教學(xué)目標(biāo)
1、 了解作者以及莫高窟。
2、 理解文章中作者蘊(yùn)含的濃郁的情感，體會(huì)作者愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心。
教學(xué)重難點(diǎn)
通過(guò)體味文章的一些蘊(yùn)含著深刻情感的文字，體會(huì)作者痛恨、悲傷的復(fù)雜愛(ài)國(guó)情感。
教學(xué)課時(shí) 2個(gè)課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、 介紹作者以及莫高窟。
2、 分析王圓箓形象以及他破壞、賤賣(mài)文物的行為，體會(huì)作者對(duì)此深感痛心的情感。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
在上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識(shí)。在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。佛教徒，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。
可是我們今天要學(xué)的課文《道士塔》，卻是有一位道士死后把他葬在了僧人圓寂塔中來(lái)，這是一件很怪異的事情，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)余秋雨的《道士塔》，一起來(lái)揭開(kāi)這個(gè)謎。
二、作者介紹
作者余秋雨，是我國(guó)著名的散文家。1986年，被文化部任命為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，上海市寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的榮譽(yù)稱號(hào)。最近幾年多次出席央視青年歌手大獎(jiǎng)賽擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，成為青歌賽最亮麗的風(fēng)景并飽受爭(zhēng)議。汶川大地震后，余秋雨于2008年六月五日發(fā)表“含淚勸告請(qǐng)?jiān)笧?zāi)民”一文，“含淚勸告”災(zāi)民莫要為低劣的豆腐渣建筑質(zhì)量上訪，遭到嚴(yán)重質(zhì)疑，并有好事者創(chuàng)造“秋雨含淚”以冠之。他的散文《文化苦旅》全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。很值得大家一看。
他的夫人馬蘭，是黃梅戲演員，很漂亮。
三、莫高窟知識(shí)的介紹
莫高窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。是中國(guó)四大石窟之一。另外三窟是龍門(mén)石窟、云岡石窟、麥積山石窟。
1900年5月26日清晨，道士王園箓發(fā)現(xiàn)莫高窟內(nèi)的藏經(jīng)洞，內(nèi)藏經(jīng)書(shū)等文物四萬(wàn)余件，由此衍生專門(mén)研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科--敦煌學(xué)。但在近代，莫高窟受到騙取、盜竊，文物大量流失，目前，留在中國(guó)的才只有1萬(wàn)余件，其他文物流失在英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)家。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。這是一個(gè)巨大的民族悲劇，正如一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
四、分析造成巨大民族悲劇的原因，著重分析王道士
這樣的悲劇是如何發(fā)生的呢？誰(shuí)是造成民族悲劇的儈子手？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，找出造成這出悲劇的相關(guān)人物以及原因。
（王園箓、中國(guó)官員、外國(guó)侵略者、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境）
我們一一進(jìn)行分析。
王園箓原來(lái)是個(gè)什么樣的人？
原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到了甘肅，做了道士，當(dāng)了莫高窟的家。
我們回到前面提到的一個(gè)問(wèn)題，堂堂一個(gè)佛教圣地怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管呢？
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己的看法。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂，清政府面臨著內(nèi)憂外患的處境，統(tǒng)治已是搖搖欲墜，無(wú)暇顧及其它，所以造成管理上的混亂。沒(méi)人管的地方，誰(shuí)負(fù)責(zé)就是誰(shuí)的。當(dāng)時(shí)王園箓對(duì)莫高窟還是很認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他是千佛洞自西夏年間封洞以來(lái)唯一一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真清掃石窟內(nèi)積沙的人。光16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的沙子。課文也有提到，我們看到第三部分第一自然段中也提到“王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。”一個(gè)“依然”便可看出王道士對(duì)敦煌石窟的認(rèn)真負(fù)責(zé)，可就是這么一位認(rèn)真負(fù)責(zé)的人作者卻說(shuō)他是敦煌石窟的罪人。為什么呢？王道士對(duì)敦煌石窟做了什么，使他成為了千古罪人。從第二、三部分找。
請(qǐng)同學(xué)們概括出第二部分王道士的破壞行為：粉刷壁畫(huà)，砸毀塑雕。
請(qǐng)一位同學(xué)讀第二部分的第三自然段，請(qǐng)他談?wù)勛x完后的感受，再請(qǐng)其他同學(xué)補(bǔ)充。
王園箓有著農(nóng)民特有的認(rèn)真、勤快的美德，然而由于他完全不曉得莫高窟中文物的珍貴之處，所以他這些美德全變了味，成了愚昧無(wú)知，令人可氣可恨。作者似乎用輕松幽默的語(yǔ)調(diào)來(lái)敘述，可是讀后卻感覺(jué)到了沉甸甸的無(wú)奈和悲哀，正如魯迅筆下的阿Q，令人可笑可恨。
第四自然段運(yùn)用的手法是一樣的，同學(xué)們課后再仔細(xì)讀讀，自己分析。
作者面對(duì)著這一片慘白，他的內(nèi)心情感是怎樣的？
老師范讀最后一個(gè)自然段。
怎么理解里面四個(gè)“慘白”？
“慘白的墻壁、慘白的怪像”中的兩個(gè)“慘白”是真實(shí)的情況，對(duì)應(yīng)上文寫(xiě)到的刷白了的墻壁，以及王道士雕塑的刷白了的天師靈官，寫(xiě)出了王圓箓對(duì)敦煌藝術(shù)破壞后的慘象；“腦中也是一片慘白”中的“慘白”形象地表露了當(dāng)作者看到被破壞的敦煌石窟時(shí)心中到了極致的痛苦；“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’但是等什么呢？我腦中依然一片慘白”中的“慘白”則反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)法保護(hù)敦煌藝術(shù)的憂思和對(duì)敦煌藝術(shù)前景的迷惘和擔(dān)心。
作者此時(shí)的心情是“痛苦”的。
學(xué)生集體朗讀最后一段，要求讀出作者痛苦復(fù)雜的情感。
第三部分：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，王道士首先怎么樣？上報(bào)縣長(zhǎng)，隨意撿些文物送給官員。但絕大多數(shù)文物被他用極少的錢(qián)財(cái)賣(mài)給外國(guó)侵略者。
如何體現(xiàn)出“賤賣(mài)”來(lái)？
這是一筆最輕松的交易，就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。幾分錢(qián)的針就可以換到一只雞，作者形象地說(shuō)明了這是很不公平的一場(chǎng)交易，并且用具體的數(shù)字列舉出了歷史的真實(shí)情況。
這樣的真實(shí)更讓人悲哀，祖國(guó)的寶貝就這樣也賤價(jià)賣(mài)給了外國(guó)侵略者。更悲哀的是王道士還恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送了又送，沙漠上，兩道深深的車(chē)轍，也是碾在我們心頭上的兩道傷痕。
作者在第三部分最后一段只有三個(gè)字“我好恨”，作者恨的是誰(shuí)？
王道士。
僅僅只是恨王道士嗎？請(qǐng)同學(xué)們課后再認(rèn)真閱讀課文，想想造成這一出民族的悲劇的僅僅是王道士嗎？如何理解句子“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”？
五、板書(shū)設(shè)計(jì) 粉刷壁畫(huà)，砸毀塑雕
王道士 （作者情感） 痛苦
巨大民族悲劇 中國(guó)官員 賤賣(mài)文物
外國(guó)侵略者
社會(huì)環(huán)境
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
分析中國(guó)官員、外國(guó)侵略者以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成悲劇的情況。
教學(xué)過(guò)程
一、 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
學(xué)生集體朗讀第三部分中中國(guó)青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的詩(shī)。“我好恨/ 恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì) / 使我能與你對(duì)視著站立在 / 陰森幽暗的古堡 / 晨光微露的曠野 / 要么我拾起你扔下的白手套 / 要么你接住我甩過(guò)去的劍 / 要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬 / 遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗 / 離開(kāi)如云的站陣 / 決勝負(fù)于城下”
“我好恨，恨我沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì)。”這也是作者余秋雨的心聲，是作者眼睜睜看著祖國(guó)珍貴遺產(chǎn)被盜的悲痛心情。我們也感覺(jué)到了作者熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。但我們不禁要想，即使作者回到了那個(gè)年代，他真能保住敦煌文物嗎？作者為什么說(shuō)要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)，然后怎么辦呢？是這也難，那也難。為什么會(huì)那么難呢？是什么原因造成作者的為難呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文余秋雨的《道士塔》。
二、分析中國(guó)官員、外國(guó)侵略者以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成悲劇的情況。
上節(jié)課我們提到第三部分最后一段，作者說(shuō)“我好恨”。并且布置了大家思考作者除了恨王道士外，還恨誰(shuí)？
中國(guó)官員和外國(guó)侵略者。
我們看到第三部分，王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，他首先是上報(bào)縣長(zhǎng)。那么中國(guó)官員們又是如何對(duì)待的呢？
縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。甘肅學(xué)臺(tái)葉昌熾是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值。他們懂得洞窟的價(jià)值，但是卻沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)來(lái)保護(hù)文物。他們的理由是什么？沒(méi)有運(yùn)費(fèi)。當(dāng)真沒(méi)有運(yùn)費(fèi)嗎？不是，正如作者所寫(xiě)“但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。”只是吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)王道士再送幾件來(lái)！”“已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。”
那么作者恨中國(guó)官員的什么？
恨官員的庸碌無(wú)為，恨他們沒(méi)有那副熾熱心腸來(lái)保護(hù)祖國(guó)珍貴的文物。
正當(dāng)中國(guó)官員的客廳里茶香縷縷，外國(guó)的學(xué)者、漢學(xué)家、冒險(xiǎn)家向敦煌石窟投來(lái)了歆羨的目光，他們不遠(yuǎn)千里、風(fēng)餐露宿地趕來(lái)到了莫高窟。
關(guān)于外國(guó)侵略者的行徑以及作者對(duì)待他們的情感，我們可以直接通過(guò)對(duì)于這句話來(lái)理解-- “他們是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”
兩個(gè)問(wèn)題：一、實(shí)干精神實(shí)際上指的是什么？作者當(dāng)真佩服他們？二、他們所遺忘的極基本的前提是什么？
分兩組討論，第一組回答第一個(gè)問(wèn)題，第二組回答第二個(gè)問(wèn)題。
實(shí)干精神有兩層意思，一是指他們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，為了能偷運(yùn)一兩件文物回去，他們不遠(yuǎn)千里、風(fēng)餐露宿趕來(lái)敦煌，是不惜一切代價(jià)要得到文物。第二層意思才是作者真正想表達(dá)的意思。他們的實(shí)干精神，是霸道的文化觀念，正如政治上的霸權(quán)主義，不僅是為了藝術(shù)，更多的是要將藝術(shù)品霸占住。他們利用王園箓的無(wú)知，用欺騙的手段，以極少的錢(qián)騙取了我們?cè)S許多多珍貴的文物。他們就是文化強(qiáng)盜。最可恨的是他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告中，有意讓大家覺(jué)得是他們拯救了敦煌文獻(xiàn)。
第二個(gè)問(wèn)題：“但是”一句是表意的重點(diǎn)：句中“遺忘”這個(gè)詞有很強(qiáng)的譏諷意味──分明是有意掩蓋！“極基本的前提”指的是，那些被帝國(guó)主義學(xué)者占有的珍貴文獻(xiàn)和無(wú)價(jià)寶物本是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，本來(lái)供奉在中國(guó)敦煌的石窟里！這一句蘊(yùn)藏著作者憤怒和尖銳的批判。
外國(guó)侵略者一箱箱一車(chē)車(chē)偷運(yùn)走我們祖國(guó)珍貴的文物，作者恨不得能早生一個(gè)世紀(jì)，將他們的車(chē)隊(duì)，可是我們一起看到第三部分的倒數(shù)第二、三自然段。（滿懷情感地讀）
“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放于倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不太舒心。”
一、理解這句話的含義以及作者此刻的心情。二、探討敦煌文物是否應(yīng)該存放在外國(guó)。
這兩句話是對(duì)當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)的聲討。他們腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)祖先饋贈(zèng)民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有隙可乘擄掠我國(guó)寶。這是釀成民族悲劇最重要的原因。“比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里！”這反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，體味前提條件和“有時(shí)想狠心”這幾個(gè)字，我們可以感受作者在痛苦中蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈憤懣。
（關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們的回答會(huì)因角度不同而不同，不必急于肯定，可以將他們的回答匯總分類，再將老師的觀點(diǎn)加以闡述。）
從同學(xué)們的回答中可以感受得到同學(xué)們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有進(jìn)行過(guò)深入的思考，也有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。有的同學(xué)從文化從世界的角度出發(fā)，認(rèn)為為了文物能夠得到更好的保護(hù)和研究，贊成放在倫敦博物館或別的國(guó)家中，因?yàn)橐援?dāng)時(shí)中國(guó)的情況來(lái)看，確實(shí)沒(méi)有那個(gè)能力也沒(méi)有那副心腸來(lái)保護(hù)好文物。
然而，我們都知道，所謂的“越是民族的越是世界的”，這句話的根本前提是民族性，如果一個(gè)民族的尊嚴(yán)、自尊心被他人踐踏在地，談何世界！敦煌文物是我們祖先留給我們的珍貴的遺產(chǎn)，外國(guó)的學(xué)者、冒險(xiǎn)家，他們不僅僅是秉著追求藝術(shù)的精神來(lái)到中國(guó)，趕往敦煌，更多的是懷著文化霸權(quán)的觀點(diǎn)來(lái)的，他們覺(jué)得好的東西就該是他們的。我們通過(guò)歷史可以知道，他們是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉梦奈锏模麄兝猛醯朗康挠廾翢o(wú)知，乘著中國(guó)正處在內(nèi)憂外患、混亂不堪的環(huán)境用欺騙的手段獲得文物，而且他們還在學(xué)術(shù)報(bào)道和探險(xiǎn)報(bào)告中不斷暗示，是他們，使文物從光明走向了黑暗，這是任何一個(gè)中國(guó)人所不能忍受的，也是每一個(gè)正義的世界人民所不恥的。
我們可以支持他們做保護(hù)，做研究，但絕不能忍受他們?cè)谖幕希蛘咂渌矫娲嬖诎詸?quán)主義思想。 我們不能任由他們以各種冠冕堂皇的理由欺負(fù)弱小。
無(wú)可奈何中作者說(shuō)出了這番言不由衷的話語(yǔ)，從前面的分析中我們知道有王道士、中國(guó)官員或者說(shuō)是中國(guó)政府以及外國(guó)侵略者造成了這一場(chǎng)民族悲劇，可是僅僅是這些因素而已嗎？造成作者這也難那也難的更深層的原因到底是什么？
沒(méi)有了王道士，還會(huì)產(chǎn)生張道士、李道士嗎？如果當(dāng)時(shí)縣長(zhǎng)下了決心要好好保護(hù)這批文物，結(jié)果會(huì)不一樣嗎？外國(guó)侵略者他們憑什么能夠有恃無(wú)恐地欺騙我們的文物？-
是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成的。清朝政府閉關(guān)鎖國(guó)兩百多年，國(guó)家日趨落后，也是因?yàn)閲?guó)家的落后，特別是文化的落后，大多數(shù)民眾不懂得文物的珍貴，大部分人甚至清朝官員也都意識(shí)不到保護(hù)文物的重要性，王道士他對(duì)于文物一點(diǎn)都不懂得珍惜，是當(dāng)時(shí)隨處可見(jiàn)的愚昧無(wú)知的平民。 也正因?yàn)橹袊?guó)的落后，才會(huì)遭受到其他國(guó)家的侵略，也正是因?yàn)閲?guó)家的落后，引起了人民的反抗，清朝政府內(nèi)憂外患，無(wú)暇顧及其它，敦煌文物就不能得到很好的保護(hù)。在這樣的環(huán)境下，國(guó)家的主權(quán)，民族的尊嚴(yán)都被踐踏在腳下，敦煌文物的遺失便成為了這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。
所以，同學(xué)們?cè)俨浑y理解這一句話“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。”
（王道士不懂得文物的價(jià)值更不明了何為愛(ài)國(guó)主義，他對(duì)宗教的虔誠(chéng)使固有的愚昧衍生為癡呆和猥瑣，他的行為于國(guó)于民罪不可赦，但與割地賣(mài)國(guó)以保王位的統(tǒng)治者相比不過(guò)是“小巫見(jiàn)大巫”了。況且，王道士正是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)造就的怪胎，那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古的“機(jī)遇”，說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”，定位是準(zhǔn)確的。）
通過(guò)板書(shū)我們可以發(fā)現(xiàn)，王道士、中國(guó)官員以及外國(guó)侵略者都是個(gè)體的行為，社會(huì)環(huán)境是屬于整體，正是在這樣的環(huán)境下，才可能產(chǎn)生這樣的個(gè)體行為，也就印證了這么一句話：歷史是偶然與必然的結(jié)合。
我們來(lái)看第四部分。
不止我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。當(dāng)一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！”中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)了王道士的圓寂塔前。
民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學(xué)者的責(zé)任感，充斥著中國(guó)專家們的心胸，使他們不愿意過(guò)多地言語(yǔ)，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話付諸行動(dòng)。請(qǐng)大家記住這幾個(gè)名字：陳寅恪，最早提出敦煌學(xué)的人；常書(shū)鴻，用了大半生的時(shí)間修復(fù)、臨摹莫高窟壁畫(huà)，追回散失文物。
這是一篇肩負(fù)著歷史文化厚重感的散文，大家課后還要多讀。特別是作者自由靈活地運(yùn)用了跨越時(shí)空的用法，如第二部分的最后一段的對(duì)話以及作者想象自己攔住車(chē)隊(duì)的場(chǎng)景，都是值得同學(xué)們借鑒的，要為以后的作文形式才能靈活多樣。
二、 板書(shū)設(shè)計(jì)
王道士（個(gè)體） （作者情感）
巨大民族悲劇 中國(guó)官員 （個(gè)體） 痛苦、恨
外國(guó)侵略者（個(gè)體）
社會(huì)環(huán)境（整體）
歷史的偶然性與必然性
陳鳳妮
[《道士塔》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修)]相關(guān)文章：