永昌一中 張含光
七．向秀：你為什么那么內(nèi)秀
一
話說(shuō)向秀、嵇康在洛陽(yáng)城中打鐵，配合得非常默契：嵇康握著大錘，向秀拉著風(fēng)箱。嵇康先用錘子敲打鐵砧，像發(fā)出指令一般，暗示著一種節(jié)奏，向秀就根據(jù)這節(jié)奏拉動(dòng)風(fēng)箱，控制爐火的強(qiáng)弱。
由于他們兩個(gè)都是名士，嵇康長(zhǎng)得特別帥氣，向秀長(zhǎng)得也很清秀，所以引來(lái)各色人等看熱鬧。那向秀和嵇康一樣，也是通音律的，所以拉起風(fēng)箱來(lái)，就像今天的手風(fēng)琴伴奏一般，好不熱鬧！再配上嵇康叮當(dāng)?shù)腻N聲，聽(tīng)起來(lái)真像非常別致的樂(lè)曲。
那時(shí)候，由于剛剛經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，駿馬都被征用做了軍馬，十有八九死在了戰(zhàn)場(chǎng)上，民間使用的“交通工具”以驢最多，所以人們與驢的“感情”較深。很多人想喊兩嗓子的時(shí)候，就學(xué)驢叫，連皇帝也不例外。如魏文帝曹丕到了郊外，就讓隨行的大臣們學(xué)驢叫，“獨(dú)唱”之后還要“合唱”，直到遍地能聞驢叫聲。
于是，向秀就在嵇康的錘子停頓的時(shí)候，讓風(fēng)箱發(fā)出了驢叫的聲音，并能模仿驢子打響鼻的顫音。他模仿得惟妙惟肖，引得觀眾紛紛叫好。
可是，做大官的鐘會(huì)這時(shí)候來(lái)了，他表情嚴(yán)肅，儀仗威武，想讓嵇康、向秀主動(dòng)過(guò)來(lái)迎接他，可兩位名士只管打鐵，都不理睬他。這時(shí)候，向秀還讓風(fēng)箱發(fā)出了驢叫聲，用來(lái)諷刺鐘會(huì)。
原來(lái)，鐘會(huì)曾任將軍率兵打仗，結(jié)果失敗了，死了好多兵士--“將軍擊鼓出征，嗡嗡嗡（驢叫聲）；戰(zhàn)敗鳴金收兵，當(dāng)當(dāng)當(dāng)（錘聲）。兵士枉死沙場(chǎng)，當(dāng)當(dāng)當(dāng)；將軍黯然神傷，嗡嗡嗡……”嵇康敲打著鐵砧，向秀拉著風(fēng)箱，向秀在心里默念著歌詞，就這樣“毛搗”了鐘會(huì)。
這是個(gè)笑話，是后人編排著惡心鐘會(huì)這個(gè)小人的，聊供一笑罷了。但也說(shuō)明，嵇康與向秀是很鐵的哥們兒，彼此心靈相通。史書(shū)上說(shuō)他們打鐵時(shí)“相對(duì)欣然，旁若無(wú)人”，那種風(fēng)度和場(chǎng)面，已經(jīng)成為洛陽(yáng)一景了，并引來(lái)眾人模仿，后來(lái)竟有上百人在那里打鐵，個(gè)個(gè)光著膀子，露著黝黑的肌膚，像是進(jìn)行體育鍛煉，又像是進(jìn)行健美比賽，大家雖然不吭聲，但歡快的氣氛與爐中的火苗一起跳躍，很是有趣。
二
可是，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)卻是灰暗的，沒(méi)有歡樂(lè)可言。
那時(shí)洛陽(yáng)城里有好多槐樹(shù)。槐樹(shù)葉子小，秋風(fēng)一起就落了，灰灰黃黃地落了一地。街道兩側(cè)全是灰色的房子，穿著灰色衣服的老百姓，在街頭慢慢走著，使整座城市顯得了無(wú)生氣。
所以，向秀的心情是不可能愉快的。他很少說(shuō)話，就是寫(xiě)起來(lái)文章來(lái)，也是吞吞吐吐的。魯迅先生在《為了忘卻的紀(jì)念》一文中說(shuō)：“年輕時(shí)讀《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開(kāi)頭卻又煞了尾。”
魯迅怪罪的這個(gè)“他”，就是向秀。這篇《思舊賦》，是向秀在嵇康被殺后寫(xiě)的紀(jì)念性文章。在那種“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”的黑暗中，向秀寫(xiě)文章剛開(kāi)頭就結(jié)尾，閃爍其詞，是可以理解的。
向秀是河內(nèi)懷縣人，也就是今天的焦作市武陟縣人。他出生于公元２２７年，于公元２７２年去世，活了４５歲（向秀生卒年份有爭(zhēng)議），他一生的大部分時(shí)間是在洛陽(yáng)和修武度過(guò)的。向秀在思想上推崇老莊，行為也極似莊周，少年時(shí)就想為《莊子》做注釋。
當(dāng)時(shí)，為《莊子》做注釋的已有十幾個(gè)人，出版的書(shū)也有十幾種了，但向秀讀了以后都不滿意。他認(rèn)為，這些注釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有把莊子的思想闡釋出來(lái)，只是在語(yǔ)言和章句上做了一些皮毛工作。他決心弘揚(yáng)莊子學(xué)說(shuō)，重新進(jìn)行注釋。
他把這個(gè)想法告訴了好朋友、大學(xué)者嵇康。嵇康說(shuō)：“我看不必了，這部書(shū)不需要再注釋了。再注釋，就會(huì)影響讀者領(lǐng)略書(shū)中的神趣了。”
向秀很執(zhí)著，沒(méi)有聽(tīng)嵇康的，他堅(jiān)持注釋《莊子》，結(jié)果把莊子的思想表述得十分出色，把以往人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的妙思奇趣都挖掘出來(lái)了，于是社會(huì)上出現(xiàn)了《莊子》熱，大家紛紛重讀《莊子》。可惜的是，還沒(méi)有注釋完《莊子》他就去世了。他所有的遺稿由兩個(gè)兒子保管。
當(dāng)時(shí)，他的兩個(gè)兒子年齡尚小，看見(jiàn)郭象來(lái)拜讀遺稿，他們就把遺稿給了郭象。郭象發(fā)現(xiàn)向秀還有《秋水》、《至樂(lè)》兩篇沒(méi)有注完，他靈機(jī)一動(dòng)，就把全部書(shū)稿重新整理一遍，略加了一些自己的觀點(diǎn)，然后以自己的名義“出版”了，郭象從此聲名鵲起。１０００多年來(lái)，后人一談到《莊子》的注釋，就將郭象奉為大家，而忽略了向秀的功勞。這大概是中國(guó)歷史上有名的侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的案例之一了。
相對(duì)于“竹林七賢”的其他六位而言，向秀的名氣不夠響亮，《世說(shuō)新語(yǔ)》里有關(guān)他的故事也不多。其實(shí)，向秀十四五歲的時(shí)候，文章已經(jīng)寫(xiě)得很好了。“竹林七賢”的老大哥山濤，聽(tīng)說(shuō)向秀早慧，就專程拜見(jiàn)向秀。兩人一見(jiàn)面，山濤就發(fā)現(xiàn)這位少年果然超凡脫俗，就如同“已出塵埃而窺絕冥”一樣，兩人遂成忘年之交。經(jīng)過(guò)山濤的引薦，向秀又認(rèn)識(shí)了嵇康、阮籍，幾個(gè)人就同為“竹林之游”。向秀雖然沒(méi)有完整的文集傳世，卻是少有的大哲人、大文豪。他的一部《莊子注》，時(shí)人稱贊“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”。他的好朋友呂安讀后感慨道：真乃“莊周不死矣”！他在注釋時(shí)體現(xiàn)出的新思路，令后人難望其項(xiàng)背。他的《難養(yǎng)生論》，和嵇康的學(xué)問(wèn)比起來(lái)，也難分高下。他的《思舊賦》，更堪稱絕唱。
在《思舊賦》中，向秀有意提到嵇康臨刑前眼望日影以及嵇康索琴?gòu)椬唷稄V陵散》的情形。這是因?yàn)椋档谋粴⒃谙蛐愕男闹性斐闪撕艽蟮恼鸷场Ｄ敲矗?dāng)時(shí)的慘烈情形又是怎樣的呢？
三
當(dāng)時(shí)，被押赴刑場(chǎng)的有兩個(gè)人。
前面一輛囚車上，站著身材修長(zhǎng)的嵇康；后面一輛囚車，拉的是嵇康的朋友呂安。兩人是好朋友，雖不能同年同月同日生，卻要同年同月同日死了。
因?yàn)槭翘帥Q名士，老百姓都來(lái)看熱鬧，刑場(chǎng)就設(shè)在洛陽(yáng)東市，也叫馬市。人們從建春門(mén)出來(lái)向東，走一段路到了東石橋，再往橋南，就看見(jiàn)斷頭臺(tái)了。向秀的心，隨著那一刀砍下去，就已經(jīng)碎了、裂了、麻木了。
殺了嵇康，朝廷監(jiān)視的目光就集中到向秀身上了，他著實(shí)有些害怕，他清楚地記得，打鐵的時(shí)候自己和嵇康捉弄鐘會(huì)的情形。鐘會(huì)是否會(huì)像他陷害嵇康一樣，設(shè)計(jì)置自己于死地或者打擾他的隱居生活呢？
不久，朝廷果然請(qǐng)他出來(lái)做官了，盡管他不愿當(dāng)官，但也不敢拒絕，他只好從隱居狀態(tài)中走出來(lái)，又一次來(lái)到洛陽(yáng)。
其間，向秀的人格經(jīng)歷了痛苦的分裂。人格分裂，是當(dāng)時(shí)的文人普遍面臨的問(wèn)題。魯迅先生也曾提到這個(gè)問(wèn)題，他在《為了忘卻的紀(jì)念》中，還提到向秀的《思舊賦》，用以隱喻自己身處險(xiǎn)境和不屈的心志。向秀屈服強(qiáng)權(quán)后，先后擔(dān)任了“散騎侍郎”、“黃門(mén)侍郎”、“散騎常侍”等職，完全是可以諒解的。
可是，向秀“在朝不任職，容跡而已”。這一點(diǎn)很像東漢末年的徐庶--徐庶之母為曹操所拘，不得已他進(jìn)入曹營(yíng)，但他不發(fā)一言，不獻(xiàn)一策，以沉默來(lái)對(duì)抗強(qiáng)權(quán)。向秀也是這樣。
向秀是主張無(wú)為而治的，所以他做官之后不做事，消極無(wú)為，但他的內(nèi)心很痛苦。陳寅恪先生說(shuō)向秀“在嵇康被殺后，完全改節(jié)自圖，棄老莊之自然，遵周孔之名教”，但細(xì)讀向秀的《思舊賦》，字里行間充滿了刻骨之痛，暗示著他的不甘與憤懣，所謂的“改節(jié)自圖”，實(shí)在是不得已而為之。
于是，在熱鬧背后，他陷入深深的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)，有時(shí)得靠圈內(nèi)人士從情感上來(lái)化解。山濤、阮咸、向秀、王戎，入晉后都做過(guò)官，大家在政治舞臺(tái)上互相扶持，體現(xiàn)出深厚的友誼。如山濤就曾舉薦過(guò)嵇康、阮咸、向秀擔(dān)任要職。還有，常居要位的王戎與嵇康修好，兩人能相處２０年，這些都說(shuō)明“竹林七賢”是一個(gè)團(tuán)體，大家彼此是有照應(yīng)的。
尾聲：在性格上，七個(gè)人盡管都很放縱，但性格還是略有不同的。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸，這四個(gè)人始終喜歡老莊，越名教而任自然；山濤、王戎好老莊而雜以儒術(shù)；向秀則主張儒家與道家的合一。
張含光
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