摘要：朱熹《觀書(shū)有感》云：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。他認(rèn)為水之清澈是因?yàn)橛性搭^活水的注入，學(xué)生寫(xiě)作也同出一理，要想在作文中不斷獲得成功就必須要有源頭活水，而寫(xiě)作中的源頭活水，筆者認(rèn)為則是寫(xiě)作的素材和豐富的想象力。
關(guān)鍵詞：寫(xiě)作 素材 想象 創(chuàng)新
《中國(guó)大百科全書(shū)心理卷》說(shuō)：“作文是學(xué)生把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)，是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。”
作文是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。然而長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)效益低下的問(wèn)題，一直沒(méi)有得到很好的解決。作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，作文教學(xué)效益的高低也是語(yǔ)文教學(xué)效益高低的一個(gè)顯著標(biāo)志。從近年來(lái)的現(xiàn)狀看，作文寫(xiě)作的效益不佳，甚至呈愈來(lái)愈差的趨勢(shì)，許多語(yǔ)文教育家為此發(fā)出強(qiáng)烈的感慨：“作文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀”。學(xué)生的寫(xiě)作能力沒(méi)有得到好的發(fā)展，死板的命題作文還夾雜著政治性，使作文教學(xué)進(jìn)入了一個(gè)應(yīng)試的誤區(qū)。有些教師出的題目更是枯燥無(wú)味，學(xué)生的寫(xiě)作來(lái)源有兩個(gè)，一是來(lái)自于直接的觀察和體驗(yàn)，二是來(lái)自于讀或聽(tīng)等間接的渠道。前者為源，后者為流，源頭枯竭，沒(méi)有寫(xiě)作材料，就談不上寫(xiě)作。而有些教師的命題卻遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，自然寫(xiě)出來(lái)得作文就沒(méi)有真情實(shí)感，也不會(huì)提高學(xué)生的寫(xiě)作興趣。因而，立足生活實(shí)際，大膽想象才是作文的源頭活水，才是作文的春天。
熟讀唐詩(shī)三百首 不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟
“文章本天成，妙手偶得之”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”……認(rèn)真品味這些名言佳句，你一定會(huì)悟出一個(gè)道理：具有一定文學(xué)素養(yǎng)的人有一件偶然的事件會(huì)觸發(fā)寫(xiě)作靈感，把它訴之于文，便是一篇佳作，而文學(xué)素養(yǎng)的形成則需要大量的知識(shí)積淀，而獲得大量知識(shí)積淀的一個(gè)重要的方面就是書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，書(shū)本知識(shí)不局限于語(yǔ)文學(xué)科，要做到廣聞博識(shí)，博覽群書(shū)。
有人言，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻。“三錢(qián)趙魏韓，九章勾股弦”，華羅庚先生的一副有趣的對(duì)聯(lián)不正好說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題嗎？在課堂教學(xué)中，課堂的熏陶，對(duì)一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，語(yǔ)言素養(yǎng)的形成有這極為重要的作用，現(xiàn)在的語(yǔ)文教材里既有文質(zhì)兼美的當(dāng)代美文，也有名垂青史的千古名篇，它不僅為我們提高自身的文學(xué)素養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是我們寫(xiě)作的源頭活水。例如現(xiàn)代詩(shī)歌《有的人》對(duì)生死價(jià)值的定義和追求；《紫藤蘿瀑布》對(duì)人生不幸的理解與對(duì)生命永恒的感悟；《岳陽(yáng)樓記》中“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治情懷；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的豪情；“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”的愁思；“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”的憂(yōu)憤；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深情厚意。我們?cè)谇叭宋幕z產(chǎn)的教育熏陶下逐步提高了文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)我們還可以把這些名言、警句適時(shí)運(yùn)用于自己的寫(xiě)作中，表達(dá)自己的思想。
另外，我們要利用一切可以利用的時(shí)間，多讀一些名著，多讀一些優(yōu)美的詩(shī)文，多讀一些與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的時(shí)代美文。因?yàn)檎n外閱讀不但能提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，使我們獲得更多的有益啟示，充實(shí)我們的生活，也能為我們的寫(xiě)作提供源源不斷的素材。例如：認(rèn)真閱讀我國(guó)的四大名著，從《三國(guó)演義》中我們學(xué)到了怎樣來(lái)表現(xiàn)諸葛亮作為一個(gè)青年政治家的風(fēng)采；從《西游記》中我們積累了怎樣刻畫(huà)不同性格人物的素材；從《紅樓夢(mèng)》中我們了解了怎樣通過(guò)描寫(xiě)賈家的衰亡史來(lái)刻畫(huà)封建王朝的滅亡史的素材。從《水滸傳》中我們學(xué)到了如何處理正義與忠孝問(wèn)題的素材等等。
總之，課文的各類(lèi)文章以及眾多名著，是取之不盡用之不竭的源頭活水，它是我們寫(xiě)作的典范，若能廣聞博識(shí)，那么我們?cè)趯?xiě)作中就能旁征博引來(lái)證明自己的觀點(diǎn)主張。
世事洞明皆學(xué)問(wèn) 人情練達(dá)即文章
寫(xiě)作的主體是人--生命的載體，寫(xiě)作的客體是生活--生命的物質(zhì)世界和精神世界，寫(xiě)作的目的是表現(xiàn)和改變生命的現(xiàn)實(shí)狀況和生活形態(tài)，一個(gè)人生活于自然、社會(huì)、家庭之中，他們耳聞目睹世間的真、善、美與假、惡、丑，人非草木，孰能無(wú)情？或喜或悲，或樂(lè)或哀，或怒或苦，或愁或怨……情感積淀得深了，猶如火山爆發(fā)般不可抑制。一般的人會(huì)用笑、喊、哭、罵等口頭方式來(lái)宣泄，能寫(xiě)作的人則訴諸文字。然而世間萬(wàn)物，景中有理，事中有情，情中有理……這就需要人們?nèi)撔念I(lǐng)悟。“悟”有明晦，“悟”有深淺，“悟”也有高低。寫(xiě)作就是人們?cè)诙勀慷檬篱g的真、善、美與假、惡、丑后，把領(lǐng)悟到的東西用文字的形式表達(dá)出來(lái)，能有幸讀到這些文字的人，往往會(huì)受到極大的感染，情感得以豐富，人格得以完善，這些正是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”、“文章和為時(shí)而著，詩(shī)歌何為事而作”、“語(yǔ)文如珠，生活如線(xiàn)，關(guān)注生活，穿珠成鏈”的最好說(shuō)明。
以上這些話(huà)無(wú)不告訴我們寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)生活密切關(guān)聯(lián)，要想寫(xiě)好作文就必須關(guān)注生活，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取寫(xiě)作的素材，實(shí)際上現(xiàn)實(shí)生活才是我們寫(xiě)作重要的、有價(jià)值的、原汁原味的源頭活水，我們只有學(xué)會(huì)品讀生活，才能為寫(xiě)作提供最有生命的最新的素材。
狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭果滿(mǎn)枝
英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“想象就是創(chuàng)造力。”想象力是人類(lèi)智能的重要組成部分，是人的生活中不可缺少的智慧，可以說(shuō)沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”科學(xué)研究如此，作文寫(xiě)作亦是如此，無(wú)盡的想象力也是作文創(chuàng)作的源頭活水。
作文教學(xué)中，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)文思敏捷、視野闊，文章如行云流水；而有的同學(xué)則思路狹窄、思維閉塞，文章如死水一潭。行云流水之文，無(wú)論是寫(xiě)景、抒情，抑或記事都做到思維連貫、言詞達(dá)意；而死水一潭之章，寫(xiě)景抒情不能有機(jī)糅合，景唯景，情獨(dú)情，記事則就事論事，不達(dá)要領(lǐng)。造成以上為文差異的原因，除與學(xué)生本身語(yǔ)言功底、人生閱歷及知識(shí)視野的高下優(yōu)劣有關(guān)外，學(xué)生是否具備豐富的聯(lián)想和想象能力也是造成差異不可否認(rèn)的原因之一。因此聯(lián)想和想象力對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作來(lái)說(shuō)是非常必要的。
所謂想象，就是在已有的表象基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。這些新形象是在個(gè)體積累的已有表象材料基礎(chǔ)上加工改造而來(lái)的。通過(guò)想象，人們可以想象出從未感知過(guò)的，或?qū)嶋H上不存在的事物的形象。由此可見(jiàn)，如果同學(xué)們?cè)趯?xiě)作中能夠插上聯(lián)想和想象的翅膀，定會(huì)使筆端生云，文思縱橫。
想象與記憶有關(guān)，但它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的回憶，而是一種富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。寫(xiě)作的過(guò)程中的想象，總是與文章主題的表達(dá)緊密聯(lián)系的，與文章主題無(wú)關(guān)的想象是毫無(wú)意義的。同樣是楊柳拂面，但熱戀著和失戀者的感覺(jué)卻大相徑庭。所以，在作文教學(xué)中，既要重視激發(fā)學(xué)生的想象力，又要注意讓學(xué)生明確的認(rèn)識(shí)想象與文章主題之間的關(guān)系，結(jié)合閱讀教學(xué)，知道學(xué)生掌握借助想象表達(dá)主題的藝術(shù)技巧。例如，魯迅的散文《從百草園到三味書(shū)屋》中有一段對(duì)百草園的描寫(xiě)：
“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了……”
作者所描寫(xiě)的百草園在我們成人看來(lái)，無(wú)非是個(gè)普通的園子罷了。若從表現(xiàn)百草園本身來(lái)說(shuō)，真是的百草園絕不會(huì)是這樣的，里面肯定有許多荒草亂石和雜樹(shù)，至于其他的各種小動(dòng)物如麻雀、蝗蟲(chóng)就更不用說(shuō)了。很顯然，作者在寫(xiě)景的時(shí)候絕不是對(duì)原來(lái)景物的真實(shí)回憶和機(jī)械復(fù)制，而是從表達(dá)對(duì)美好童年生活的向往這一主題的目的出發(fā)，以一個(gè)充滿(mǎn)稚氣的兒童的心理回憶百草園，通過(guò)想象，對(duì)記憶中的景象進(jìn)行選擇和綜合，描繪出一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的百草園。所以它既是真實(shí)的，又是藝術(shù)的。
作文的寫(xiě)作，不是一蹴而就的事情，它要求我們一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。作文需要積累，作文需要素材，作文需要?jiǎng)?chuàng)造，作文需要想象……不管如何，作文只有擁有了源源不斷的源頭活水，學(xué)生的創(chuàng)作才能才思敏捷，文如泉涌。
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吳梅
[問(wèn)渠那得清如許為有源頭活水來(lái)(蘇教版八年級(jí)教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
3.八年級(jí)英語(yǔ)教學(xué)論文
9.關(guān)于美術(shù)教學(xué)論文