一、導課：
１、蘇軾有《琴詩》，云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這琴與指，正如我們讀者和詩，只有認真閱讀，深入理解一首首詩，這詩才被我們賦予了新的生命，而我們也正從這詩中得到感情的陶冶。今天，我們就要彈撥一張張琴，奏響一支支心曲，同時提高自己的演奏技巧。
２、魯迅言：“凡人之心，無不有詩……惟有而未能言；詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應。”理解詩，接受詩，詩就會理解你，接受你。
二、回顧第一課時所學課文內容。（略）
強調：讀詩，學會去“泡”，去“猜”。
三、學以致用：
第一首：游園不值（葉紹翁）
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
1、猜想一下，這杏園主人是何等人物？
2、綜合詩中的細節描寫 ，體味一下詩人的性格情趣。
3、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，描繪了怎樣的形象和意境？
學生思考，討論，試回答。
歸納方法：“泡”和“猜”時，一定要尊重詩作的語言實際、形象特征、藝術特點和詩人的情感邏輯，結合自身的經驗，進行合理的闡發、補充、推斷。
第二首：江南逢李龜年（杜甫）
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
（注：本詩作于安史之亂后）
過華清宮絕句（杜牧）
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
思考：１、談一談這首詩諷刺的現象。
注意“荔枝”這一意象在詩中的特殊作用，只有了解荔枝的特點才能更好地理解本詩。
２、第三句中的“笑”字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用“喜”或“樂”？表達效果有何不同？
明確：這一笑，讓人想起戰國時周幽王的“烽火戲諸侯”，幽王為博bao姒一笑而失天下，這里，詩人是以楊妃之笑來比附bao姒之笑，都含有對君王荒淫誤國的諷刺和慨嘆。
（這一環節引導得好，會讓學生有恍然大悟之感，并為之深深慨嘆，從而明白詩中用詞的妙處）
歸納方法：詩歌的寫作背景為我們提供了“泡”和“猜”的基本依據，一定要結合詩歌的時代背景、作者的個人經歷甚至個人情感，在現有詞句的基礎上，合理地展開聯想和想象。
浣溪沙（晏殊）
（作者：北宋時期的太平宰相，婉約派詞人。早有文名，入仕早，仕途通達。）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
第一步“泡”：這首詞表達了作者怎樣的感慨和思考？它的情感基調是怎樣的？
明確：對人生苦短，光陰易失的感慨。情感哀婉憂傷，有種淡淡的惆悵和失意。
第二步“猜”：你感覺詩人當時寫此詞的情景是怎么樣的？或者說是在什么樣的情況下寫作此詞的？
明確：一手持杯，一邊聽著家姬的歌舞，一邊淺斟低唱。
晏殊是北宋太平宰相，一生富貴，不知愁苦，常一邊觀景，一邊賞樂，得意地說：“窮兒家哪有此景致？”上天對他特別有恩，但只有這時間，人生，他卻無法得到格外恩賜，人與人在這個問題上是平等的，所以他嘆的不是一人的愁，而是所有人的共同感覺。
山中（王維）
荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。
思考1“泡”：這首詩描繪了一幅怎樣的景色？表現怎樣的意境？
思考2“猜”：結合詩人的其它詩作，說一說詩人所追求的境界是什么？
甜蜜的復仇（夏宇）
把你的影子加點鹽
腌起來
風干
老的時候
下酒
詩詞鑒賞歌訣（胡編）
詩詞鑒賞莫著急，也有方法可循依。
弄清作者和背景，疏通詞句和標題。
抓住字詞深挖掘，聯想想象要合理。
詩中感情別誤解，語言表達要清晰。
課文說明
一、課文內容說明
本文原是一篇關于詩歌欣賞的通信。有一位詩歌愛好者，苦于欣賞水平不夠，有些詩讀不懂，有些詩的含義琢磨不透，寫信向作者求教：“需要從哪些方面提高自己欣賞詩的素養？”作者熱忱地寫了這封回信，詳盡地闡述了詩歌的欣賞活動。
詩歌的欣賞活動是由詩歌特點決定的。作者根據詩歌的特點談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋。總的意思是，詩歌欣賞是一種“再創造”，“再創造的主要方式是想像活動”。這種想像，再創造，作者又加以透辟的分析，概括起來就是五個字：“泡”“找”“進”“猜”“補”。
第一，詩歌欣賞與詩歌創作是逆向的，“詩人通過想像創造出了詩的形象，讀者通過想像正確地把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現了詩人創造的形象”。讀者的想像活動是詩人想像活動的再經歷和再體驗。不過這種“再創造”，也不是創造一切，主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個例子（《我愛這土地》《長干曲》《沙揚娜拉一首》）都是說明欣賞過程中的想像再創造的。
第二，“再創造”有時是“泡”。詩人把繁復的生活現象濃縮成精約的典型的詩歌形象，欣賞詩歌就要把它“泡”開來，還原到繁復的生活現象中。作者舉《老馬》這個例子說明了這一點。
第三，“再創造”有時是“找”。詩歌是含蓄的，隱喻的，所以欣賞詩歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊含的情思，尋求詩句之外所包含的不盡韻味。作者舉“采菊東籬下”詩句以及《祖國啊，祖國》《楓橋夜泊》三個例子說明了這一點。
第四，“再創造”有時是“進”。讀者走進詩人所創造的境界中去，往往把自己內心的主觀世界融進了詩的客觀世界中去。欣賞詩歌的目的，就在于通過詩人的啟迪引起共鳴式的感性的燃燒。作者舉“問君能有幾多愁”這個例子說明了這一點。
第五，“再創造”有時是“猜”。“猜”是對詩和詩人的綜合性思考。詩歌形象以極簡約表現極豐富，需要欣賞者以自己的經驗和思考去“猜”，去“補充和闡發”。作者舉《口供》這個例子說明了這一點。
第六，“再創造”有時是“補”。詩的語言是不連貫的、斷斷續續的，跳躍性很大，因此需要加以填補、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個例子說明了這一點。
二、學習重點說明
（一）全文內容的融會貫通
1．掌握綱與目的關系，達到融會貫通。
詩人創造了詩的形象，讀者的欣賞活動則是一種再創造，這是全文的主旨，全文的綱。至于“泡”“找”“進”“猜”“補”，無論哪一點都是一種再創造，都是由“綱”派生出的一個“目”。理解了這種“綱”“目”關系，本文一系列的觀點就融會貫通了。
2．明確詩歌的特點是研究欣賞活動的出發點，在此基礎上達到融會貫通。
例如，詩的特點是詩人通過想像創造詩的形象，抒發感情，這就決定了欣賞詩歌要通過想像再現詩的形象，通過詩的形象產生感情上的共鳴。
又如，詩的特點是濃縮，這就決定了欣賞詩歌要有“泡”這道工序。
又如，詩的特點是含蓄，言在此而意在彼，這就決定了欣賞詩歌要“找”出隱含的情思。
又如，詩的特點是以一當十，以少勝多，精約，概括，這就決定了欣賞詩歌要“猜”，由一到十，由少到多。
又如，詩的特點是語言不連貫，斷斷續續，跳躍性很大，這就決定了欣賞詩歌要“補”，不連貫的地方要加以填補。
作者對詩歌欣賞有豐富的見解，豐富的見解來自對詩歌特點的把握，并根據詩歌的特點來研究怎樣欣賞。抓住了這一點，就領會了精神實質。領會了這個精神，就能觸類旁通，舉一反三。例如怎樣欣賞散文，就要看散文有哪些特點；怎樣欣賞小說，就要看小說有哪些特點；怎樣欣賞戲劇文學，就要看戲劇文學有哪些特點。推而廣之，藝術除了文學之外，還有許多門類，各種門類的藝術怎樣欣賞，都要從研究那一類藝術的特點入手。
3．領會文學欣賞是文本與欣賞者主體二者結合的基本觀點，達到融會貫通。
欣賞者的再創造，一方面憑借詩歌的語言符號，一方面憑借自己的生活經驗、情感經歷。詩中有一個客觀世界，欣賞者有一個主觀世界。從語言符號返回詩的客觀世界，是一個再創造，這個重新創造的藝術世界，又融進了欣賞者自己的主觀世界。所以，讀《沙揚娜拉一首》，讀者可以把那位水蓮花似的女郎想像成自己的女友或愛人；讀《楓橋夜泊》，有人會感慨半生飄零，一事無成，有人會思念老母嬌妻，有人會苦于友情離棄，有人會苦于貧病交加；讀“問君能有幾多愁……”，這個“愁”字能變成讀者自己悵惘失落情懷的寄托。
（二）新知與舊知的融會貫通
關于詩歌欣賞，袁行霈《〈詠柳〉賞析》一文中說：
好詩都是富于啟示性的，言近而意遠，能夠通過一兩個鮮明的形象喚起讀者的聯想，啟發讀者在自己的頭腦中構成無數新鮮的畫面。這首詩正是這樣，它通過一株柳樹寫出了整個的春天；通過似剪刀的春風，贊美一切創造性的勞動。
這段文字的意思與課文中好些論述的意思是一致的：
為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態中去。要把濃縮了的東西“泡”開，這是詩歌欣賞中必經的一道“工序”。……上述情況在詩中通常被稱為含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。
還有：
一般說來，優秀的詩篇總是避開直說。因為不直說，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩人總是不直接向讀者進行灌輸，他們只是含蓄地點撥你，然后給你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么。這是詩的一般規律……
要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所孕含的情思，欣賞活動不可停留在表面意思的掌握上。詩是高級的藝術，詩需要咀嚼再三，尋求真味。
欣賞詩歌，由于它極精練，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著的豐富的含義，而且要努力去尋求它的詩句之外包含的不盡的韻味。
由于詩歌形象的基本規律是以一代十，以少勝多，它極精練，極概括，因而留給欣賞者的聯想空間就極寬闊。因為以極簡約表現極豐富，讀詩難免有時要“猜”。
如果能將新舊知識聯系起來，融會貫通，我們就能進一步懂得，含蓄性與啟示性是一致的，從詩歌形象的特點來說是含蓄性，從詩歌形象的魅力來說則是啟示性。具體說來，一是言約而意豐，二是言在此而意在彼，三是言近而意遠。因此，從欣賞的要求說，就是要“泡”，要“找”，要“猜”。《〈詠柳〉賞析》由楊柳春風看到整個春天，領悟詩的主旨在贊美一切創造性勞動，正是通過一“泡”二“找”三“猜”進行賞析。
解題指導
一、課文把欣賞《楓橋夜泊》《虞美人》的所得貫通起來，證明一個什么觀點？試從讀過的詩詞中再舉一兩例，證明這個觀點。
本題意圖：用幾個例子證明一個觀點，首先需要對這些例子有融會貫通的理解，這些例子因其共同點而相互貫通，所以能證明同一觀點；進而訓練收集材料、融會貫通、舉例論證的能力。解題指導：所舉例子應能證明“讀者往往走進詩人所創造的境界中去”這一觀點，敘述例子應側重解說這一點。
《楓橋夜泊》《虞美人》兩個例子都說明這樣一個觀點：詩歌欣賞可以認為是讀者在詩人所啟示的范圍內重新創造的藝術世界。這個世界最大的特點就是讀者走進詩人所創造的境界中去，往往把自己內心的主觀世界融進了詩的客觀世界中去。
舉例，可以各人舉各人的，這里提供示例：
人們每每用“欲窮千里目，更上一層樓”這兩句詩來自我勉勵或勉勵他人，心目中想到的已不是詩人所登的鸛雀樓，而且也不一定是登什么樓。他可能說的是成績，取得了優良的成績而并不滿足，決心爭取更好的成績；他可能說的是學術或藝術上的造詣，水平已經很高但是并不滿足，決心百尺竿頭更進一步；他可能說的是事業，取得了很大成就但是并不滿足，決心開創更大的局面。再如，客居他鄉，夜深人靜，床前明月，不禁想起李白的詩句，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，他心里想的并非詩人所想的故鄉，而是他自己的故鄉。就是思念故鄉，也因人而異，有的想爺爺奶奶父母兄弟姐妹，有的想妻子兒女，有的想孫子孫女。總之，欣賞者把自己的主觀世界融進了詩的客觀世界中去，他走進了重新創造的藝術天地，而且由詩句引發的情思，因人而異，不同際遇的欣賞者有不同的情思進入這個藝術天地。
二、理解并闡釋下列句子的含義。
1．讀詩并試圖達到正確欣賞，主要不在于通過詩了解更多的事物。與其說是為了了解，不如說是為了感動。作為讀者，希望通過詩的形象產生情感上的共鳴。
2．為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態中去。要把濃縮了的東西“泡”開，這是詩歌欣賞中必經的一道“工序”。
本題意圖：在融會貫通的基礎上，理解并闡釋課文的兩個觀點。解題指導：兩段文字意思并不難懂，“理解”，不過是要求用自己的話來說原句的意思，并適當概括一下；“闡釋”，要注意聯系有關內容。
1．這段文字論述詩歌欣賞的目的，同時也是想像活動的主要方向，“再創造”的主要方向。欣賞目的是由詩歌創作的目的和詩歌的特點來決定的。詩的特點是抒情，所以欣賞目的是為了感動，為了通過詩的形象產生情感上的共鳴。詩并不擅長交代情節，描寫人物，欣賞活動這種再創造，在情節方面無法創造一切，欣賞的精力主要應該放在尋找其中包含的情思上面，調動自己的情感體驗，從而引起共鳴。
2．詩歌欣賞是詩歌創作的“逆向”創造。詩的特點是凝練，詩歌創作，是一個藝術概括的過程，是一個提煉濃縮的過程，這就是“由繁復的生活現象加以高度精煉”的意思。所以詩歌欣賞要根據詩歌提供的形象充分地展開想像和聯想。想像和聯想是由一到十，以至無限，作者通俗形象地把這樣的欣賞活動叫做“泡”。
三、有人評析唐代賀知章的《詠柳》詩時，說：“好詩都是富于啟示性的，言近而意遠，能夠通過一兩個鮮明的形象喚起讀者的聯想，啟發讀者在自己的頭腦中構成無數新鮮的畫面。這首詩正是這樣，它通過一株柳樹寫出了整個的春天；通過似剪刀的春風，贊美一切創造性的勞動。”這段文字的意思與課文中哪些論述是一致的？試指出來，并做點解說。
本題意圖：引導學生將新知與舊知聯系起來，達到融會貫通的目的。解題指導：掃描課文，將有關論述畫出來，并摘錄。
①為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態中去。要把濃縮了的東西“泡”開，這是詩歌欣賞中必經的一道“工序”。上述情況在詩中通常被稱為含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。
②一般說來，優秀的詩篇總是避開了直說。因為不直說，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩人總是不直接向讀者進行灌輸，他們只是含蓄地點撥你，然后給你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么。這是詩的一般規律。
③要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所孕含的情思，欣賞活動不可停留在表面意思的掌握上。詩是高級的藝術，詩需要咀嚼再三，尋求真味。
④欣賞詩歌，由于它極精練，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著的豐富的含義，而且要努力去尋求它在詩句之外所包含的不盡的韻味。
⑤由于詩歌形象的基本規律是以一代十，以少勝多，它極精練，極概括，因而留給欣賞者的聯想空間就極寬闊。因為以極簡約表現極豐富，讀詩難免有時要“猜”。
教學建議
一、把握課文內容的關鍵是掌握兩個“系統”。
融會貫通的基礎是把握課文內容，把握課文內容的關鍵是掌握兩個“系統”，一個是“詩歌特點系統”，一個是“欣賞訣竅系統”。“訣竅”，要抓住十個字：“再創造”“想像”“泡”“找”“進”“猜”“補”。抓住了十個字，全文就了然于胸。“泡”“猜”是現成的說法，“找”“進”“補”是模仿出來的，有助于掌握內容。
二、融會貫通、舉一反三的關鍵是掌握研究問題的方法。
學習本文不但要學習作者所講的欣賞詩歌的方法，而且要學習作者研究問題的方法。作者所以能有這么豐富的見解，在于他能根據詩的特點講欣賞，能把詩的特點看成一個系統，從而把欣賞的訣竅也看成一個系統，這樣就不至于停留在籠統的想像的層面上，而能深入細致系統地加以分析，講出一套道理來。掌握了研究問題的方法，就能舉一反三。散文的欣賞、小說的欣賞、戲劇文學的欣賞，乃至一切藝術種類的欣賞，都要從欣賞對象的特點出發。
有關資料
一、課文選了原文的第二部分（第一部分見《語文讀本》第五冊），并刪去最后三段，下邊是刪去的部分。
論及詩的欣賞，有一點是不可忘記的，也是別的語言藝術所缺乏的，即多數的詩是一種韻文，而且所有的詩都有節奏感。這樣就使詩有異于其他文學品種：它大體能唱，即使不能唱，也大體可吟、可誦。我們讀詩，除了求得內容的了解，還要求得語言形式的音樂美的感受。好的詩，反復吟哦是必要的。一首優秀的唐詩，可以千古流傳，代代傳誦。記得小時候，南國秋夜，一張竹椅，一把蒲扇，蟲鳴遍野，銀河在天。不知有多少次，我吟誦著杜牧的詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這首小詩的內容，我已熟知，為什么要反復地吟它，詠它，而且一再沉浸在一種忘我的境界之中呢？為什么我們對于即使是最優秀的小說或散文也不會這樣如醉如癡地反復地閱讀它呢？這是由于詩的語言有濃厚的音樂性，除了內容，語言上也有足以喚起欣賞趣味的無窮魅力。
你信上說，你特別喜歡含蓄的詩。含蓄的詩經得起反復咀嚼。但明朗的也有它的好處：當詩歌表現一些重大和熱烈的題材，明快而激昂的調子容易收到效果。而當詩用來傳達心靈隱秘的聲音，含蓄在這里將充分顯示出它的優越性。在欣賞方面，你當然可以有偏愛。但是，我建議你可把欣賞的范圍弄得寬廣些，各種各樣的詩都不拒絕閱讀。這樣，你就會開闊自己的視野。欣賞的目的是為了提高詩歌的素養，而寬廣的興趣將有助于達到這一目的。
以上是我對詩的欣賞問題的一些看法，供您參考。
（選自《論詩》，青海人民出版社1986年版）
二、課文是作者答復別人的回信，下邊是來信及復信的開頭部分。
謝冕同志：
您好。
前年，我曾有幸聽過您在大連作的關于詩歌的報告，對于您的分析、評論和鑒賞詩歌的水平，我十分敬羨。故此，我才冒昧地打擾您，把自己在欣賞詩歌時遇到的問題提出來，向您請教。
我雖然不會寫詩，但是卻特別喜歡讀詩，尤其喜歡讀那些含蓄的詩。我會常常反復吟誦一首喜歡的詩，如醉如癡。有人不解地問我：“讀詩有什么好處？你竟會這么喜歡!”詩歌對我有什么好處？我也真說不清楚，然而確實感到生活中需要有詩歌。
我告訴您自己這么喜歡詩，大概會給您造成一個錯覺，以為我一定是能理解詩中言及的一切。不，這正是我要告訴您的苦惱──有些詩我欣賞不了，讀不懂!有些用典的詩，我竟連字面也沒弄明白；有些詩雖然字面意思好懂，但卻總感到似是而非，似乎在那字里行間，作者還有許多許多話，這是些什么話呢？我卻琢磨不出。真不知道是什么原因。
我知道，寫詩是要具備一定條件才行，難道欣賞詩歌也如此？那么我需要從哪些方面提高自己的欣賞詩的素養呢？
盼望得到您的幫助。
祝
近安!
薛石
1981．7．25．
薛石同志：
來信收到。很感謝你對我的信任。作為一名教師和作者，關心、幫助青年同志，這是我應盡的責任，請不要客氣。
你提出的詩歌欣賞問題，確實是個有趣且有意義的問題，很值得探討。下面，我想從“欣賞的準備”和“重新創造的藝術天地”兩個方面談談看法。
賀向輝
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