備
要在一節(jié)課上完成荀子的學(xué)習(xí)，學(xué)生課前的充分準備必不可少。所謂“凡事預(yù)則立”，學(xué)生準備情況有時決定上課的效果。為此，我建議布置以下幾個預(yù)習(xí)內(nèi)容：
1、復(fù)習(xí)背誦《勸學(xué)》。
2、學(xué)生借助課下注釋，重點自學(xué)第1段、第4段、第5段及最后一段，疏通文義，概括內(nèi)容。
3、思考或簡答以下問題：
①荀子認為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？
②你是怎樣理解文中提出的“制天命而用之”的觀點？
三、教學(xué)過程和環(huán)節(jié)
1、學(xué)習(xí)選文第1段。
①重點講解“治亂天邪”、“是禹、桀之所同也”和“禹以治，桀以亂，治亂非天也”這三句的古漢語句式特點。②理文脈。指導(dǎo)學(xué)生抓住“天邪”、“ 時邪”、“ 地邪”三個關(guān)鍵詞和“治亂非天也”、“治亂非時也”、“ 治亂非地也”三句話來把握本段文脈。本段用三個問句，領(lǐng)起三個意思，層次分明，條理井然，邏輯嚴密。③本段主要論述天地四時對人世間的安定和混亂沒有決定作用的道理。
2、學(xué)習(xí)選文第4段。
重點解說“星隊木鳴”、“怪之可也”、“怪星之黨見”、“是無世而不常有之”中的加點字的含義。本段指出自然界中的奇怪現(xiàn)象都是可以解釋的，不必大驚小怪，是上天決定的，與人力無關(guān)。這一段在文章的內(nèi)容上是由對天命的思考轉(zhuǎn)入談人事的話題。
3、學(xué)習(xí)選文第5段。
講清以下加點字詞的含義：“人祆”、“楛耕傷稼”、“政令不明，舉錯不時，本事不理”、“其說甚爾，其災(zāi)甚慘”。
提問：本段中提到的“人祆”指什么？作者列舉了幾個方面的反常現(xiàn)象來闡述“人祆”的特點？“人祆”會導(dǎo)致什么后果？我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待？四個問題的設(shè)置和提問要講究層次，一步一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文。
本段主要的意思是說：人禍遠苦于天災(zāi)。在本段中，荀子提出一個時代是否發(fā)生日食月食、是否風(fēng)調(diào)雨順、是否出現(xiàn)過掃帚星等，都不是關(guān)鍵的問題；關(guān)鍵在于君上是否英明，政治是否清平。真正可怕的不是自然界的怪異形象，而是“人祆”，即人為的災(zāi)難。荀子列舉了三類由人事導(dǎo)致的反常現(xiàn)象后強調(diào)：由人事導(dǎo)致的反常現(xiàn)象實是產(chǎn)生于昏亂。要是三類由人事導(dǎo)致的反常現(xiàn)象交錯產(chǎn)生的話，就不會有安寧的國家了。而這些由人事導(dǎo)致的反常現(xiàn)象，引起的災(zāi)禍卻十分慘重。這些都是可怕的。荀子認為，對天地間萬物產(chǎn)生的的種種怪現(xiàn)象，人們不必花費精力去研究，應(yīng)該關(guān)注那些自己應(yīng)該花工夫的方面：宇宙間一切事物的怪現(xiàn)象，經(jīng)書上是不說的。沒有用處的辯說，不緊要的明察，應(yīng)該拋棄不去研究。至于君臣之間的道義，父子間的親情，夫妻間的區(qū)別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄了。這是荀子作為儒學(xué)大師的根本立場。本段是教學(xué)的難點，要認真解讀。
4、學(xué)習(xí)選文最后一段。
疏通。抓住六個“孰與”來把握文脈和感情。著重講清“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之”、“ 故錯人而思天，則失萬物之情”中加點字詞的含義。
段意理解：
在本段中，荀子提出：如果沉溺于“大天而思之”、“從天而頌之”、“望時而待之”、“因物而多之”、“思物而物之”、“愿于物之所以生”，那就是“錯人而思天”；對“天”“天命”“時”“物”等，人應(yīng)該做到的是“物畜而制之”、“制天命而用之”、“應(yīng)時而使之”、“騁能而化之”、“理物而勿失之”以及“有物之所以成”，這些都是合乎萬物實情、人應(yīng)該做出的努力。由此可見，荀子的意思是，在應(yīng)當(dāng)努力的地方，人必須努力。
5、鑒賞。
（1）就說理文的文法略做點撥。
荀子文章以其說理的清晰，論辯的透辟，邏輯的周密，在先秦諸子說理文中別具一格。思想的深邃豐富，理論的系統(tǒng)嚴整，使其單篇行文縝密，論證嚴謹周密。從學(xué)過的文章，我們可以發(fā)現(xiàn)荀子之文思理嚴整，論證全面。為說明觀點，層層論述，首尾貫串，一氣呵成。本文就是典型的一篇。
（2）引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運用大量排比手法的好處。
①速讀課文，找出文中的排比句。
辨析：排比句要三句以上。
②談?wù)勥\用排比句的好處。
作者大量運用了排比，使文章具有鮮明的節(jié)奏、強烈的氣勢、明晰的層次以及條分縷析的縝密，同時更加富有抒情色彩和感染力。
6、評價和感悟。
教師可以提出以下三個問題引發(fā)學(xué)生思考或評價：
①荀子所說的“天”的內(nèi)涵是什么？
②荀子認為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？
③你是怎樣理解文中提出的“制天命而用之”的觀點？
在教學(xué)中，老師要指導(dǎo)學(xué)生善于聯(lián)系實例說明，比如時代、出身、家庭、高考、汶川地震等，這樣才能有切身體會。
荀子所說的“天”是自然之天，為自然的運行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是無預(yù)于人事的自然。“天”既不能主宰人的命運，人也不能依賴或抱怨天。人只有靠自己的努力去順應(yīng)和利用“天”的規(guī)律而生存發(fā)展。在荀子看來，我們應(yīng)該慎重對待那些取決于自己的事情，不放棄自己的努力；對于君臣之間的道義，父子間的親情，夫妻間的區(qū)別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄了；在天面前不“錯人而思天”。
5、小結(jié)。
荀子啟示我們，宇宙間有些東西是由天決定的，比如日月、星辰、瑞歷、春夏秋冬四時以及天地等，可是人類在天地自然面前又不是無所作為的：我們可以把天當(dāng)成物來畜養(yǎng)和控制，可以掌握天的規(guī)律而運用它，可以施展自己的本領(lǐng)使萬物向符合需要的方向變化，可以管理好萬物而不失去它們。荀子強調(diào)了兩個方面：一方面，在天地自然面前，人不能為所人欲為，在那些付出努力也無益的地方，不要浪費自己的精力；另一方面，在天地自然面前，人可以大有作為，在那些應(yīng)當(dāng)付出努力的地方，不要輕易放棄。
6、布置作業(yè)。
追憶
[《大天而思之，孰與物畜而制之》說課稿(人教版選修說課)]相關(guān)文章：
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